HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 DAG 5  /  Ochtendvoeding

1 Johannes 3:14 Wij weten dat wij uit de dood in het leven zijn overgegaan omdat wij de broeders liefhebben...

Mat. 16:24-25 ... Als iemand achter Mij aan wil komen, laat hij zichzelf verloochenen en zijn kruis opnemen en Mij volgen. Want wie zijn zieleleven wil redden, zal het verliezen; maar wie zijn zieleleven verliest om Mijnentwil, zal het vinden. We moeten van de broers houden. De reden hiervoor is dat het kerkelijk leven een gemeenschappelijk leven is, een leven waarbij de broeders betrokken zijn. Als we onze broederlijke liefde verliezen en als we niet langer van elkaar houden, wat zal er dan van het kerkelijk leven worden? Het antwoord is dat het kerkelijk leven zal verdwijnen. Waar geen broederliefde is, is het kerkelijk leven afgelopen. Eigenlijk is broederliefde het kerkelijk leven... Het kerkelijk leven is een leven van broederlijke liefde. In 1 Johannes 3:14 ... uit de dood gaan is uit de bron, de essentie, het element en de sfeer van [satanische] dood gaan in de bron, de essentie, het element en de sfeer van [het goddelijke] leven. Dit vond in ons plaats bij onze wedergeboorte... Geloof in de Heer is voor ons de weg om uit de dood over te gaan in het leven; liefde jegens de broeders is het bewijs dat we uit de dood in het leven zijn overgegaan. Geloof hebben is het eeuwige leven ontvangen; liefhebben is leven volgens het eeuwige leven en het uitdrukken. (Levensstudie van 1 Johannes, pp. 154, 236-237)

Lezing van vandaag

Verscheidene verzen na de openbaring van Christus als de rots en de gelovigen als stenen voor Gods gebouw, zei de Heer Jezus tegen Zijn discipelen: "Als iemand Mij wil volgen, laat hij zichzelf verloochenen en zijn kruis opnemen en Mij volgen." (Matth. 16:24). Je kruis opnemen betekent je kruis dragen. Vers 25 vervolgt: “Want wie zijn zieleleven wil redden, zal het verliezen; maar wie zijn zieleleven verliest omwille van Mij, zal het vinden"... Merk alstublieft op dat in vers 24 ons wordt verteld om het zelf te verloochenen, en vervolgens wordt ons in het volgende vers verteld dat we ons zieleleven moeten verliezen voor Omwille van de Heer. Daarom is het zelf in vers 24 duidelijk het zieleleven in vers 25. We moeten ons zieleleven niet redden, maar omdat het zieleleven het zelf is, moeten we het ontkennen en verliezen. Als we het kerkelijk leven willen realiseren, moeten we de weg inslaan van onszelf verloochenen, ons zieleleven verliezen, het kruis dragen en de Heer Jezus volgen. Nogmaals, we moeten eerst Christus op een adequate manier kennen, zodat we de opbouw van de kerk kunnen realiseren. Als we dan de opbouw van de kerk willen realiseren en het kerkelijk leven willen leiden, moeten we altijd het kruis van Christus toepassen op ons zieleleven, ons zelf, en Hem volgen. De manier om de Heer te volgen is simpelweg door te wandelen naar de geest (Romeinen 8:4).
opstanding de Heer is de Geest in onze geest (2 Kor. 3:17; 2 Tim. 4:22). Daarom moeten we, als we de Heer willen volgen, weten hoe we moeten wandelen, leven en dingen doen in de geest. Hoe meer u de Heer volgt, des te meer zult u verlangen naar gemeenschap met andere heiligen; hoe meer je jezelf verloochent, hoe meer je van de broers zult houden; hoe meer je het kruis draagt, hoe meer je in de kerk wilt zijn. Dit is een spirituele wet. Als je van de Heer houdt, zul je van andere heiligen houden. Als u vanmorgen op een levende manier tot de Heer hebt gebeden, dan zult u dat doen op een bepaald moment van de dag een manier vinden om contact op te nemen met de broeders. Telkens wanneer je de Heer ontmoet, zal de Heer je tot de broeders wenden. (CWWL, 1963, deel 2, pp. 322-323) Gods bedoeling met Zijn schepping van de mens was dat de mens Hem zou opnemen en Hem tot uitdrukking zou brengen. God opnemen en God uiten zou de vreugde van de mens moeten zijnen amusement. Het geluk en vermaak van de mens moet God Zelf zijn, en dit is geen objectieve God maar een subjectieve God. God opnemen en God uitleven is de vreugde van de mens... God schiep de mens met de behoefte aan amusement, maar ons amusement moet God Zelf zijn... God Zelf is de unieke vervulling van onze behoefte aan amusement. (CWWL, 1978, deel 1, "De uitoefening van het koninkrijk voor de opbouw van de kerk", pp. 103-104)

Verder lezen: CWWL, 1967, vol. 1, 'Dienst in coördinatie en wassen in liefde', hfdst. 2; CWWL, 1977, vol. 2, "De geest en het lichaam", hoofdstuk 16

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 DAG 4  Ochtendvoeding

1 Johannes 4:11-12 Geliefden, als God ons zo heeft liefgehad, behoren ook wij elkaar lief te hebben. Niemand heeft ooit God gezien; als we elkaar liefhebben, blijft God in ons en wordt zijn liefde in ons volmaakt.

Om de goddelijke liefde als deugd van het goddelijk leven in praktijk te brengen, hebben we het goddelijk leven en de goddelijke Geest nodig. Het goddelijke leven is het goddelijke zaad dat we allemaal in onze wedergeboren geest hebben. Naast het goddelijke leven dat als het goddelijke zaad in ons wezen is gezaaid, hebben we ook de goddelijke Geest in onze geest... Het goddelijke leven is de bron, en de goddelijke Geest is Degene die de zaak feitelijk uitvoert van anderen liefhebben. De goddelijke liefde is ons dagelijks leven als de uitdrukking van het goddelijke leven dat wordt uitgevoerd door de goddelijke Geest. (Levensstudie van 1 Johannes, p. 233)

Lezing van vandaag

Het zou niet met onze natuurlijke liefde moeten zijn dat we God en zijn kinderen liefhebben. Integendeel, onze natuurlijke liefde moet aan het kruis worden gehangen. We moeten God en zijn kinderen liefhebben met de goddelijke liefde, de liefde die ons wordt overgebracht door het woord van de Heer en die onze
beleven en genieten.

Hoe kan onze liefde voor God de liefde van God worden genoemd? Het is omdat deze liefde niet onze liefde is, maar Gods liefde. Dit is echter niet de liefde van God zoals die objectief is; het is de liefde van God die wij subjectief ervaren. Dit is de liefde van God die onze liefde wordt door onze ervaring en vreugde van Hem. Deze liefde wordt dan onze liefde voor God en anderen.

Als we de liefde van God ervaren, zullen we het diepe besef hebben dat onze natuurlijke liefde één ding is en dat de liefde van God die onze liefde wordt door ervaring iets heel anders is. Een verschil tussen Gods liefde en onze natuurlijke liefde is dat onze natuurlijke liefde heel gemakkelijk beledigd kan worden.

Als we van anderen houden, raken we betrokken bij hen. Om deze reden is het vaak zo dat degenen van wie we op een natuurlijke manier houden uiteindelijk onze vijanden worden. Omdat natuurlijke liefde zo'n resultaat kan hebben, zijn zij die op een menselijke manier wijs zijn traag en voorzichtig in het liefhebben van anderen. Ze beseffen dat als je op een dwaze manier van anderen houdt, die liefde vroeg of laat voor problemen zal zorgen. We moeten anderen liefhebben door de liefde van God die we hebben ervaren en genoten. Als we Gods liefde ervaren, zullen we God liefhebben met deze liefde. We zullen ook de broers liefhebben met dezelfde liefde. Dit soort liefde veroorzaakt geen problemen. Mogen we allemaal inzien dat we God en anderen moeten liefhebben met de goddelijke liefde die onze ervaring en vreugde is geworden.

Om aan deze voorwaarde [van de goddelijke gemeenschap - God en de broeders liefhebben] te voldoen, moeten we God continu en ervaringsgericht kennen... We moeten Hem ervaringsgericht leren kennen door voortdurend in het goddelijke leven te leven. Ons dagelijks leven zou een leven moeten zijn waarin we God voortdurend kennen, want ons leven zou een leven moeten zijn waarin we God leven. Zolang we God leven, zullen we Hem voortdurend kennen.

Als we de goddelijke liefde willen ervaren en ervan genieten en het de liefde willen laten worden waarmee we God en anderen liefhebben, moeten we God ervaringsgericht leren kennen. Dit is de basisvereiste om de liefde van God onze liefde te laten worden.

Als we het woord van de Heer houden en zijn voorraad ontvangen, zal de liefde van God in ons volmaakt worden. Dit betekent dat als we de voorraad van het woord van de Heer ontvangen, de liefde van God ons genot wordt, en dit genot mondt uit in liefde voor God en de broeders.

Als we willen voldoen aan de tweede voorwaarde van de goddelijke gemeenschap - de vereiste dat we God en de broeders liefhebben - moeten we God kennen. Als we Hem kennen, zullen we Zijn woord houden. Als we zijn woord houden, zullen we zijn voorziening van leven ontvangen. Dan zal de liefde van God in ons volmaakt worden. Onze ervaring en vreugde van Gods liefde zal uitmonden in een liefde voor God en de
broers. Dit is de vervulling van de tweede vereiste voor het handhaven van de goddelijke gemeenschap. (Levensstudie van 1 Johannes, pp. 139-142, 149-150)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msgs. 18, 27-29, 34-35; CWWL, 1957, vol. 2, 'Het bestuur van de kerk en de bediening van het woord', hfdst. 6

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 DAG 3         Ochtendvoeding

Rom. 5:5 En hoop maakt ons niet beschaamd, omdat de liefde van God in onze harten is uitgestort door de Heilige Geest, die ons is gegeven.

1 Johannes 2:8 Wederom schrijf ik u een nieuw gebod, dat waar is in Hem en in u, want de duisternis gaat voorbij en het ware licht schijnt al. In het rijk van genade is het eerste waar we van genieten de liefde van God...(Rom.5:5).

Vaak hebben we in ons christelijke leven bemoediging en bevestiging nodig. Als we periodes van lijden doormaken, kunnen we vragen en twijfels hebben. Misschien zegt u: “Waarom zijn er zoveel problemen in mijn leven als christen? Waarom zijn er zoveel beproevingen en testen?”... Hoewel deze twijfels rijzen, kunnen we niet ontkennen dat de liefde van God in ons is. Vanaf de dag dat we de Heer Jezus voor het eerst aanriepen, is de liefde van God in onze harten uitgestort door de Heilige Geest. Dit betekent dat de Geest ons openbaart, bevestigt en verzekert met de liefde van God. De inwonende Heilige Geest lijkt te zeggen: “Twijfel niet. God houdt van je. U begrijpt niet waarom u nu moet lijden, maar op een dag zult u zeggen: 'Vader, ik dank U voor de problemen en beproevingen die ik heb doorstaan.'' Wanneer u de poort van de eeuwigheid binnengaat, zult u zeggen: 'Prijs de Heer voor het lijden en de beproevingen die mij tijdens mijn reis zijn overkomen. God gebruikte ze om mij te transformeren". (Life-study of Romans, pp. 102-103)

Lezing van vandaag

We kunnen de aanwezigheid van Gods liefde in ons niet ontkennen... Christus stierf voor goddeloze zondaars zoals wij. Ooit waren we vijanden, maar Christus vergoot Zijn bloed aan het kruis om ons met God te verzoenen. Wat voor liefde is dit! Als God ons Zijn eigen Zoon heeft gegeven, zal Hij zeker niets doen om ons pijn te doen. God is soeverein, Hij weet wat het beste voor ons is. De keuze is aan Hem, niet aan ons. Wat onze voorkeur ook is, wat God voor ons heeft gepland, zal ons deel zijn. Alles wat met ons te maken heeft, is voorbereid door onze Vader. We moeten gewoon bidden: “Heer, ga uw gang. Ik wil gewoon wat jij wilt. Ik laat alles volledig in Uw handen.” Dit is ons antwoord aan God wanneer we ons opnieuw realiseren dat Hij ons zo liefheeft en dat Zijn liefde in onze harten is uitgestort door de Heilige Geest. (Levensstudie van Romeinen, p. 103) Het gebod van broederliefde is zowel oud als nieuw: oud, omdat de gelovigen het vanaf het begin van hun christelijke leven hebben gehad; nieuw, omdat het in hun christelijke wandel met nieuw licht aanbreekt en keer op keer schijnt met nieuwe verlichting en frisse kracht. Het relatieve voornaamwoord "die" in 1 Johannes 2:8... verwijst naar het feit dat het oude gebod van broederlijke liefde nieuw is in de christelijke wandel van de gelovigen. Dit is waar in de Heer, omdat Hij het niet alleen aan Zijn gelovigen heeft gegeven, maar het ook voortdurend vernieuwt in hun dagelijkse wandel. Dit geldt ook voor de gelovigen, aangezien zij het niet alleen voor eens en voor altijd hebben ontvangen, maar er ook herhaaldelijk door verlicht en verkwikt worden. In vers 8 vertelt Johannes ons dat de duisternis voorbijgaat en dat het ware licht al schijnt. Het verdwijnen van de duisternis is het verdwijnen ervan in het schijnen van het ware licht. Het ware licht is het licht van het gebod van de Heer. Doordat dit licht schijnt, daagt het gebod van broederliefde in de duisternis en maakt het oude gebod nieuw en fris gedurende het hele christelijke leven. Nadat enig menselijk gebod is gegeven, wordt het langzamerhand oud. Menselijke geboden zijn niet levend. Omdat deze geboden niet levend zijn, dagen ze nooit uit en schijnen ze nooit. Maar het gebod van de Heer is zijn levende woord. Omdat Zijn gebod is Zijn levende woord, dit woord straalt. Wanneer dit levende woord daagt in de duisternis, het daagt met hemels licht. Het schijnen van hemels licht maakt oude dingen nieuw. Het maakt met name het oude gebod nieuw, fris en vol licht. (Levensstudie van 1 Johannes, pp.144-145)

Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, msgs. 9, 21

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 DAG 2 Ochtendvoeding

Johannes 3:16 Want God had de wereld zo lief dat Hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in Hem gelooft... eeuwig leven zou hebben.

1 Johannes 4:9-10 Hierin is de liefde van God onder ons geopenbaard, dat God zijn eniggeboren Zoon in de wereld heeft gezonden opdat wij zouden leven en leven door Hem. Hierin is liefde,... dat Hij ons liefhad en Zijn Zoon zond als een verzoening voor onze zonden.

De toestand van de mens spreekt van zijn behoefte aan redding. De bron van redding is de liefde van God. Gods liefde is de bron van Zijn redding. Als God geen liefde had, zou de mens geen redding hebben. Hoewel God rechtvaardig en heilig is in Zijn natuur, is Zijn hart liefde. God moet de dingen doen volgens Zijn rechtvaardige procedure en in overeenstemming met Zijn heilige natuur. Volgens Gods gerechtigheid verdienen zondaars het alleen om geoordeeld te worden. Volgens Gods heiligheid zijn zulke vuile mensen alleen geschikt om dood voor Hem neer te vallen. Hoewel Zijn gerechtigheid ons veroordeelt en Zijn heiligheid ons afwijst, houdt Gods hart van ons. Hij houdt niet alleen van ons; Hij hield zo van ons. Omdat Hij van ons houdt, gaf Hij zijn eniggeboren Zoon om redding voor ons voor te bereiden. (CWWL, 1932-1949, vol. 3, "Crucial Truths in the Holy Scriptures, Volume 1," p. 94)

Lezing van vandaag

Efeziërs 2:4 zegt dat de liefde waarmee God ons liefhad een grote liefde is. Vanwege zijn grote liefde kwam God om ons te redden. Zijn grote liefde zorgde ervoor dat Hij niet alleen zondaars liefhad, maar ook degenen die dood waren in overtredingen en zonde.

De liefde van God is ontstaan in Gods hart, maar toen het verscheen, werd het onze redding [Titus 3:4-5]. Wanneer Gods liefde aan ons wordt geopenbaard, redt het ons. Gods redding komt voort uit Gods liefde. Gods reddende hand komt voort uit Zijn liefdevolle hart... Zijn liefhebbende hart verscheen door Zijn machtige hand om onze redding te worden.

Gods liefde zorgde ervoor dat Hij ons zijn Zoon gaf [Johannes 3:16]. God hield niet van ons zonder namens ons actie te ondernemen... Om redding voor ons te bewerkstelligen, gaf God ons speciaal zijn eniggeboren Zoon. Dit toont de grootheid van Gods liefde voor ons, evenals de kostbaarheid van de redding die God voor ons heeft volbracht. Gods grote liefde heeft deze kostbare redding voor ons tot stand gebracht.

Vanwege zijn liefde voor ons heeft God zijn Zoon gezonden opdat wij leven zouden hebben [1 Johannes 4:9]. De redding die God voor ons heeft voorbereid, is niet alleen voor ons om gered te worden, maar ook voor ons om Zijn leven te hebben... Hij was bereid om dit te doen om de eenvoudige reden dat Hij van ons hield. Omdat God van ons hield, was Hij bereid te lijden door het sturen van zijn eniggeboren Zoon voor de voltooiing van onze redding, zodat we zijn leven zouden kunnen hebben.

We hadden een probleem in onze relatie met God. Daarom zond God Zijn Zoon als verzoening voor onze zonden [v. 10] om onze relatie met Hem te herstellen. God deed dit vanwege Zijn liefde. Hoewel de zonde een probleem veroorzaakte in onze relatie met God, dachten we er niet aan om met onze zonde om te gaan om onze relatie met God te herstellen. Zelfs als we deze relatie wilden herstellen, hadden we geen mogelijkheid of manier gehad. Gods liefde zorgde er echter voor dat Hij zijn Zoon stuurde om deze zaak voor ons te volbrengen voordat we zelfs maar zo'n gedachte hadden.

Gods liefde bracht niet alleen onze redding tot stand, maar gaf ons ook een manier om redding te verkrijgen. Hoe neerbuigend
Gods liefde is voor ons! Het bracht onze verlossing tot stand en bedacht een manier om verlossing te verkrijgen. Als God minder had gedaan dan dit, zouden we niet gered zijn. Nadat God onze redding had volbracht, smeekte hij ons om met Hem verzoend te worden.
We waren ver van God verwijderd, we hadden Hem afgewezen en tegengewerkt, en dat waren we ook
Zijn vijanden. Niettemin smeekte Hij ons om met Hem verzoend te worden... Deze smeekbede is een bewijs dat God de ongelovigen liefheeft en verlangt dat zij Zijn redding verkrijgen door hen die geloven. (CWWL, 1932-1949, vol. 3, "Crucial Truths in the Holy Scriptures, Volume 1", pp. 94-96)

Verder lezen: CWWN, vol. 50, "Boodschappen om nieuwe gelovigen op te bouwen (3)", hfdst. 47

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 DAG 1

Ochtendvoeding

Johannes 13:34-35 Een nieuw gebod geef ik u, dat u elkaar liefhebt, zoals ik u heb liefgehad, dat u ook elkaar liefhebt. Hierdoor zullen alle mensen weten dat u Mijn discipelen bent, als u liefde voor elkaar hebt.

Het gebod van de Heer is zijn woord. Dit betekent dat zijn gebod niet slechts een gebod is; het gebod van de Heer is
ook een woord dat de levensvoorraad overbrengt. In Johannes 6:63 zei de Heer Jezus: "De woorden die Ik tot u gesproken heb, zijn geest en leven." Daarom duidt in 1 Johannes 2:7 “het woord” op de levensvoorraad. Wat de Heer ook spreekt, het is een woord dat ons voorziet van leven en geest. Wat de Heer zegt, kan ook een bevel zijn dat van ons eist dat we iets doen. Niettemin, zolang dat gebod iets is dat door de Heer is uitgesproken, iets dat uit Zijn mond komt, is het een woord dat ons leven geeft. Daarom, wanneer we het woord van de Heer aannemen en houden, ontvangen we de levensvoorraad. (Levensstudie van 1 Johannes, p. 144)

Lezing van vandaag

In Johannes 13:34 en 35... [het] gebod is de boodschap die we "van het begin af hebben gehoord, dat we elkaar zouden moeten liefhebben" (1 Johannes 3:11).
We moeten niet op een natuurlijke manier proberen dit woord te vervullen. We mogen beseffen dat God liefde is (4:8) en dat ons geboden is elkaar lief te hebben. Dan kunnen we op een natuurlijke, religieuze en ethische manier proberen anderen lief te hebben, door te imiteren. Gods liefde... Dit soort liefde is ethisch, natuurlijk en zelfs cultureel. Echte liefde is echter de kwestie van genieten van de verwerkte Drie-enige God in de goddelijke uitdeling. Wanneer we in de gemeenschap van het goddelijk leven zijn, dat wil zeggen in de
genot van de Drie-enige God, dit genot zal een bepaald probleem hebben of
resultaat. Het resultaat van het genieten van de Drie-enige God is de goddelijke liefde... Met deze liefde houden we spontaan van anderen. In het bijzonder houden we van al diegenen die organisch verwant zijn aan onze verwekkende Vader (1 Johannes 5:1). Wij zijn verwekt door de Vader, en vele anderen zijn ook door Hem verwekt. Als we van Hem genieten, zal het resultaat zijn dat we van al zijn kinderen houden. Daarom is het liefhebben van de broeders de kwestie van genieten van de Drie-enige God.

In plaats van te proberen de liefde van de Heer te imiteren, moeten we gevormd worden door de Drie-enige God die liefde is. Deze blijft in ons en wil zich in ons wezen storten en ons met zichzelf verzadigen, opdat wij Hem innerlijk als liefde kunnen genieten. Deze liefde zou ons moeten verzadigen totdat het de liefde wordt waarmee we de broeders liefhebben.

De openbaring over liefde in het Nieuwe Testament verschilt van ons natuurlijke concept van liefde. De ware God die liefde is, blijft in ons, en wij blijven in Hem. Volgens 1 Johannes 3:24: "Wij weten dat Hij in ons blijft, door de Geest die Hij ons heeft gegeven." Deze Geest houdt ons in een organische eenheid met de Drie-enige God die liefde is, waardoor deze God ons leven en zelfs ons wezen wordt. Bovendien verzadigt deze Geest ons met de substantie
van de God die liefde is. Uiteindelijk zullen de vezels van ons wezen bestaan uit de liefdevolle essentie van God. Dit betekent dat de goddelijke liefde ons wordt. Dan houden we spontaan van anderen.

Als een kind van God dat uit Hem is geboren, houden we zeker van onze Vader, Degene die ons heeft verwekt. Omdat we de verwekkende Vader liefhebben, zullen we ook houden van degenen die door Hem verwekt zijn. Hier hebben we een driehoeksliefde, een liefde waarbij God betrokken is, onszelf en allen die uit God geboren zijn. Deze driehoekige liefde is in de organische eenheid met de Drie-enige God die liefde is. Voor gelovigen om God lief te hebben en elkaar lief te hebben... is alleen mogelijk omdat we de goddelijke geboorte hebben gehad (Johannes 1:12-13; 1 Johannes 5:1; 2:29; 3:9; 4:7; 5 :4, 18). We zijn uit God geboren, uit Hem verwekt, en dankzij deze geboorte zijn we in staat om van elkaar te houden... Nu houden we niet alleen van Degene die ons heeft verwekt, onze verwekte

Vader, maar ook degenen die door Hem verwekt zijn. Dit is de liefde waarmee de gelovigen elkaar liefhebben in het kerkelijk leven. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 1769-1771)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msgs. 15-17; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 163

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 5 DAG 6

Ochtendvoeding

Ef. 5:18 En wordt niet dronken van wijn, waarin losbandigheid is, maar wordt vervuld met geest.

Rom. 15:32 Opdat ik in vreugde tot u kom door de wil van Aloha, mezelf kan verfrissen en bij u kan rusten.

Hoe kunnen we elkaars voeten wassen? Stel dat u uw dagelijkse werk hebt voltooid en u zich moe voelt. Je kunt geen lof uit je mond spreken. Als je 's avonds naar de samenkomst komt, vraagt iemand je om te bidden. Halverwege je gebed kun je niet verder en stop je. Je hebt het gevoel dat je gebed niet meer is dan een compositie. Maar misschien heeft een broeder in de samenkomst een frisse geest en verfrist zijn gebed jouw geest. Je spirituele energie wordt vernieuwd. Dit is elkaars voeten wassen. Wanneer we naar de samenkomst komen, vinden we vaak dat de geest van de heiligen zwak en onderdrukt is. We bidden en lezen het Woord, maar niets lijkt te werken. De reden hiervoor is dat de voeten van iedereen verontreinigd zijn en dat er geen wasbak is om de voeten te wassen. Het is alsof iets onze geest dooft. Als iemand op dit punt zou opstaan en de voeten van iedereen zou wassen door een gebed uit te spreken of een paar woorden te zeggen, zal de hele bijeenkomst opgefrist zijn... Hetzelfde geldt
echt in ons gezinsleven. Een broeder of zuster kan onverwachts bij je thuis langskomen en een korte tijd communiceren of een getuigenis geven, en iedereen in de familie wordt in de tegenwoordigheid van God gebracht. Voor die tijd was er een scheiding tussen hen en God, maar na zo'n eenvoudig gesprek is alle scheiding verdwenen. Dit is elkaars voeten wassen. Zij die dit doen zijn kostbaar in de ogen van de Heer. (CWWN, deel 42, p. 281)

Lezing van vandaag

We zouden een ambitie moeten hebben voor de Heer om de voeten van anderen te wassen. Om de voeten van anderen te wassen, hebben we water nodig; dat wil zeggen, we moeten vervuld zijn met de Heilige Geest en voortdurend in gemeenschap met de Heer zijn. Daarom moeten we dagelijks in de Heilige Geest leven. Alleen dan hebben we het levende water om de voeten van anderen te wassen. Elke keer dat we naar de samenkomst komen, moeten we het levende water hebben om de voeten van anderen te wassen. We zouden nooit moeten proberen de voeten van anderen te wassen zonder water; dat zal hun voeten alleen maar meer verontreinigen. Degenen die de voeten van anderen niet kunnen wassen, kunnen nog steeds met God communiceren en communiceren, maar hun geest is absoluut koud. Vandaag wast de Heer niet rechtstreeks iemands voeten. In plaats daarvan geeft Hij ons de opdracht elkaars voeten te wassen. We moeten allemaal leren degenen te zijn die elkaars voeten kunnen wassen. (CWWN, deel 42, blz. 281-282)

We hebben de geestelijke voetwassing nodig om ons te reinigen van de aardse aanraking en om onze geestelijke gemeenschap in goede conditie te houden. Dan is het mogelijk om het kerkelijk leven te realiseren. Als het kerkelijk leven fris, nieuw, aangenaam en levend moet blijven, hebben we voortdurend deze voetwassing nodig... Elke kerk moet hiervoor bidden. Dan zal de kerk in nieuwheid en frisheid bewaard blijven.

De Heer kwam om God in ons te brengen, en Hij ging om ons in God te brengen. Nu is er de echte vermenging van de goddelijke Geest met onze menselijke geest. Menselijkheid is vermengd met goddelijkheid en goddelijkheid is vermengd met menselijkheid. Dit is de kerk, het Lichaam van Christus. In hun geest zijn de christenen hemels, eeuwig en geestelijk, maar in hun fysieke lichaam zijn ze nog steeds op deze aarde en in de oude schepping. Daarom is het nodig dat ze rein worden gehouden van alle aardse aanrakingen, zodat de gemeenschap van Het lichaam en de gemeenschap met de Heer zouden behouden kunnen blijven. Deze gemeenschap wordt in stand gehouden door voetwassing. Voetwassing is heel, heel belangrijk omdat de gemeenschap met de Heer en met elkaar zonder dat nooit kan worden gehandhaafd. Zonder dat kan het kerkelijk leven niet gerealiseerd worden. In feite zou de realiteit van het kerkelijk leven verdwenen zijn. Daarom moet de dagelijkse voetwassing beslist door de Heer Zelf aan de ene kant en door alle heiligen aan de andere kant worden uitgeoefend. Dan zullen we in staat zijn een voortreffelijke gemeenschap te onderhouden waarmee we de echte kerk zullen hebben
leven. (Levensstudie van John, pp. 343-344)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, "De vitale groepen", hfdst. 8

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 DAG 5
Ochtendvoeding

2 Kor. 4:16 Daarom verliezen wij de moed niet; maar hoewel onze uiterlijke mens aan het vergaan is, wordt toch onze innerlijke mens van dag tot dag vernieuwd.

Rom. 6:4 Wij zijn dus met Hem begraven door de doop in Zijn dood, opdat, zoals Christus door de heerlijkheid van de Vader uit de dood is opgewekt, zo ook wij in nieuwheid des levens zouden wandelen. Ik heb een specifiek woord voor de medewerkers... [God] heeft ons in de wereld gezet zodat onze aanwezigheid een honger en dorst naar gerechtigheid zou veroorzaken bij zondaars, gelovigen en de wereld... Er moet een raadselachtige frisheid, kracht, voeding en voorziening in ons die anderen zullen aanzetten om God te zoeken door onze aanwezigheid. Anderen zouden een verlangen moeten hebben om God te zoeken als resultaat van onze ontmoeting en ons spreken... Als ons lezen van de Bijbel, gebed, dienstbetoon en evangelieprediking niet zo'n sterke honger in de mens veroorzaken, is ons werk mislukt. (CWWN, deel 42, p.238)

Lezing van vandaag

Velen die mevrouw Barber hebben gekend, kunnen getuigen dat ze heel anders was dan anderen. Telkens wanneer iemand naar haar toe ging en voor haar ging zitten, besefte hij spontaan hoeveel hij er naast zat. Hij zou beseffen dat hij niet had wat zij had en zou streven naar wat zij had. Vijftien jaar geleden (1921) toen ik voor het eerst christen werd, was ik erg trots. Ik had een hoge dunk van mezelf omdat ik een of twee hoofdstukken van de Bijbel per dag met enig begrip kon lezen. (Zeer weinig mensen zijn uiterlijk trots; de meeste mensen zijn innerlijk trots.) Ik ging naar haar toe om haar hierover te vertellen. Nadat ik een paar woorden met haar had gebeden, zag ik mijn trots voordat ze zelfs maar haar mond opendeed om me te berispen. Ik wist dat ik niet had wat zij had. Dit is voetwassing. Mijn voeten werden gewassen door haar aanwezigheid. Ik heb God ontmoet. Daarvoor leefde ik buiten God, en ik was oud en donker. Maar eens ik
kwam naar haar toe, ik was opgefrist en verlicht ... We hebben vaak hetzelfde
gewaarwording — we hebben het gevoel dat we gewassen zijn nadat we met bepaalde broeders hebben gesproken. Onze spirituele energie wordt nieuw leven ingeblazen; we kunnen God opnieuw aanraken en voelen. Dit is voetwassing.

Een paar dagen geleden voelde ik dat mijn voeten verontreinigd waren. Eerst dacht ik dat ik gezondigd had, en ik ging verder met het verwerken van mijn zonden. Maar God was nog ver van mij verwijderd. Ik voelde dat er een scheiding was tussen mijzelf en God... Later zag ik een zuster die pas twee of drie maanden gered was. Ze vertelde me over haar reddingservaring en vertelde me hoe ze door haar familie werd vervolgd. Ze hoopte dat ik haar zou helpen. Toen ik dit hoorde, zei ik: "Dank de Heer. Toen ik kwam, waren mijn voeten onrein. Maar als ik wegga, zullen mijn voeten schoon zijn, want uw getuigenis heeft de oudheid in mijn ervaringen weggewassen.' Het boek Titus maakt melding van de vernieuwing door de Geest (3:5). Dit is een zeer kostbare uitdrukking. We hebben de vernieuwing van de Geest nodig, zodat we altijd geestelijk fris en verkwikt kunnen zijn.

We moeten ernaar streven de voeten van anderen te wassen. We kunnen echter niet de voeten van anderen wassen tenzij we het overwinnende leven en de hulp van de Geest hebben om zo'n leven te leven... We moeten de hele tijd fris zijn voordat we de voeten van anderen kunnen wassen.

De Heer zei: "U behoort ook elkaars voeten te wassen" (Johannes 13:14)... Zij die geestelijk fris waren maar hun frisheid hebben verloren, hebben de wassing nodig. Ieder van ons moet zijn voeten wassen en ieder van ons moet bereid zijn om andermans voeten te wassen. De Heer zei: "Als Ik dan, de Heer en de Leraar, jullie voeten heb gewassen, behoren jullie ook elkaars voeten te wassen." Van alle diensten die christenen verlenen, is er één
een ander, niets is belangrijker of kostbaarder dan voetwassing. 'Als u deze dingen weet, gezegend bent u als u ze doet' (vers 17). Ik hou van wat broeder Yu vaak heeft gezegd: "De Bijbel van vandaag is kostbaarder dan de Bijbel van gisteren." Mogen we elke dag nieuwe spirituele ervaringen hebben. Romeinen 15:32 zegt: "Ik kan mezelf verfrissen en bij u rusten." Dit is het resultaat van voetwassing. (CWWN, deel 42, blz. 238-240)

Verder lezen: CWWN, vol. 37, hoofdstuk. 18

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 DAG 4
Ochtendvoeding

Psa. 23:2-3 Hij doet mij nederliggen in groene weiden; Hij leidt me langs wateren van rust. Hij herstelt mijn ziel; Hij leidt mij op de paden van gerechtigheid ter wille van Zijn naam.

Handelingen 3:20 Opdat er tijden van verkwikking mogen komen van de tegenwoordigheid van de Heer en opdat Hij de Christus zendt, die eerder voor u is aangesteld, Jezus.

We moeten niet alleen de kleren van onze verworvenheden afleggen, maar we moeten ook omgord worden met een handdoek. Dit betekent dat we gebonden moeten zijn, dat we onze vrijheid moeten verliezen. De voeten werden gewassen met water en ook afgeveegd met de handdoek waarmee de Heer was omgord. Met andere woorden, hoe meer we bereid zijn gebonden te zijn ter wille van anderen, hoe meer we in staat zullen zijn om anderen te dienen en hun voeten af te vegen. Anders, hoe meer we
vrij zijn, des te meer zullen we anderen schade berokkenen... We geven gewoon onze vrijheid op om iets te kunnen betekenen voor onze dierbare broeders en zusters. (Levensstudie van John, p. 340)

Lezing van vandaag

Ieder van ons moet leren de broeders en zusters lief te hebben door hen de geestelijke voetwassing te geven. Soms, als ik je kom bezoeken, kun je mij een soort voetwassing geven door je liefde voor mij te tonen, en ik moet dezelfde liefde voor jou tonen zodat er wat voetwassing aan je zal worden gegeven om je te reinigen van de aardse aanraking. We moeten dit doen, anders zou de gemeenschap tussen ons niet kunnen worden gehandhaafd. Gemeenschap kan alleen tussen elkaar worden gehandhaafd als liefde zo'n voetwassing bedient ... Meer dan vijfentwintig
jaren geleden, toen ik samenwerkte met vooraanstaande medewerkers zoals broeder Watchman Nee en anderen, kreeg ik veel hulp door dit soort voetwassing van hen. Elke keer dat ik contact met ze opnam, voelde ik een soort voetwassing om me schoon te houden van de aardse aanraking. Ze hielden van me en toonden hun liefde voor me door de geestelijke voetwassing te geven om me te reinigen van de aardse aanraking. (Levensstudie van John, pp. 342-343)

We kunnen bezoedelde voeten in een paar woorden samenvatten: oudheid in gemeenschap met de Heer. Schone voeten duiden echter op nieuwe gemeenschap met de Heer. Hoevelen kunnen vandaag zeggen dat ze de Heer koesteren en net zoveel van de Heer houden als vijf of tien jaar geleden? Veel mensen moeten zeggen dat ze niet hetzelfde gevoel hebben als een jaar geleden. Hun voeten zijn verontreinigd en ze zijn moe geworden. Dit is geestelijke vermoeidheid; het is
het verlies van spirituele frisheid en vitaliteit ... [Voetwassing] betekent het herstellen van onze vroegere gevoelens, ons terugbrengen naar de frisheid van het leven en ons nieuwe kracht geven om te koesteren wat we voorheen koesterden ... Dank de Heer dat Hij wast onze voeten de hele tijd.

Tegenwoordig zijn veel gelovigen in Christus gestagneerd in hun geestelijke groei. Ze zingen, prijzen en bidden met tegenzin. Soms is dit het resultaat
van zonde, maar vaak is dit niet het gevolg van enige zonde. Ze hebben gewoon verontreinigde voeten en ze zijn geestelijk verzwakt. We moeten beseffen
dat de Heer wil dat we altijd fris zijn. Dit is waarom Hij zegt dat Hij ons naar de groene weiden leidt (Psalm 23:2)...De Heer wil dat we fris zijn...elke dag. Gisteren waren we misschien geel, maar vandaag kunnen we weer groen zijn. We waren vanmorgen misschien geel, maar we kunnen vanmiddag groen zijn. De Heer is vers stromend water; Hij stroomt niet voor vijf
minuten en stop dan. Hij stroomt continu, dagelijks, maandelijks en jaarlijks.
Er is geen minuut waarin Hij te kort komt. Hij is altijd fris en Hij verfrist ons voortdurend. Dit is het leven waartoe de Heer ons leidt. Hier is kracht, vreugde, vrede en heiligheid. Alleen door op deze manier te leven, kunnen we het leven van de Heer tot uitdrukking brengen. Na de overwinning bij Jericho is er nog de overwinning bij Ai. Na grote overwinningen zijn er nog kleine, dagelijkse overwinningen. Dit zou onze dagelijkse ervaring voor de Heer moeten zijn. (CWWN, deel 42, blz. 235-237)

Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 1, ‘Een jonge man in Gods plan’, hoofdstuk 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 DAG 3
Ochtendvoeding

Johannes 13:14-15 Als Ik dan... jullie voeten heb gewassen, moeten jullie ook elkaars voeten wassen. Want ik heb je een voorbeeld gegeven, zodat ook jij kunt doen zoals ik je heb aangedaan.

34-35 Een nieuw gebod geef Ik u, dat u elkaar liefhebt, zoals Ik u heb liefgehad... Hierdoor zullen alle mensen weten dat u Mijn discipelen bent, als u liefde voor elkaar hebt.

Je moet tijd doorbrengen in de aanwezigheid van de Heer. Blijf in de aanwezigheid van de Heer en de Heer zal naar je toe komen en je wassen, niet met het bloed maar met de Geest, het levende woord en het innerlijke leven... Soms duurt het maar een paar minuten om het vuil weg te wassen; op andere momenten kan het een halve dag duren. Wanneer je zo'n wasbeurt nodig hebt, stel jezelf dan open voor de Heer terwijl je tijd doorbrengt in Zijn aanwezigheid, en laat het innerlijke leven stromen
in jezelf. Spontaan zal er iets levends stromen, water geven en je wassen, en je zult weer rein worden. Je geest zal opgewekt zijn en je hele wezen zal zo aangenaam zijn in de aanwezigheid van de Heer. (Levensstudie van John, p. 333)

Lezing van vandaag

We hebben niet alleen de voetwassing nodig die rechtstreeks door de Heer Zelf wordt uitgeoefend, maar ook de wederzijdse voetwassing van elkaar. De Heer zei ons elkaars voeten te wassen... We moeten elkaars voeten wassen door het werk van de Heilige Geest te bedienen, door de verlichting van het Woord te bedienen en door de werking van het innerlijke leven te bedienen. Zo help ik jou, help jij mij, en helpen we elkaar om gewassen te worden in het werk van de Heilige Geest, in het licht van het Woord, of in de werking van het innerlijk leven. Wanneer wij broeders samenkomen voor gemeenschap en gebed, moeten we elkaar de geestelijke voetwassing geven

Toen de Heer de voeten van de discipelen waste, legde Hij Zijn kleren af... In figuurlijke zin duiden kleren hier op de deugden en eigenschappen van de Heer in Zijn uitdrukking, en... het afleggen van Zijn kleren duidt op het afleggen van wat Hij is. in Zijn uitdrukking ... Evenzo, wanneer je op het punt staat de voeten van anderen te wassen, moet je je verworvenheden, deugden en eigenschappen opzij leggen. Dit is echte nederigheid, de oprechte vernedering van jezelf. We moeten onszelf zo vernederen dat we de voeten van anderen kunnen wassen.

Veel [gelovigen] zijn zo spiritueel, maar ze zijn ook trots ... Als ze samenkomen, kijken ze op anderen neer, denkend dat de anderen nog nooit een hemels visioen hebben gezien of iets spiritueels hebben geweten ... Als we deze houding aannemen, het zal voor ons onmogelijk zijn om anderen voetwassing te geven. Wanneer we daarentegen samenkomen met de heiligen, moeten we onze kleren uitdoen en onze verworvenheden vergeten... We hebben ons allemaal schuldig gemaakt aan deze houding... Als we deze trotse houding aannemen, kunnen we nooit anderen helpen.. We moeten alle graden van spiritualiteit opzij leggen en simpel en algemeen worden, door tegen onszelf te zeggen: “Ik ben niets, en niets in mij is speciaal. Ik heb alleen een handdoek, een stuk stof, om me om te gorden.”... Soms komen mensen dreigend met de houding van een politieman in uniform. Sommigen komen in een uniform van spiritualiteit, terwijl anderen het uniform van het diepere leven dragen, en weer anderen zijn gekleed in het uniform van de zogenaamde gaven. Ze moeten allemaal hun uniform opzij leggen voordat ze enige vorm van voetwassing aan anderen kunnen geven. We moeten dit niet tegen anderen zeggen; we moeten het zeggen
onszelf.

Telkens wanneer we het gevoel hebben dat iemand ons heeft beledigd, beschouwen we onszelf altijd als hoger dan die persoon, denkend dat hij lager is, dat hij ons iets schuldig is en dat we een claim op hem hebben... Je moet je kleren aan de kant leggen , verlaag je standaard en kom van je troon af. In zekere zin betekent het wegleggen van je kleding jezelf onttronen. Ga niet op de troon zitten om je broer te veroordelen en te zeggen: "Je hebt me beledigd." (Levensstudie van John, pp. 337-340)

Verder lezen: CWWL, 1982, vol. 2, "De vervulling van de tabernakel en de offergaven in de geschriften van Johannes", chs. 33-34

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 5 DAG 2

Ochtendvoeding

Titus 3:5 ...Naar Zijn genade heeft Hij ons gered, door het bad der wedergeboorte en de vernieuwing door de Heilige Geest.

Johannes 15:3 Je bent al rein vanwege het woord dat ik tot je heb gesproken.

Aangezien het evangelie van Johannes een boek met tekenen is, moet wat in hoofdstuk 13 over de voetwassing staat, ook worden beschouwd als een teken met een geestelijke betekenis. We moeten voetwassing niet alleen in fysieke zin opvatten, maar veeleer in geestelijke zin. Aangezien dit een teken is, is de betekenis van voetwassing dat het is voor gemeenschap met de Heer en met elkaar... Terwijl we in deze wereld zijn, raken we de aarde dag aan dag aan... Voetwassing betekent dat terwijl we nog op deze aarde zijn, wast de Heer als de levengevende Geest onze voeten; dat wil zeggen, de Heer houdt onze wandel altijd schoon van elke vorm van vuil vanwege de aardse aanraking.

In hoofdstuk 13 gaf de Heer een voorbeeld door de voeten van de discipelen te wassen, zodat ze een plezierige tijd van gemeenschap zouden hebben, genietend van de Heer en van elkaar. Zo'n voetwassing hebben we vandaag nodig...Vandaag is de wereld vuil, en wij, de heiligen, zijn gemakkelijk besmet. Om een prettige omgang met de Heer en met elkaar te behouden hebben we nodig
geestelijke voetwassing. (Levensstudie van John, pp. 331-332)

Lezing van vandaag

Vaak ben je niet zondig, maar wel vies. Stof is overal. Hoe gemakkelijk het is om vies te worden... Zelfs als u over straat rijdt op weg naar de vergadering, kunnen uw ogen per ongeluk iets zien waardoor u vuil wordt. Voordat je in de auto stapte, was je geest levendig en opgewekt, maar... simpelweg door bepaalde dingen te zien op weg naar de ontmoetingsplaats, was je bevuild en ging je geest naar beneden. Soms kunnen we zelfs in onze gemeenschap vuil worden.

Voor dingen die zondig zijn hebben we de reiniging van het bloed nodig, maar voor dingen die vuil en niet zondig zijn hebben we de geestelijke wassing nodig. We hebben een wassing nodig door de Heilige Geest, het levende woord en het innerlijk leven. (Levensstudie van John, p. 332)

Er zijn veel dingen die ons van God scheiden. Deze dingen zijn misschien geen zonde, maar er kunnen wereldse elementen zijn die voortkomen uit ons contact met de wereld. Als je 's ochtends de Bijbel las en bad, voelde je dat de hemel heel dichtbij was. Maar bent u als zakenman die drie tot zes uur in uw kantoor doorbrengt en veel ogenschijnlijk "juiste" dingen doet (misschien hebt u helemaal niet gelogen of gezondigd), 's avonds nog steeds even dicht bij God als 's ochtends?

Studenten zijn druk bezig met schoolwerk op de scholen, en huisvrouwen houden zich bezig met hun huishoudelijke taken thuis. Als iemand zich eenmaal met deze zaken bezighoudt, heeft hij het gevoel alsof de hemel weg is... Hij kan misschien nog wat tijd vrijmaken om te bidden, maar hij heeft niets te zeggen. Hij kan alleen de oppervlakkige letter van het Woord aanraken; hij kan de innerlijke werkelijkheid niet meer aanraken. Als de gebedsbijeenkomst komt, wil hij misschien bidden, maar komt hij woorden tekort. Zelfs als het hem lukt om enkele woorden te bedenken om te zeggen, kwelt zijn geweten hem. Hij roept misschien nog steeds halleluja, en de woorden en klanken zijn misschien nog steeds hetzelfde, maar de betekenis en smaak zijn anders. Hij voelt dat iets hem heeft gescheiden
van God, maar hij kan geen enkele zonde aanwijzen... Als hij door zonde van God gescheiden was, zou hij ermee moeten afrekenen door het aanbrengen van het bloed
aan het kruis vergoten. Maar dit lijkt geen kwestie van zonde te zijn. Hij voelt zich alleen wat somber en heeft de vroegere helderheid verloren ... Dit is anders dan gewone zonden. Wat nodig is, is de voetwassing. Wat is voetwassing? Het is het omgaan met alles behalve de zonde dat ons van God scheidt.

Dit overkomt ons de hele tijd... Het is begrijpelijk wanneer een persoon door zonde van God gescheiden is. Maar we weten niet wat we moeten doen als we niet gezondigd hebben, maar toch God niet kunnen aanraken. Dank de Heer dat Hij ons niet alleen van onze zonden heeft gewassen, maar ook onze voeten heeft gewassen. (CWWN, deel 42, pp.233-234)

Verder lezen: CWWN, vol. 42, chs. 31, 36
Ma 13:06
尼尔
in de praktijk
Ma 20:57
Gloria
Gloria Lim Polinar
Broeders en zusters, we moeten voorzichtig zijn met onze woorden en onze houding, maar we moeten voorzichtiger zijn met de gedachten van ons hart. Soms weerspiegelt wat we uiterlijk doen niet noodzakelijkerwijs de toestand van ons hart. Alleen onze innerlijke gevoelens weerspiegelen de ware toestand van ons hart. Het heeft geen zin om alleen maar onze mond te bewaken, want als het hart niet goed is, zal het vroeg of laat de gelegenheid vinden om zich uit te drukken. Broeders en zusters, ons ijdele gepraat over anderen legt de toestand van ons hart bloot. Hoe meer ons hart voor God is, en hoe meer het op een zuivere manier naar Hem zoekt, des te minder zullen we ijdel gepraat hebben. Elke keer dat we roddelen en morren tegen anderen, is dat een teken dat ons hart niet klopt. Een broer zei ooit: "Als een kleine broer me beledigt, kan ik hem vergeven. Maar als een grote broer me beledigt, kan ik hem niet vergeven." Een andere broeder die naar hem luisterde, knikte met zijn hoofd

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 DAG 6
Ochtendvoeding

Ef. 3:17 opdat Christus door het geloof in uw harten woont, opdat u geworteld en gegrondvest bent in de liefde.

4:15-16 Maar als we vasthouden aan de waarheid in liefde, mogen we opgroeien in Hem..., die het Hoofd is, Christus, uit wie heel het lichaam... de groei van het lichaam veroorzaakt tot opbouw van zichzelf verliefd.

Om Christus te ervaren hebben we geloof en liefde nodig (1 Tim. 1:14). Geloof stelt ons in staat Christus te begrijpen, en liefde stelt ons in staat om van Hem te genieten. Noch geloof noch liefde zijn van ons; zij zijn van hem. Zijn geloof wordt ons geloof, waardoor we in Hem geloven, en Zijn liefde wordt onze liefde, waardoor we Hem liefhebben. Als we geworteld en gegrond zijn in zijn liefde, groeien we en worden we opgebouwd in zijn leven. (Efeziërs 3:17, voetnoot 4)

[Liefde in Efeziërs 4:15 is] de liefde van God in Christus, die de liefde van Christus in ons wordt, waardoor we Christus en de medeleden van Zijn Lichaam liefhebben. Het is in zo'n liefde dat we vasthouden aan de waarheid, dat wil zeggen aan Christus met Zijn Lichaam, en worden weerhouden om beïnvloed te worden door de winden van onderwijs en om elementen naar binnen te brengen die vreemd zijn aan het Lichaam. (Ef. 4:15, voetnoot 2)

Lezing van vandaag

In het Lichaam zijn sommigen gewrichten, zoals de apostelen, profeten, evangelisten en herders en leraren. Anderen zijn delen, die werken volgens hun maat. Door deze twee categorieën van leden groeit het Lichaam, en deze groei is tot opbouw van zichzelf in liefde. Als we geen gewricht zijn, moeten we een deel zijn... We moeten niet denken dat alleen de gewrichten nuttig zijn. Elk deel van het Lichaam is ook nuttig... Geen enkel lid van het Lichaam van Christus zou zichzelf moeten verachten. We zouden allemaal de Heer moeten prijzen dat we dat ook zijn
gewrichten of delen in het organische Lichaam van Christus... Door de gewrichten die voeden en de delen die werken, veroorzaakt het hele Lichaam de groei van het Lichaam, en de groei van het Lichaam resulteert in de opbouw van zichzelf in liefde.

In het organische Lichaam van Christus zijn er organische functies (Romeinen 12:4-8). Omdat we in dit organische lichaam zijn, zouden we organisch moeten zijn... In plaats van organisch te functioneren in het gemeenteleven, zouden we dingen mechanisch kunnen doen. We moeten functioneren als toeleveringsketen of als werkende onderdelen. We moeten iets hebben waarmee we anderen kunnen voorzien, of we moeten naar onze maat werken. Voor de opbouw van het organische Lichaam moeten we organisch functioneren. Wanneer het hele lichaam in werking is, veroorzaakt het lichaam de groei van
zichzelf, waardoor het in liefde wordt opgebouwd. (CWWL, 1989, deel 4, “De organische opbouw van de kerk als het lichaam van Christus om het organisme te zijn van de verwerkte en uitdelende drie-enige God”, p. 302)

De directe opbouw van het organische Lichaam van Christus is door het Lichaam zelf. Het Lichaam wordt direct opgebouwd doordat alle leden van Christus functioneren, ieder in zijn eigen mate, voornamelijk in het profeteren - spreken voor de Heer. We hebben allemaal een maat, en we kunnen functioneren in onze maat... Zonder mijn pink zou het moeilijk voor me zijn om de jeuk in mijn oor te behandelen. Mijn pink functioneert echt in zijn mate om me te troosten. Op dezelfde manier kunnen alle leden van het Lichaam van Christus in hun eigen mate functioneren. We functioneren allemaal voornamelijk in het profeteren, in het spreken namens de Heer.

Ik verwacht overal op aarde bijeenkomsten te zien waarin iedereen over Christus spreekt, Christus uitspreekt en Christus in anderen uitspreekt om Christus in anderen uit te delen. Dan ontstaat er een organisme dat niet alleen door God gezien kan worden, maar ook door al Zijn minnaars. Deze directe opbouw door alle leden van Christus vindt plaats door het vervolmakende werk van alle begaafde personen onder de overvloedige toevoer van het goddelijke element van de opgevaren Christus in Zijn hemelvaart. We moeten de communicatie in dit boek oefenen, zodat we de realiteit kunnen zien van zo'n organisch gebouw op deze aarde. (CWWL, 1988, deel 4, "Verder licht over de opbouw van het lichaam van Christus", pp. 388-389)

Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 4, "Verder licht over de opbouw van het lichaam van Christus", chs. 2-4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 DAG 5
Ochtendvoeding

Ef. 4:15-16 Maar als we in liefde vasthouden aan de waarheid, mogen we in alle dingen opgroeien in Hem, die het Hoofd is, Christus, uit wie het hele lichaam is samengevoegd en samengevoegd door elk gewricht van de rijke voorraad. en door de werking in de maat van elk onderdeel, veroorzaakt het de groei van het lichaam tot aan het gebouw
vanzelf op in de liefde.

"Aan de waarheid vasthouden" [in Efeziërs 4:15] staat in contrast met de goochelarij en de sluwheid in vers 14. Meegevoerd worden door elke wind van leer in de goocheltruc van mensen en in een systeem van dwaling worden geleid is niet in liefde aan de waarheid vast te houden. Waarheid verwijst hier naar dingen die waar zijn. Het eerste punt hiervan is Gods nieuwtestamentische economie, wat Gods eeuwige plan is. God heeft een eeuwig plan in het universum, dat is Zijn economie. Het is om Zichzelf in Christus uit te delen aan Zijn uitverkoren volk, opdat Hij een gemeenschappelijke uitdrukking kan hebben. Het tweede item is de allesomvattende Christus. Het derde item is de kerk als het Lichaam van Christus om Hem tot uitdrukking te brengen. Deze drie dingen zijn de ware dingen. We moeten in liefde vasthouden aan deze ware dingen, zodat we kunnen opgroeien in Christus. Alle leringen en toespraken die ons van deze drie dingen scheiden en isoleren, moeten worden afgewezen. (CWWL, 1988, deel 4, "The Perfecting of the Saints and the Building Up of the Body of Christ", p.97)

Lezing van vandaag

Als we vasthouden aan de waarheid in de liefde van God, zullen we in alle dingen opgroeien in Hem, die het Hoofd is, Christus (Efeziërs 4:15). Dit laat zien dat onze groei in het leven met Christus de groei moet zijn van de leden in het Lichaam onder het Hoofd. In alles, groot of klein, zoals de manier waarop we ons kleden, de manier waarop we ons haar kammen, de manier waarop we winkelen en de manier waarop we spreken, moeten we Christus als het Hoofd nemen en ons onderwerpen aan Zijn leiderschap. Op deze manier zullen we in Hem groeien en Hem toestaan om al onze innerlijke delen in beslag te nemen, dat wil zeggen, onze geest, emotie en wil. Zo zal Hij geleidelijk toenemen en groeien in ons.

Als we Hem in alles het Hoofd laten zijn en als we in alle dingen naar Hem opgroeien, zullen wij, voorzien van de rijkdommen van Zijn leven, iets van Hem ontvangen om in andere leden van het Lichaam te transfuseren. Onze groei in het leven is een groei in Hem, maar onze functie in het Lichaam van Christus gaat uit van het Hoofd. Eerst groeien we naar het Hoofd; dan hebben we iets uit het Hoofd voor de opbouw van Zijn Lichaam. (CWWL, 1988, deel 4, "The Perfecting of the Saints and the Building Up of the Body of Christ", pp. 97-98)

Ieder van ons, leden, moet in liefde vasthouden aan de waarheid, opdat we mogen opgroeien tot het Hoofd, Christus, in alle dingen (Efeziërs 4:15). Door de liefde van Christus in ons, houden we van Christus en de leden van Zijn Lichaam. In deze liefde houden we vast aan de werkelijkheid, namelijk vasthouden aan Christus met Zijn Lichaam. Zo zullen wij Christus in alles in ons laten toenemen en zullen wij groeien tot het Hoofd,
Christus. Het woord Hoofd geeft hier aan dat onze groei in Christus een groei moet zijn als leden in het Lichaam onder het Hoofd. Daarom is onze groei niet alleen in Christus, maar ook in Zijn Lichaam.

Als we op deze manier in het Hoofd groeien, kunnen we vanuit het Hoofd vele functies voortbrengen voor de opbouw van Zijn Lichaam. Vers 16 vertelt ons dat vanuit het hoofd het hele lichaam wordt samengevoegd door elk gewricht van de rijke voorraad en wordt samengevoegd door de werking in de mate van elk afzonderlijk deel om samen te groeien en zichzelf op te bouwen in liefde, zodat opdat Christus een volledige uitdrukking mag hebben. Ieder van ons als leden van het Lichaam van Christus heeft door de groei in het leven een maatstaf en kan functioneren voor de groei en opbouw van het Lichaam van Christus. (CWWL, 1990, vol. 2, "De Eenheid en de Eensgezindheid volgens de Aspiratie van de Heer en het Lichaamsleven en de Dienst volgens Zijn Genoegen," pp. 84-85)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 45; CWWL, 1990, vol. 2, "De eenheid en de ene overeenstemming volgens het streven van de Heer en het leven en de dienst in het lichaam volgens zijn genoegen", hfdst. 2

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 4 DAG 4

Ochtendvoeding

1 Petrus 5:2-3 Weidt de kudde van God onder u, houdt toezicht op ... gewillig, volgens God; ... gretig; ... door patronen van de kudde te worden.

1 Tim. 3:1-2 ...Als iemand het opzienerschap nastreeft, verlangt hij naar een goed werk. De opzichter moet dan onberispelijk zijn, de man van één vrouw, gematigd, nuchter van geest, ordelijk, gastvrij, geschikt om te onderwijzen.

Alle heiligen zouden bouwleden moeten zijn... Ten eerste vervolmaken de apostelen, profeten, evangelisten en herders en leraren de heiligen. Dit betekent dat ze de heiligen opbouwen. Dan worden de vervolmaakte heiligen de bouwleden. De uitdrukking elk gewricht [in Efeziërs 4:16] verwijst naar de speciaal begaafde personen, zoals degenen die in vers 11 worden genoemd, en de rijke voorziening moet de specifieke voorziening zijn, de voorziening van Christus. Verder verwijst de uitdrukking elk onderdeel naar elk lid van het lichaam. Elk lid van het Lichaam van Christus heeft zijn eigen maat die werkt voor de groei van het Lichaam. De groei van het Lichaam is de vermeerdering van Christus in de gemeente, wat resulteert in de opbouw van het Lichaam zelf in liefde. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3422-3423)

Lezing van vandaag

Het hoeden en onderwijzen zijn de essentiële functies in de gaven (onder de begaafde personen) die door Christus, het Opgevaren Hoofd, aan de kerken zijn gegeven voor de opbouw van Zijn Lichaam. Van de vier soorten begaafde personen hangt de bediening van de eerste drie, dat wil zeggen van de apostelen, profeten en evangelisten, af van herderlijke zorg. Dit wordt bevestigd door de opdracht van de Heer aan Petrus in Johannes 21:15-17...Zonder herder kunnen de apostelen, profeten en evangelisten niet functioneren. Johannes 21:15 zegt: "Jezus zei tegen Simon Petrus, Simon, zoon van Johannes, hou je meer van Mij dan van deze?"... Petrus zei: "Heer, weet je", omdat hij de Heer drie keer had verloochend. .. Om Petrus' liefde voor Hem te herstellen, droeg de Heer hem op om zijn schapen te weiden en te weiden.

Petrus spreekt over Christus als de Herder en Opziener van onze ziel, ons innerlijk en echte persoon (1 Petr. 2:25). Vervolgens vertelt hij in 5:1-2 de oudsten dat het hun plicht is om Gods kudde te weiden volgens God. Volgens God betekent dat we God moeten leven... We hebben God in ons begrip, in onze theologie en in ons onderwijs, maar we leven God misschien niet als we mensen hoeden. Als we één zijn met God, kunnen we
God worden. Dan hebben we God en zijn we God in het hoeden van anderen.

Naast het weiden door de hoofdfunctie van de begaafde personen, droeg Christus als Hoofd van de gemeente de apostelen ook op om oudsten (opzieners) aan te stellen in alle plaatselijke gemeenten om Zijn kudde te weiden (1 Tim. 3: 1-7; 5:17a). Het Hoofd van de kerk gaf vele begaafde personen om te fungeren als herder voor de opbouw van Zijn Lichaam, maar het Lichaam wordt gemanifesteerd in de plaatselijke kerken. Het Lichaam is universeel en abstract, maar de kerken zijn gelokaliseerd en substantieel... De plaatselijke herders zijn praktischer. Christus als het Hoofd van de kerk droeg de apostelen, de universele herders, op om enkele plaatselijke ouderlingen aan te stellen om zorg te dragen voor de gelegen kerken.

De ouderlingen in de kerken hebben de plicht om te hoeden (1 Petr. 5:2a), zoals Christus deed en zoals de begaafde personen doen. De ouderlingen zijn ook verplicht om te onderwijzen om het herderschap te versterken en het doel ervan uit te voeren (1 Tim. 3:2b; 5:17b) volgens wat Christus leerde in de vier evangeliën en wat de begaafde personen leerden in de brieven. 1 Timotheüs 3:2 zegt dat de ouderlingen geschikt moeten zijn om te onderwijzen. Dit betekent dat lesgeven hun gewoonte is. Sommige ouderlingen
een rustige instelling hebben. Vooral deze moeten zichzelf verloochenen
geschikt zijn om te onderwijzen, en geschikt zijn om te onderwijzen is geschikt zijn om te praten. Dit is om niet over ijdele dingen te praten, maar over de waarheden van Gods economie. (CWWL, 1994-1997, deel 5, "The Vital Groups", pp. 113-114, 116-117)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, "De vitale groepen", hfdst. 7

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 4 DAG 4

Ochtendvoeding

1 huisdier. 5:2-3 Weidt de kudde van God onder u, houdt toezicht op ... gewillig, volgens God; ... gretig; ... door patronen van de kudde te worden.

1 Tim. 3:1-2 ...Als iemand het opzienerschap nastreeft, verlangt hij naar een goed werk. De opzichter moet dan onberispelijk zijn, de man van één vrouw, gematigd, nuchter van geest, ordelijk, gastvrij, geschikt om te onderwijzen.

Alle heiligen zouden bouwleden moeten zijn... Ten eerste vervolmaken de apostelen, profeten, evangelisten en herders en leraren de heiligen. Dit betekent dat ze de heiligen opbouwen. Dan worden de vervolmaakte heiligen de bouwleden. De uitdrukking elk gewricht [in Efeziërs 4:16] verwijst naar de speciaal begaafde personen, zoals degenen die in vers 11 worden genoemd, en de rijke voorziening moet de specifieke voorziening zijn, de voorziening van Christus. Verder verwijst de uitdrukking elk onderdeel naar elk lid van het lichaam. Elk lid van het Lichaam van Christus heeft zijn eigen maat die werkt voor de groei van het Lichaam. De groei van het Lichaam is de vermeerdering van Christus in de gemeente, wat resulteert in de opbouw van het Lichaam zelf in liefde. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3422-3423)

Lezing van vandaag

Het hoeden en onderwijzen zijn de essentiële functies in de gaven (onder de begaafde personen) die door Christus, het Opgevaren Hoofd, aan de kerken zijn gegeven voor de opbouw van Zijn Lichaam. Van de vier soorten begaafde personen hangt de bediening van de eerste drie, dat wil zeggen van de apostelen, profeten en evangelisten, af van herderlijke zorg. Dit wordt bevestigd door de opdracht van de Heer aan Petrus in Johannes 21:15-17...Zonder herder kunnen de apostelen, profeten en evangelisten niet functioneren. Johannes 21:15 zegt: "Jezus zei tegen Simon Petrus, Simon, zoon van Johannes, hou je meer van Mij dan van deze?"... Petrus zei: "Heer, weet je", omdat hij de Heer drie keer had verloochend. .. Om Petrus' liefde voor Hem te herstellen, droeg de Heer hem op om zijn schapen te weiden en te weiden.

Petrus spreekt over Christus als de Herder en Opziener van onze ziel, ons innerlijk en echte persoon (1 Petr. 2:25). Vervolgens vertelt hij in 5:1-2 de oudsten dat het hun plicht is om Gods kudde te weiden volgens God. Volgens God betekent dat we God moeten leven... We hebben God in ons begrip, in onze theologie en in ons onderwijs, maar we leven God misschien niet als we mensen hoeden. Als we één zijn met God, kunnen we
God worden. Dan hebben we God en zijn we God in het hoeden van anderen.

Naast het weiden door de hoofdfunctie van de begaafde personen, droeg Christus als Hoofd van de gemeente de apostelen ook op om oudsten (opzieners) aan te stellen in alle plaatselijke gemeenten om Zijn kudde te weiden (1 Tim. 3: 1-7; 5:17a). Het Hoofd van de kerk gaf vele begaafde personen om te fungeren als herder voor de opbouw van Zijn Lichaam, maar het Lichaam wordt gemanifesteerd in de plaatselijke kerken. Het Lichaam is universeel en abstract, maar de kerken zijn gelokaliseerd en substantieel... De plaatselijke herders zijn praktischer. Christus als het Hoofd van de kerk droeg de apostelen, de universele herders, op om enkele plaatselijke ouderlingen aan te stellen om zorg te dragen voor de gelegen kerken.

De ouderlingen in de kerken hebben de plicht om te hoeden (1 Petr. 5:2a), zoals Christus deed en zoals de begaafde personen doen. De ouderlingen zijn ook verplicht om te onderwijzen om het herderschap te versterken en het doel ervan uit te voeren (1 Tim. 3:2b; 5:17b) volgens wat Christus leerde in de vier evangeliën en wat de begaafde personen leerden in de brieven. 1 Timotheüs 3:2 zegt dat de ouderlingen geschikt moeten zijn om te onderwijzen. Dit betekent dat lesgeven hun gewoonte is. Sommige ouderlingen
een rustige instelling hebben. Vooral deze moeten zichzelf verloochenen
geschikt zijn om te onderwijzen, en geschikt zijn om te onderwijzen is geschikt zijn om te praten. Dit is om niet over ijdele dingen te praten, maar over de waarheden van Gods economie. (CWWL, 1994-1997, deel 5, "The Vital Groups", pp. 113-114, 116-117)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, "De vitale groepen", hfdst. 7

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 4 DAG 3

Ochtendvoeding

Ef. 4:11-12 En Hijzelf heeft sommigen gegeven als apostelen en sommigen als profeten en sommigen als evangelisten en sommigen als herders en leraars, tot vervolmaking van de heiligen tot het werk van de bediening, tot opbouw van het Lichaam van Christus.

Efeziërs 4:12 vertelt ons dat de begaafden aan het Lichaam werden gegeven... De vele begaafde personen in het voorgaande vers hebben slechts één bediening, namelijk Christus dienen voor de opbouw van het Lichaam van Christus, de kerk. Dit is de unieke bediening in de economie van het Nieuwe Testament (2 Kor. 4:1; 1 Tim. 1:12). Volgens de grammaticale constructie staat de zinsnede tot opbouw van het Lichaam van Christus in verbinding met de zinsnede tot het werk van de bediening. Dit geeft aan dat beide uitdrukkingen naar hetzelfde verwijzen; vandaar dat het werk van de bediening de opbouw van het Lichaam is. De apostelen, profeten, evangelisten en herders en leraren. De heiligen vervolmaken tot het werk van de bediening... De vervolmaking van de heiligen is bedoeld om het Lichaam van Christus op te bouwen. Wat de begaafde personen in Efeziërs 4:11 ook doen, het werk van de bediening moet gericht zijn op de opbouw van het Lichaam van Christus. Deze opbouw wordt echter niet rechtstreeks door de begaafden tot stand gebracht, maar door de heiligen die door de begaafden zijn vervolmaakt. Het unieke werk van de opbouw van het Li chaam van Christus is niet hoofdzakelijk de verantwoordelijkheid van de begaafden, maar van alle heiligen. Zowel de begaafden, inclusief de leidende apostelen, als alle gelovigen, inclusief zelfs het kleinste lid, werken samen om het Lichaam op te bouwen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3420-3421)

Lezing van vandaag

De begaafde personen vervolmaken de heiligen in de goddelijke bedeling, opdat alle heiligen in staat zullen zijn om het werk van de nieuwtestamentische bediening te doen, dat wil zeggen om het Lichaam van Christus op te bouwen. De begaafde personen vervolmaken de heiligen door hen te voeden volgens de boom des levens met het leven
voor hun groei in het leven (Gen. 2:9; 1 Kor. 3:2, 6). De begaafde personen vervolmaken de heiligen om te doen wat ze doen voor de directe opbouw van het Lichaam van Christus. De apostelen vervolmaken de heiligen door de gemeenten te bezoeken (Hand. 15:36, 40-41; 20:20, 31), door brieven aan de gemeenten te schrijven (Kol. 4:16; 1 Kor. 1:2), en door hun medewerkers om op bepaalde plaatsen te blijven om de heiligen te vervolmaken (1 Tim. 1:3-4; 3:15; Titus 1:5). De profeten vervolmaken de heiligen door hen te leren de Heer tot mensen te spreken, door in de samen-komsten te spreken om een model op te stellen, en door de heiligen te helpen een profetisch leven na te leven.
leven door elke ochtend nieuw leven in te blazen en elke dag te overwinnen (Hand. 13:1; 1 Kor. 14:31; Spr. 4:18). De evangelisten vervolmaken de heiligen door hen op te wekken om te branden in de geest van de prediking van het evangelie, door hen te onderwijzen met waarheden van het evangelie, door hen op te leiden om het evangelie te prediken, door de heiligen te helpen toegerust te worden met de kracht van de economische Geest, en door een voorbeeld stellen door de zondaars lief te hebben en voor hen te bidden (2 Tim. 4:5). De herder-leraren vervolmaken de heiligen door te hoeden - de jonge heiligen te voeden en te voeden en de opgroeiende heiligen te onderwijzen (Handelingen 11:25-26; 13:1). Het resultaat van deze vervolmaking is dat we allemaal zullen komen tot de eenheid van het geloof en van de volle kennis van de Zoon van God, tot een volwassen man, en tot de maat van de wasdom van de volheid van Christus (Ef. 4:13; vgl. Johannes 17:23). Deze vervolmaking zal ervoor zorgen dat we niet langer kleine kinderen zijn die door golven heen en weer worden geslingerd en door elke wind van leer in de goocheltruc van mensen worden meegevoerd, in sluwheid met het oog op een satanisch systeem van dwaling (Efeziërs 4:14).

De manier om vervolmaakt te worden is door te groeien in het leven en vaardig te worden in functioneren. Het Griekse woord dat in vers 12 met ‘volmaken’ is weergegeven, betekent ook ‘voltooien, toerusten en toerusten’. Een heilige vervolmaken is hem voltooien, hem toerusten en voorzien. Alleen door te groeien in het leven kunnen we worden voltooid. Pas als we volwassen zijn, zullen we compleet zijn... De heiligen moeten worden gevoed zodat ze kunnen groeien in het goddelijke leven, en ze moeten worden getraind zodat ze kunnen functioneren met de juiste vaardigheid. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3421-3422) Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 4, ‘De vervolmaking van de heiligen en de opbouw van het lichaam van Christus’, chs. 1-3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 DAG 6
Ochtendvoeding

Ef. 3:16-17 opdat Hij u zou schenken ... door zijn Geest met kracht gesterkt te worden tot in de inwendige mens, opdat Christus door het geloof in uw harten wonen zal, opdat u geworteld en gefundeerd bent in de liefde.

Paulus besluit Efeziërs door te zeggen: “Genade zij met allen die onze Heer Jezus Christus liefhebben
onvergankelijkheid” (6:24). We kunnen de Heer nog steeds liefhebben als we in onze ziel blijven, maar de Heer liefhebben in onze ziel is niet Hem onvergankelijk liefhebben. Als we in onze geest worden gesterkt en de Heer toestaan om in ons hart te komen wonen, houden we van Hem in onvergankelijkheid... Als we de Heer liefhebben in onze ziel, kunnen we te heet zijn in onze emoties, onze emotie beheersen bij het reageren op of het voorstellen van dingen. We kunnen gemakkelijk beledigd zijn [of] onrust veroorzaken in de kerk. We moeten de Heer liefhebben door ons tot onze geest te wenden. Dit is Hem liefhebben in onvergankelijkheid, en dit soort liefde sticht de heiligen en bouwt het Lichaam van Christus op. De Heer liefhebben in onvergankelijkheid is Hem liefhebben in de dingen die passen bij het kerkelijk leven. (CWWL, 1988, deel 1, blz. 579-580)

Lezing van vandaag

Ten eerste moeten we ons tot onze geest wenden, zodat Christus in ons hart kan komen wonen. Dan zullen we geworteld en gegrond zijn in de liefde en zullen we met alle heiligen de dimensies van Christus kunnen begrijpen. We zullen ook in staat zijn om de kennis-overstijgende liefde van Christus te kennen (Efeziërs 3:19a). De liefde van Christus gaat de menselijke kennis te boven, maar we kunnen haar kennen door haar te ervaren. Ten slotte zullen we gemeenschappelijk vervuld worden tot alle volheid van de Drie-enige God (v. 19b). Dit moet worden gevuld in de mate dat we de uitdrukking worden van de verwerkte Drie-enige God. Deze geestelijke ervaringen in het goddelijk leven maken ons geschikt voor het kerkelijk leven.

Het geheim van alle spirituele ervaringen die in Efeziërs worden geopenbaard, staat in het laatste vers. [Volgens] Efeziërs 6:24,... genade is de bron [van het liefhebben van de Heer in onvergankelijkheid]. Volgens hoofdstuk 3 is genade ondoorgrondelijk groot omdat ze ons voorziet van de onnaspeurlijke rijkdommen van Christus (vv. 2, 😎). De sleutel tot het ervaren van deze ondersteunende genade staat in vers 16, waar de apostel bad dat we mogen worden gesterkt mens ... Het is wanneer we in de innerlijke mens zijn dat Christus Zijn thuis in ons hart maakt. Als Christus Zijn thuis in ons maakt, zal alles wat Hij is en heeft in ons beschikbaar zijn voor ons plezier. Terwijl Hij blijft en zich vestigt diep in ons genadigt Hij ons, geeft ons alle rijkdommen van Zijn genade. Met deze ondersteunende genade kunnen we heilig en onberispelijk zijn, wandelen als Gods meesterwerk in de goede werken die door God zijn voorbereid, de oude mens afleggen, de nieuwe mens, wees vervuld van geest, wees bekrachtigd en doe de hele wapenrusting van God aan.

Wedergeboorte is wonderbaarlijk, maar toch normaal... Op dezelfde manier is heilig zijn, dat wil zeggen als God zijn, wonderbaarlijk, maar het is heel normaal omdat we het kunnen ervaren door simpelweg te bidden dat de Vader ons zou versterken tot onze innerlijke mens zodat Christus Zijn thuis in ons hart kan maken ... We kunnen alle dingen waarover in Efeziërs wordt gesproken op deze wonderbaarlijke maar normale manier ervaren.

We kunnen elke ochtend op een wonderbaarlijke maar normale manier tot leven worden gewekt, en we kunnen de hele dag door op dezelfde manier steeds weer tot leven worden gewekt. Als we voelen dat we zondig zijn, moeten we onmiddellijk bidden: “Heer, ik ben zondig. Vergeef mij al mijn zondigheid en reinig mij met Uw kostbaar bloed.” Onmiddellijk zullen we gereinigd en nieuw leven ingeblazen worden. We hoeven dagenlang niet te bidden, maar kunnen gewoon een kort woord tot de Heer spreken om te zijn
ogenblikkelijk nieuw leven ingeblazen. Op deze manier kunnen we Christus beleven, wandelen naar de geest, overal en op elk moment Christus spreken, en dan naar de samenkomsten komen en overlopen, wat betekent dat er rivieren van levend water uit onze innerlijke mens stromen... (Johannes 7 :38). Dit is de manier om het kerkelijk leven te leiden, een nieuw leven in te blazen, een leven dat voortdurend overwint en een leven dat de Heer onvergankelijk liefheeft. (CWWL, 1988, deel 1, pp. 580, 582-584)

Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, blz. 575-584, 493-499, 539-541, 621-625

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 DAG 5
Ochtendvoeding

Ef. 4:11-12 En Hijzelf heeft sommigen gegeven als apostelen en sommigen als profeten en sommigen als evangelisten en sommigen als herders en leraars, tot vervolmaking van de heiligen tot het werk van de bediening, tot opbouw van het Lichaam van Christus.

De openbaring van de gemeente in Efeziërs heeft twee hoofdaspecten. Het eerste aspect is het werk van de dienaren om het Lichaam van Christus op te bouwen. Het tweede aspect is ons geestelijk leven, dat vele geestelijke ervaringen omvat die ons in staat stellen een leven te leiden dat past bij het kerkelijk leven of dat waardig is.

In Efeziërs 4:12 spreekt Paulus niet over de opbouw van de kerk, wat kan worden opgevat als een verwijzing naar de opbouw van een gemeente of samenkomst. In plaats daarvan spreekt Paulus over de opbouw van een organisch Lichaam...—een Lichaam vol leven (1:23).

Alle gaven — de apostelen, profeten, evangelisten, en herders en leraars - zijn gegeven ... om de heiligen te vervolmaken om het werk van de bediening te doen, namelijk de opbouw van het Lichaam van Christus. De gaven worden gegeven om elk lid te vervolmaken, ongeacht hoe groot, klein, sterk, zwak, oud of jong... We moeten niet denken dat we te klein of te zwak zijn om nodig te zijn in het Lichaam van Christus. Elke gelovige is belangrijk en nodig als lid van het Lichaam. Wat vandaag nodig is, is een organische opbouw van het Lichaam, niet rechtstreeks door Christus als het Hoofd of door de begaafde personen, maar door alle leden. (CWWL,1988, vol. 1, blz. 575, 558-559)

Lezing van vandaag

We moeten overwegen of onze liefde voor de Heer in vergankelijke of in onvergankelijke dingen zit. We moeten leren hoe we nieuwe gelovigen moeten hoeden voor de opbouw van het Lichaam van Christus om Hem in onvergankelijkheid lief te hebben. Op een dag zullen we voor de Heer staan en verslag uitbrengen over hoe we van Hem hielden. Om te proberen iets te leren nieuw, zoals hoe we nieuwe gelovigen moeten hoeden, lijkt het erop dat we dat zullen moeten doen een prijs betalen, maar we zullen werkelijk genieten van de Heer en Zijn voorziening ontvangen. Hoe meer we de Heer liefhebben in onvergankelijkheid, hoe meer we van Hem genieten. Evenzo, wanneer we in de samenkomsten spreken, worden we blij gemaakt en zelfs verlevendigd in ons sterfelijke lichaam, omdat we de Heer onvergankelijk liefhebben door te werken aan de directe opbouw van het Lichaam van Christus.

Of we de Heer liefhebben in onvergankelijkheid [Ef. 6:24] hangt af van de dingen waarin we Hem liefhebben. Hoewel veel andere dingen corrupt zullen zijn, is het Lichaam van Christus onvergankelijk. De opbouw van dit Lichaam omvat drie hoofdcategorieën van werk: anderen bezoeken met het evangelie om hen tot de Drie-enige God te brengen, nieuwe gelovigen begeleiden in huisbijeenkomsten en spreken in de kerkbijeenkomsten. De kwestie van deze drie soorten arbeid zal voor altijd blijven bestaan en zal nooit worden gecorrumpeerd. Daarom, om ze te doen uit onze liefde voor de Heer, is Hem liefhebben in onvergankelijkheid. (CWWL, 1988, deel 1, pp. 573-574) De organische dienst van het nieuwtestamentische priesterschap van het evangelie (1
Huisdier. 2:5, 9)... houdt de prediking van het evangelie in om zondaars te redden, hen op te offeren als offers aan God (Romeinen 15:16). Daarna volgt het voeden van de gelovigen en hen helpen groeien, zodat ze zichzelf kunnen opofferen als levende offers aan God (Joh. 21:15; 1 Petr. 2:2; Rom. 12:1). Daarnaast is er de vervolmaking van de heiligen, opdat zij het werk van de bediening mogen doen tot de organische opbouw van het Lichaam van Christus (Efeziërs 4:11-16). Ten slotte moeten we de heiligen leiden om te profeteren, om namens God te spreken, voor de organische opbouw van de kerk (1 Kor. 14:1, 3-5, 12, 24, 31)... We moeten allemaal zoals de apostel Paulus, die in alles zwoegde en worstelde
wijsheid om ieder mens volwassen in Christus aan God voor te stellen (Kol. 1:28-29). Dit is de organische dienst van het Lichaam van Christus. Het is voor iedereen, en het is in een priesterschap. Iedereen predikt het evangelie om zondaars te redden, iedereen voedt de gelovigen, iedereen vervolmaakt de heiligen en iedereen profeteert. Zo komen we allemaal tot een volwassen stadium, en het Lichaam van Christus zal worden opgebouwd. (CWWL, 1990, deel 2, "The Mysteries in God's New Testament Economy", pp. 217-218)

Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, blz. 557-574

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 DAG 4
Ochtendvoeding

Openbaring 2:4-5 ... Eén ding heb ik tegen u, dat u uw eerste liefde hebt verlaten. Onthoud daarom waar u vandaan bent gevallen en bekeer u en doe de eerste werken; maar zo niet, dan kom ik naar je toe en zal uw kandelaar van zijn plaats verwijderen, tenzij u zich bekeert.

De woorden van Paulus in [Efeziërs 6:24] zijn een voorafschaduwing van een probleem dat zou ontstaan: de liefde in de kerk in Efeze zou vervagen, zoals aangegeven door de berisping van de Heer in Openbaring 2:2-5. Daarom voegt het slotwoord van Efeziërs 6:24 een voorwaarde toe aan de aanwezigheid van genade: de Heer liefhebben in onvergankelijkheid. In Openbaring 2 geeft de Heer de gemeente in Efeze de opdracht zich te bekeren...; anders zou Hij naar hen toe komen en hun kandelaar van zijn plaats verwijderen (vers 5). Het licht van de kandelaar is het licht van het leven (leven is genade), en dit licht van het leven zou door de Heer worden verwijderd als de kerk in Efeze verliet hun eerste liefde. Dit geeft aan dat om de licht van het leven, dat wil zeggen genade, de eerste liefde moet worden hersteld. Deze verzen tonen de gevoelens van de Heer voor de heiligen van Efeze: Hij was bezorgd over hun liefde voor Hem. Dit is de reden waarom de apostel herhaaldelijk de uitdrukking in liefde gebruikt in zijn brief en waarom hij in deze afsluitende zegening spreekt over genade die is met allen die onze Heer Jezus Christus in onvergankelijkheid liefhebben. Dit lijkt te impliceren dat als de Efeziërs de Heer niet op zo'n manier liefhadden, de genade van de Heer niet langer met hen zou zijn. (CWWL, 1953, deel 2, blz. 542)

Lezing van vandaag

Het genieten van de Heer als genade is met hen die Hem liefhebben... Een van de belangrijkste punten die in Efeziërs wordt geopenbaard, is dat de kerk, die het Lichaam van Christus is, ook de bruid is van Christus, de vrouw van Christus. Bij het Lichaam ligt de nadruk op het nemen van Christus als leven; bij de vrouw ligt de nadruk op het liefhebben van Christus. Daarom benadrukt dit boek onze liefde voor de Heer en besluit het ook. De kerk in Efeze, de ontvanger van deze brief, faalde in het liefhebben van de Heer. Zo'n mislukking werd de bron van en
belangrijkste reden voor het falen van de kerk door de eeuwen heen (Openbaring 2-3). (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3473-3474)

Omdat Paulus wijs was, redetwistte hij niet met de judaïsten over leerstellingen. In plaats daarvan vertelde hij de Korinthiërs dat hij jaloers op hen was met een jaloezie op God. Hij vervolgde met te zeggen dat hij hen had uitgehuwelijkt aan één echtgenoot om een zuivere maagd aan Christus te presenteren. Wat een prachtige manier van spreken! Het woord van Paulus in 2 Korintiërs 11:2 is zeer ontroerend. Het raakt ons hart diep en wakkert onze liefde voor de Heer Jezus aan. Heel vaak raken de levensstudieboodschappen ons hart op dezelfde manier. Na het lezen van een paar pagina's van een bericht, is het tedere gevoel in je voor de Heer Jezus verdwenen geroerd, en je realiseert je opnieuw hoe dierbaar en kostbaar Hij is. Echter, soms kan uw theologische en leerstellige geest verontrust en verheven zijn vragen over de Drieëenheid of over Christus als de Geest. Je vraagt je misschien af wat het modalisme is. U kunt zich afvragen of de bediening in het herstel van de Heer betrouwbaar is. Maar na het lezen van een gedeelte van een levensstudieboodschap, begin je opnieuw te voelen dat de Heer Jezus als de Bruidegom lieflijk en kostbaar is. Spontaan zeg je: “O Heer Jezus, dierbare Bruidegom, ik hou van U. Heer, dank U voor Uw woord, voor Uw bediening en voor Uw herstel.”... De judaïsten roepen vragen op, maar de oprechte bediening wakkert onze liefde voor de Heer Jezus als onze Bruidegom aan. De judaïsten van vandaag proberen de gelovigen af te schudden van het simpelweg liefhebben van de Heer Jezus. Niettemin moeten we ons afkeren van de Mozaïsche wet en van de profeten en onze aandacht richten op de Heer. We moeten uit 11:2 zien dat we verloofd zijn met één man om als een zuivere maagd aan Christus voorgesteld te worden. Daarom zouden we moeten zeggen: “Onze lieve Heer Jezus is onze unieke Echtgenoot en ik ben een deel van Zijn maagd. Ik geef niets om doctrine of theologie. Ik geef alleen om de bediening die mij Christus dient. Hij is de aangename en dierbare van wie ik hou.” (Levensstudie van 2 Korintiërs, pp.
462-463)

Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 2, blz. 542-544; Levensstudie van 2 Korintiërs, msgs. 52-53; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 345
Schrijven naar Hannah Fulgueras De Groot

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 DAG 3

Ochtendvoeding

2 Kor. 5:17 Dus als iemand in Christus is, is hij een nieuwe schepping. De oude dingen zijn voorbijgegaan; zie, ze zijn nieuw geworden.

Gal. 6:15 Want noch besnijdenis noch onbesnedenheid is iets, maar een nieuwe schepping is waar het om gaat.

Efeziërs 6:24 zegt: "Genade zij met allen die onze Heer Jezus Christus in onvergankelijkheid liefhebben." We moeten ons allemaal afvragen wat het betekent om de Heer onvergankelijk lief te hebben. In 1 Timoteüs 1:17 zegt Paulus dat God onvergankelijk is, en in 2 Timoteüs 1:10 zegt hij dat de Heer "de dood teniet heeft gedaan en leven en onverderfelijkheid aan het licht heeft gebracht door het evangelie". 1 Korintiërs 15 vertelt ons dat in de opstanding de vergankelijke dingen zullen gebeuren
onvergankelijk worden (vv. 50-53). De Heer liefhebben in onvergankelijkheid betekent Hem liefhebben in de nieuwe schepping. Alle dingen van de oude schepping zijn vergankelijk. Dit wordt bewezen door Romeinen 8, waar we zien dat de hele schepping zucht onder de slavernij van het verderf (vv. 21-22). Alles van de oude schepping is corrupt. Alleen de nieuwe schepping is dat niet. (CWWL, 1985, deel 3, “Elders’ Training, Book 6: The Crucial Points of the Truth in
Paulus' brieven," p. 517)

Lezing van vandaag

Efeziërs 6:24 is een totale conclusie van het hele boek Efeziërs... Christus is onvergankelijk, de kerk is onvergankelijk, en alle positieve items die verband houden met Christus en de kerk in de hoofdstukken 1 tot en met 6 zijn onvergankelijke items. We moeten de Heer liefhebben in deze onvergankelijke dingen. Dit betekent dat we de Heer moeten liefhebben in de nieuwe schepping en niet in de oude schepping. We moeten de Heer liefhebben volgens de voorbestemming van de Vader
tot zoonschap. We moeten de Heer liefhebben in overeenstemming met de verlossing van de Zoon. We moeten de Heer liefhebben volgens de verzegeling en belofte van de Geest. We moeten de Heer liefhebben in overeenstemming met de hoop op Gods roeping, in overeenstemming met de rijkdom van de heerlijkheid van zijn erfenis in de heiligen, en in overeenstemming met de allesovertreffende grootheid van zijn macht, die Christus tot het Hoofd van alle dingen voor de kerk maakte. We moeten de Heer liefhebben volgens de opstanding van Christus, die ons tot leven heeft gewekt, heeft opgewekt en ons in de hemel heeft gezet.

Vaak hebben we de Heer lief op de manier van verdorvenheid. We moeten de Heer niet op een natuurlijke manier liefhebben, zoals in de oude schepping, maar in de nieuwe schepping. Toen sommige christelijke groepen geld wilden inzamelen, maakten ze een lijst van degenen die gaven, met degenen die het meeste gaven bovenaan de lijst. Dit is de Heer liefhebben in verdorvenheid. Wat is het om de Heer lief te hebben in onvergankelijkheid in het geven? Laat uw linkerhand niet weten wat uw rechterhand is
hand doet (Matt. 6:3)... Als de mensen van het koninkrijk, onze rechtvaardige daden
moet zoveel mogelijk geheim worden gehouden (vv. 4, 6, 18). Wat doen we in onze
geest, onder de hemelse heerschappij om alleen onze Vader te behagen, mag niet worden verstoord door ons vlees dat begeert naar de eer van de mens. Het leven van de koninkrijksmensen is door het goddelijke leven van de Vader in overeenstemming met hun geest. Daarom zijn ze verplicht om in het geheim goede dingen te doen, niet in het openbaar. Elke openbare tentoonstelling komt niet overeen met de mysterieuze, verborgen aard van het goddelijk leven. In Mattheüs 6:4 zegt de Heer dat onze aalmoezen in het verborgene moeten zijn, en onze Vader die in het verborgene ziet, zal ons vergelden.

Dingen doen op een manier waarbij je jezelf niet laat zien of laten zien, zit in de nieuwe schepping. Soms als een broeder getuigt, getuigt hij omdat hij graag een show of een vertoning maakt. Als zijn getuigenis veel amens krijgt, voelt hij zich glorieus. Dit is functioneren in verdorvenheid omdat het in de oude schepping is. Als je getuigt, moet je aan het kruis blijven. Als je een getuigenis geeft, probeer dan je best om geen show te maken... Als we dat doen, dienen we in omkoopbaarheid.

De Heer liefhebben in onvergankelijkheid is Hem liefhebben in de herboren, vernieuwde en inwonende geest. Als u iets in uw vlees doet, is dat in verdorvenheid. (CWWL, 1985, deel 3, "Elders' Training, Book 6: The Crucial Points of the Truth in Paul's Epistles", pp. 517-519)

Verder lezen: CWWL, 1985, vol. 2, blz. 52-55
D

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 DAG 2 - Ochtendvoeding

Ef. 4:2 Met alle nederigheid en zachtmoedigheid, met lankmoedigheid, elkander in liefde verdragend.

15-16 Maar als we in liefde vasthouden aan de waarheid, kunnen we in alle dingen opgroeien in Hem, die het Hoofd is, Christus, uit wie het hele lichaam is samengevoegd en samengevoegd door elk gewricht van de rijke voorraad en door de werking in de mate van elk afzonderlijk deel veroorzaakt de groei van het lichaam tot de opbouw van zichzelf in liefde. In Efeziërs 4 wordt de uitdrukking verliefd drie keer gebruikt. Vers 2 zegt: "In alle nederigheid en zachtmoedigheid, met lankmoedigheid, elkander in liefde verdragend." Elkaar in liefde verdragen is voor de eenheid van het Lichaam (vv. 3-4). Onze natuurlijke menselijkheid heeft niet het vermogen om anderen te verdragen, vooral lastige. Anderen in liefde verdragen is niet alleen hen tolereren. Alleen bepaalde soorten heiligen liefhebben is niet anderen in liefde verdragen, maar keuzes maken in overeenstemming met onze voorkeur. Veel heiligen ervaren een huwelijksreis wanneer ze voor het eerst in het kerkelijk leven komen. Deze periode eindigt meestal snel vanwege een gebrek aan liefde voor anderen. We beledigen elkaar vaak onbedoeld door wat we zeggen. Daarom moeten we leren om geen aandacht te schenken aan negatief spreken. Dit oefenen is niet eenvoudig. Om in het kerkelijk leven te blijven, moeten we bereid zijn om lastig gevallen te worden bekritiseerd. Zelfs de apostel Paulus werd bekritiseerd door de heiligen in een kerk waarvoor hij zorg droeg (2 Korintiërs 12:16). We kunnen iemand zijn die anderen verdraagt als we verliefd zijn. Als we in de goddelijke liefde zijn en de Heer liefhebben met deze liefde, zullen we niet geven om de kritiek van anderen, maar zullen we het snel loslaten. De manier om elkaar te verdragen is door verliefd te zijn. (CWWL, 1988, deel 1, blz. 554-555)

Lezing van vandaag

Het volgende vers in Efeziërs dat de uitdrukking in liefde gebruikt, is 4:15: "Door in liefde vast te houden aan de waarheid, mogen we in alle dingen opgroeien in Hem, die het Hoofd is, Christus." Vasthouden aan de waarheid is vasthouden aan wat echt is, wat waar is. Volgens Efeziërs zijn de ware, echte dingen Christus en Zijn Lichaam. Dus vasthouden aan de waarheid is vasthouden aan Christus en de kerk. We moeten dit in liefde doen. We moeten de Heer en de kerk, Zijn Lichaam, liefhebben met de goddelijke liefde. Op deze manier kan onze liefde onvergankelijk zijn. Vers 16 zegt: “Uit wie het hele lichaam, samengevoegd en samengevoegd door elk gewricht van de rijke voorraad en door de werking in de mate van elk onderdeel, de groei van het lichaam veroorzaakt tot de opbouw van zichzelf verliefd." Alle leden van het Lichaam zorgen voor de groei van het Lichaam zodat het in liefde kan worden opgebouwd. Zodat de kerk niet alleen als een gemeente of samenkomst wordt opgebouwd, maar als een lichaam organisch moeten we allemaal in liefde functioneren. Ieder van ons moet Christus en de kerk liefhebben, inclusief alle leden, met de goddelijke liefde. Het is in deze toestand dat we de Heer onvergankelijk liefhebben. Efeziërs 5:2 zegt: "Wandel in liefde, zoals ook Christus ons heeft liefgehad en Zichzelf voor ons heeft overgegeven, een offerande en slachtoffer voor God tot een welriekende reuk." Deze liefde is niet de natuurlijke menselijke liefde maar de goddelijke liefde. We moeten wandelen - leven, handelen en bestaan hebben - in de goddelijke liefde, en het is de goddelijke liefde waarmee we anderen moeten liefhebben.

Paulus besluit deze brief met een zegen: "Genade zij met allen die onze Heer Jezus Christus in onvergankelijkheid liefhebben" (6:24). We moeten liefhebben
de Heer niet op een wilde manier of in enig zelfzuchtig verlangen of natuurlijke goede bedoelingen
maar in onvergankelijkheid. In dit soort liefde kunnen we heilig en smetteloos gemaakt worden, geworteld en gegrond zijn, elkaar verdragen voor de eenheid van het Lichaam, en vasthouden aan de waarheid - aan Christus als het Hoofd en de kerk als het Lichaam - zodat we konden samengevoegd, verweven en samen opgebouwd worden in het Lichaam als een organisme voor de uitdrukking van Christus. We moeten ook wandelen en ons wezen hebben in de goddelijke liefde. Als we de Heer in deze dingen liefhebben, houden we van Hem in onvergankelijkheid. (CWWL, 1988, deel 1, blz. 555-556) Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, blz. 551-556

11:38 Lucita Paredes / Lucita Paredes Mesario
Gloria Lim Polinar
Waar het om gaat is simpelweg dat God, en niet onze zaak, het middelpunt van ons leven moet zijn. "Heb de wereld niet lief, noch de dingen die in de wereld zijn."

MET GELD kan je het BESTE BED kopen, maar het kan je geen GOEDE NACHTSLAAP BEZORGEN. MET GELD KOOP JE HET MEEST LEKKERE VOEDSEL, maar het KOPEN ERVAN u geeft geen GOEDE EETLUST. MET GELD kan je HET BESTE MEDICIJN KOPEN, maar GOEDE GEZONDHEID KAN JE ER NIET MEE KOPEN, MET GELD kan je het BESTE VERMAAK EN PLEZIER KOPEN, maar het je kunt er geen WARE VREUGDE EN GELUK MEE KOPEN
GELD kan je een huwelijk KOPEN, maar het kan je geen ECHTE LIEFDE KOPEN. Met GELD kun je een DUUR HORLOGE KOPEN, maar je kunt er geen TIJD MEE KOPEN, MET GELD kan je het BESTE HERINNERINGS PARK KOPEN, maar je kunt er niet EEUWIGE HOOP KOPEN.
Lucita Paredes

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 DAG 1

Ochtendvoeding

Ef. 6:24 Genade zij met allen die onze Heer Jezus Christus in onvergankelijkheid liefhebben.

1:4 Gelijk Hij ons in Hem uitverkoren heeft vóór de grondlegging der wereld, om heilig en smetteloos voor Hem te zijn in liefde. Genade [is] het genieten van de Heer... Genade is nodig voor ons om een kerkelijk leven te leiden dat Gods eeuwige doel vervult en Gods probleem met Zijn vijand oplost. Het genieten van de Heer als genade is voor hen die Hem liefhebben [Ef. 6:24]. Voor het juiste kerkelijke leven moeten we de Heer onvergankelijk liefhebben, dat wil zeggen, in een toestand die onvergankelijk is. Onze liefde voor de Heer moet onvergankelijk, onsterfelijk en onvergankelijk zijn. Zo'n liefde is oprecht en oprecht. (Levensstudie van Efeziërs, p. 562)

Lezing van vandaag

Liefde in Efeziërs 1:4 verwijst naar de liefde
waarmee God Zijn uitverkorenen liefheeft en waarmee Zijn uitverkorenen Hem liefhebben. Het is in deze liefde, in zo'n liefde, dat Gods uitverkorenen heilig en smetteloos voor Hem worden. Ten eerste hield God van ons. Dan inspireert deze goddelijke liefde ons om op zijn beurt van Hem te houden. In zo'n toestand en atmosfeer van liefde zijn we verzadigd met God om heilig en smetteloos te zijn zoals Hij is. In deze liefde, een wederzijdse liefde, houdt God van ons, en wij geven deze liefde aan Hem terug. Het is in dit soort omstandigheden dat we worden getransformeerd [en] worden verzadigd met God. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 32-33)

Het eerste voorbeeld van verliefdheid staat in Efeziërs 1:4... [en] kan verandering brengen in Gods keuze voor ons, ons heilig en smetteloos zijn voor God, of Gods voorbestemming van ons [in vers 5]. Aangezien God ons heeft gekozen, moeten we één met Hem zijn en met Hem samenwerken door Hem alle kansen te geven om ons te heiligen en ons te vervolmaken zodat we smetteloos zijn. Dit vereist dat we in een staat van liefhebben zijn om met de goddelijke liefde mee te gaan. Hoewel God almachtig en almachtig is, heeft Hij geen manier om ons heilig en smetteloos te maken als we niet met Hem samenwerken door in de juiste toestand te verkeren. Om geheiligd en vervolmaakt te worden, moeten we degenen zijn die God voortdurend liefhebben in Zijn goddelijke liefde. Als we in deze liefde blijven, bevinden we ons in een toestand van liefde die het toelaat
God de beste gelegenheid en voldoende tijd om in ons te komen om ons in alle opzichten te heiligen en ons smetteloos te maken. Omdat de goddelijke liefde nooit bedorven zal worden, is de Heer liefhebben met deze liefde Hem liefhebben in onvergankelijkheid. Deze toestand, de Heer liefhebben met de goddelijke liefde, bestaat uit het goddelijk leven dat in ons wezen is opgenomen en zal voor altijd blijven bestaan. Alle christenen zeggen dat ze de Heer liefhebben. Echter,... niet velen kunnen naar waarheid zeggen: "Heer, ik hou van U in een toestand en situatie die volledig onvergankelijk is." Om dit te kunnen zeggen, moeten we de Heer liefhebben volgens Hemzelf - volgens Zijn plan, goed  plezier, verlangen en economie.

Het volgende voorbeeld van verliefdheid is in Efeziërs 3:17: "Opdat Christus door het geloof in uw harten woont, zodat u geworteld en gegrondvest bent in de liefde."...Wij zijn Gods gecultiveerde land en Gods gebouw (1 Kor.3:9). Als Gods gecultiveerde land moeten we geworteld zijn voor onze groei, en als Gods gebouw moeten we gegrond zijn voor onze opbouw... Om ervoor te zorgen dat de gelovigen geworteld zijn voor groei in het leven en gegrond voor opbouw, moeten zij moet in een toestand van liefde zijn. Deze liefde is niet van ons; het is de goddelijke liefde.
Gods liefde wordt de liefde waarmee wij Hem liefhebben. Terwijl we Hem liefhebben met deze liefde, zijn we verliefd in de zin dat we ons in een toestand van liefde bevinden. Zoals onze ervaring bevestigt, zijn we, wanneer we in deze staat van liefde verkeren, diep geworteld en gegrond voor groei en opbouw. De Heer wacht op ons om Hem de kans te geven om ons diep te wortelen en te aarden. We verhinderen Hem vaak om dit te doen, omdat we Hem liefhebben volgens onze natuurlijke neiging. We moeten Hem liefhebben naar Zijn welbehagen. We moeten ons bekeren en bidden: "Heer, help me om van U te houden, niet volgens mijn voorkeuren, maar volgens U, Uw hartewens en Uw plan." (CWWL, 1988, deel 1, pp. 551, 553-554)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 67
16:05

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 2 DAG 6

Ochtendvoeding

Ef. 3:16-17 opdat Hij u zou schenken ... door zijn Geest met kracht gesterkt te worden tot in de inwendige mens, opdat Christus door het geloof in uw harten wonen zal, opdat u geworteld en gefundeerd bent in de liefde.

Paulus besluit Efeziërs door te zeggen: "Genade zij met allen die onze Heer Jezus Christus in onvergankelijkheid liefhebben" (6:24). We kunnen de Heer nog steeds liefhebben als we in onze ziel blijven, maar de Heer liefhebben in onze ziel is niet Hem onvergankelijk liefhebben. Als we in onze geest worden gesterkt en de Heer toestaan om in ons hart te komen wonen, houden we van Hem in onvergankelijkheid...
Als we de Heer in onze ziel liefhebben, kunnen we te opgewonden zijn in onze emotie, niet in staat om onze emotie in toom te houden of te beheersen bij het reageren op of het voorstellen van dingen. We kunnen gemakkelijk beledigd zijn [of] onrust veroorzaken in de kerk. We moeten de Heer liefhebben door ons tot onze geest te wenden. Dit is Hem liefhebben in onvergankelijkheid, en dit soort liefde sticht de heiligen en bouwt het Lichaam van Christus op. De Heer liefhebben in onvergankelijkheid is Hem liefhebben in de dingen die passen bij het kerkelijk leven. (CWWL, 1988, deel 1, blz. 579-580)

Lezing van vandaag

Ten eerste moeten we ons tot onze geest wenden, zodat Christus in ons hart kan komen wonen. Dan zullen we geworteld en gegrond zijn in de liefde en zullen we met alle heiligen de dimensies van Christus kunnen begrijpen. We zullen ook in staat zijn om de kennis-overstijgende liefde van Christus te kennen (Efeziërs 3:19a). De liefde van Christus gaat de menselijke kennis te boven, maar we kunnen haar kennen door haar te ervaren. Uiteindelijk zullen we gemeenschappelijk vervuld worden tot alle volheid van de Drie-enige God (v. 19b). Dit moet worden gevuld in de mate dat we de uitdrukking worden van de verwerkte Drie-enige God. Deze geestelijke ervaringen in het goddelijk leven maken ons geschikt voor het kerkelijk leven. Het geheim van alle spirituele ervaringen die in Efeziërs worden geopenbaard, staat in het laatste vers. [Volgens] Efeziërs 6:24,... genade is de bron [van het liefhebben van de Heer in onvergankelijkheid]. Volgens hoofdstuk 3 is genade ondoorgrondelijk groot omdat ze ons voorziet van de onnaspeurlijke rijkdommen van Christus (vv. 2, 😎). De sleutel tot het ervaren van deze ondersteunende genade staat in vers 16, waar de apostel bad dat we mogen worden gesterkt mens ... Het is wanneer we in de innerlijke mens zijn dat Christus Zijn thuis in ons hart maakt. Als Christus Zijn thuis in ons maakt, zal alles wat Hij is en heeft in ons beschikbaar zijn voor ons plezier. Terwijl Hij blijft en zich vestigt diep in ons genadigt Hij ons, geeft ons alle rijkdommen van Zijn genade. Met deze ondersteunende genade kunnen we heilig en onberispelijk zijn, wandelen als Gods meesterwerk in de goede werken die door God zijn voorbereid, de oude mens afleggen, de nieuwe mens, wees vervuld van geest, wees bekrachtigd en doe de hele wapenrusting van God aan.

Wedergeboorte is wonderbaarlijk, maar toch normaal... Op dezelfde manier is heilig zijn, dat wil zeggen als God zijn, wonderbaarlijk, maar het is heel normaal omdat we het kunnen ervaren door simpelweg te bidden dat de Vader ons zou versterken tot onze innerlijke mens zodat Christus Zijn thuis in ons hart kan maken... We kunnen alle dingen waarover in Efeziërs wordt gesproken op deze wonderbaarlijke maar normale manier ervaren.

We kunnen elke ochtend op een wonderbaarlijke maar normale manier tot leven worden gewekt, en we kunnen de hele dag door op dezelfde manier steeds weer tot leven worden gewekt. Als we voelen dat we zondig zijn, moeten we onmiddellijk bidden: “Heer, ik ben zondig. Vergeef mij al mijn zondigheid en reinig mij met Uw kostbaar bloed.” Onmiddellijk zullen we gereinigd en nieuw leven ingeblazen worden. We hoeven dagenlang niet te bidden, maar kunnen gewoon een kort woord tot de Heer spreken om te zijn
ogenblikkelijk nieuw leven ingeblazen. Op deze manier kunnen we Christus beleven, wandelen volgens de geest, overal en op elk moment Christus spreken, en dan naar de samenkomsten komen en overstromen, wat betekent dat er rivieren van levend water uit onze innerlijke mens stromen... (Johannes 7:38). Dit is de manier om het kerkelijk leven te leiden, een nieuw leven in te blazen, een leven dat voortdurend overwint en een leven dat de Heer onvergankelijk liefheeft. (CWWL, 1988, deel 1, pp. 580, 582-584) Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, blz. 575-584, 493-499, 539-541,621-625

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 DAG 4
Ochtendvoeding

S.S. 6:10 Wie is deze vrouw die eruitziet als de dageraad, zo mooi als de maan, zo helder als de zon, zo verschrikkelijk als een leger met vaandels?

13 Keer terug, keer terug, o Sulammitische; keer terug, keer terug, zodat we naar je kunnen staren. Waarom zou u naar de Sulammitische staren als naar de dans van twee kampen?

Door haar leven in de hemelvaart van Christus en verder leven binnen de sluier, het kruis van Christus sterker ervarend, wordt de minnaar van Christus getransformeerd in de hemellichamen.

De overwinnende gelovigen kunnen hemellichten zijn zoals de maan die de aarde weerkaatst
licht van de zon in het gemeentetijdperk (Filippenzen 2:15). De overwinnende gelovigen zullen stralen als de zon in het koninkrijkstijdperk (Matt. 13:43; Dan. 12:3). Het volk van God dat de overwinnaars voortbrengt (het mannelijk kind) is gekleed met de zon en heeft de maan onder hun voeten (Openbaring 12:1, 5). De vrouw in Openbaring 12 duidt het geheel van Gods volk op aarde aan. Deze vrouw is de moeder van het mannelijk kind, de overwinnaars. Ze schijnt met de zon, de maan en de sterren. Deze visie brengt de gedachte over dat Gods uitverkoren volk hemels moet zijn en helder moet schijnen. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “Kristalisatie-studie van Hooglied,” p. 341)

Lezing van vandaag

In Hooglied 6:13... wordt de Sulammitische vergeleken met twee dansende legers of kampen. Deze uitdrukking twee legers in het Hebreeuws is Mahanaim. Dit is geen gewoon woord; het is een historische naam uit het Oude Testament in Genesis 32:2. Jacob besloot terug te gaan naar het land van zijn vader ... Tegen die tijd had hij vier vrouwen en veel kinderen, bedienden, kuddes en runderen ... Jacob keerde terug met de angst dat Esau hem nog steeds wilde doden. Terwijl hij met zijn gezin reisde, waren er geen sterke bij hem. Er waren alleen zwakken, vrouwen en kinderen... Onderweg ontmoetten "de engelen van God hem", en Jacob zei: "Dit is Gods kamp." Dus noemde hij die plaats Mahanaïm (vv. 1-2).

Nadat hij de twee legers van God had gezien, deed Jakob iets wonderbaarlijks. Hij verdeelde zijn vrouwen, kinderen en de rest van zijn bezittingen in twee groepen, of "twee legers"....Dit is vol spirituele betekenis...Dit betekent dat we
zijn meer dan overwinnaars. Het betekent ook een sterk getuigenis. God wil geen "reuzen". Hij wil alleen de zwakken, de zwakkeren, de vrouwen en kinderen. Ze kunnen Zijn legers worden omdat het vechten niet in hun handen is, maar in Zijn handen. Degenen die als overwinnaars worden beschouwd, zullen de zwakkeren zijn, degenen die met tranen weenden en zeiden: “Heer, ik red het niet. Dank U voor het vrijgeven van al deze hoge waarheden die ons onthullen wat we zouden moeten zijn. We zouden in het Heilige der Heiligen moeten zijn, levend binnen het voorhangsel. We zouden in eenheid met U moeten zijn. U bent onze woonplaats en wij zijn uw bewoner. Ik wil dit bereiken, maar ik kan niets doen. Ik ben maar een kleintje, een zwakkeling.”

Een leger geeft het principe van het lichaam aan. Zowel Tirzah als Jeruzalem zijn gebouwen, geen losse stukken steen... We zouden onszelf moeten vernederen en toegeven dat we niets zijn... We kunnen zeggen: "Prijs U, Heer... Wat een vreugde dat U alles doet en hebt gedaan alles voor mij!"

Alle overwinnaars moeten één zijn met God en moeten Christus zijn... Als tegenhanger van Salomo is [de Sulammitische] dezelfde geworden als Salomo in leven, in natuur, in uitdrukking en in functie voor het uitvoeren van Gods economie. In deze vier dingen - leven, natuur, expressie en
functie – we worden hetzelfde als God en Christus, maar niet in hun Godheid. Zeggen dat we hetzelfde zijn als God in Zijn Godheid is een grote godslastering, maar als we zeggen dat we niet hetzelfde kunnen zijn als God in leven, natuur, uitdrukking en functie, is dat ongeloof. De Bijbel vertelt ons keer op keer dat God één met ons wil zijn en ons één met Hem wil maken. Dit is Gods bedoeling. (CWWL, 1994-1997, deel 3, "Kristalisatie-studie van Hooglied", pp. 347-349)

Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 3, blz. 543-553

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 2 DAG 3

Ochtendvoeding

Hooglied 3:9-10 Koning Salomo maakte voor zichzelf een draagstoel van het hout van Libanon. De palen maakte hij van zilver; de onderkant is van goud; zijn zetel, van paars; het midden ervan was ingelegd met liefde van de dochters van
Jeruzalem.

4:12 Een omheinde tuin is mijn zuster, mijn bruid, een afgesloten bron, een verzegelde fontein.

In de tweede fase (S.S. 2:8—3:5) leerde de minnaar van Christus drie basislessen: de kracht van de opstanding, de rijkdommen van de opstanding en het leven van het kruis.

In de volgende fase - de oproep om in hemelvaart te leven als de nieuwe schepping in opstanding (3:6-5:1) - moeten we de les leren om de geest van de ziel te onderscheiden (Hebreeën 4:12)... Als we ons niet realiseren dat de geest anders is dan de ziel, kunnen we niet het stadium bereiken waarin we geroepen worden om in ascensie te leven als de nieuwe schepping in opstanding. Hemelvaart is in de hemel. Hoewel we op aarde zijn, als gelovigen in Christus, is onze wedergeboren geest verbonden met God de Geest in de hemelen. Deze twee geesten zijn één. Dit is net als elektriciteit: het is in de energiecentrale en ook in onze kamer, maar er is één stroom. Wanneer we in onze geest zijn, zijn we verbonden met de opgevaren Christus in de hemelen. In ascentie leven [is continu leven] in onze geest... Als we anderen liefhebben met onze ziel, zijn we op aarde, niet in ascentie. Maar als we liefhebben door onze geest, zijn we in ascentie. We zijn met Christus in de hemel gezeten (Efeziërs 2:6). Positioneel zitten we daar, maar we moeten in ascentie leven. Na ons tot het kruis geroepen te hebben, roept Christus ons verder om in hemelvaart te leven als de nieuwe schepping in opstanding. (Levensstudie van Hooglied, pp. 27-28)

Lezing van vandaag

[De minnaar] is niet alleen het bed voor Solomon om 's nachts in te rusten [S. 3:7]; zij is ook de draagstoel [vv. 9-10] voor hem om overdag in te trekken... De zoekende is nu een vat om Christus te bevatten, Hem ronddragend in Zijn beweging. Een draagstoel is een statige, koninklijke wagen. Als vat bevat het de persoon die het draagt. Ze is nu het bewegende vat van Christus. Christus beweegt door in haar aanwezig te zijn. Terwijl zij Hem vasthoudt, beweegt Hij in haar en met haar. Hallelujah! Dit is de draagstoel van Christus. De draagstoel is gemaakt van hout, zilver en goud. Het hout is de ceder van Libanon, wat de menselijkheid van de Heer symboliseert. De palen zijn zilver. Zilver betekent altijd de verlossing van Christus. De draagstoel wordt ondersteund door de verlossing van Christus. De bodem, de basis, is gemaakt van goud, wat het leven en de aard van God betekent. Gods goddelijke natuur is de basis. Als we biddend al deze verzen lezen, zien we hoeveel de zoekende is getransformeerd. De menselijkheid van Jezus, de goddelijkheid van God en de verlossing van Christus zijn allemaal in haar gesmeed. Alleen deze dingen kunnen ons tot een draagstoel voor Christus maken. We moeten deze drie materialen laten verwerken ons. Dan zullen we, als Zijn draagstoel, gebouwd worden met de menselijkheid van Jezus, de verlossing van Christus, en de goddelijke natuur van God. Het midden ervan was ingelegd met liefde van de dochters van Jeruzalem. Ons midden moet niets anders zijn dan onze liefde voor de Heer. Als een draagstoel voor Christus, we zijn van binnen versierd en ingelegd met onze liefde voor de Heer. Daarom is dit hele boek een liefdesverhaal. Ook als we getransformeerd zijn tot zo'n niveau moet ons midden met liefde worden ingelegd. Dit is de draagstoel die de Heer draagt. Het is gemaakt van de menselijkheid van Jezus, de verlossing van Christus en de goddelijkheid van God; en het midden ervan is ingelegd met liefde voor Jezus. (CWWL, 1972, deel 1, "Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied", pp. 264-265) Door haar leven in de hemelvaart van Christus als de nieuwe schepping in de opstanding, wordt de minnaar van Christus volwassen in de rijkdommen van het leven van Christus, zodat ze een tuin voor Christus wordt (S.S. 4:12-15). Als zoekende christenen moeten we bij het ervaren van Christus iets privés, verborgens, opgesloten en verzegeld hebben dat alleen voor Christus is [v. 12]. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “Kristalisatie-studie van Hooglied,” p. 327) Verder lezen: Levensstudie van Hooglied, msgs. 1-10

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 DAG 2
Ochtendvoeding

S.S. 2:8-10 De stem van mijn geliefde! Nu komt hij, springend op de bergen, springend op de heuvels. Mijn geliefde is als een gazelle of een jong hert. Nu staat hij achter onze muur; hij kijkt door de ramen, hij kijkt door het traliewerk. Mijn geliefde antwoordt en zegt tegen me: sta op, mijn liefste, mijn schoonheid, en kom weg.

Hooglied 2:8 en 9 spreken over de vitaliteit van de opstanding. In de Bijbel verwijzen zowel de bergen als de heuvels naar moeilijkheden en barrières... Niets is te hoog of te groot om Hem tegen te houden. Christus is opgestaan; Hij heeft alle moeilijkheden en barrières overwonnen. Moeilijkheden en belemmeringen behoren tot het verleden. Hij leeft in de volgende dag. Alle moeilijkheden liggen onder Zijn voeten. Op het moment dat Hij springt, zijn alle barrières achter Hem. (CWWN, deel 23, 'Het Hooglied', p. 32)

Lezing van vandaag

Hooglied 2:14-15 beschrijft de bevrijding van de minnaar van zichzelf door het kruis van Christus. Het bereiken van de minnaar van Christus in haar najagen van Christus voor bevrediging en rust resulteert in een toestand waarin zij te veel zorgt voor haar geestelijke toestand voor Christus. Overmatige zorg voor haar geestelijke toestand zorgt ervoor dat de geliefde van Christus vervalt in introspectie, wat de afzondering wordt als een muur die haar weghoudt van de aanwezigheid van Christus (v. 9). De Bijbel vertelt ons om weg te kijken naar Jezus (Hebreeën 12:2), maar introspectie leidt ons altijd om naar onszelf te kijken... In onze
Bij introspectie kunnen we ons afvragen: 'Ben ik nog steeds perfect?...' Een dergelijke introspectie vergroot het zelf, wat resulteert in een soort afzondering als een muur die ons scheidt van de aanwezigheid van Christus.

Christus komt als een gazelle die op de bergen springt en als een jong hert dat op de heuvels huppelt, Zijn opstandingsmacht tonend over moeilijkheden, om haar herhaaldelijk op te roepen uit haar neerslachtige situatie op te staan en tot Hem weg te gaan uit die situatie die haar scheidt van Hem (S.S. 2:8-10, 13b).  De Heer wil dat we zijn kruis ervaren, zodat we zijn opstanding kunnen binnengaan. De roep om het kruis en de opstanding die door de lente wordt voorgesteld, staat in Hooglied 2 ... De bloemen, de vrucht, de tijd van zingen en de stem van de tortelduif zijn een beeld van de opstanding ... Wanneer [de Heer zoeker] in zichzelf kijkt, het is de winter van de rust. Maar wanneer ze wegkijkt naar de opgestane Christus, betreedt ze het stadium van de lente, wat het stadium van de opstanding betekent. Om Zijn geliefde kracht bij te zetten en aan te moedigen om op te staan en weg te komen van haar neerslachtige situatie in haar introspectie van het zelf, geeft Christus haar kracht door haar de kracht van Zijn opstanding te laten zien door de gazelle op de bergen te laten springen en het jonge hert op de bergen te laten springen. heuvels (vv. 8-9). Het is door deze kracht van de opstanding van Christus dat wij, de minnaars van Christus,
vastbesloten om het kruis te nemen door onszelf te verloochenen (Matt. 16:24)... Het is ook door deze kracht van Christus' opstanding dat wij, de minnaars van Christus, in staat zijn om gelijkvormig te worden aan Zijn dood (Fil. 3:10 ), om één te zijn met Zijn kruis als verblijvend in de kloven van de rots, in het verborgene van de afgrond (S.S. 2:14). Christus bemoedigt Zijn zoeker door de bloeiende rijkdommen van Zijn opstanding (vv. 11-13). De slapende dagen (winter) zijn voorbij, en de beproevingen (regen) zijn voorbij en voorbij... Dit is een portret van de rijkdom van de opstanding van Christus. De opgestane Christus werd de levengevende Geest als de realiteit van Zijn opstanding (Johannes 11:25). De opstanding van Christus is verbonden met de Geest die leven geeft. Deze levengevende Geest woont in onze geest (Rom. 8:11; Ef. 2:22). Vandaar dat onze wedergeboren geest, waarin de levengevende Geest woont, het allerheiligste wordt als Gods woonplaats, verbonden met het allerheiligste in de derde hemel (Hebreeën 4:16).

Om de levengevende Geest als de werkelijkheid van de opstanding in onze geest te ervaren, moeten we onze geest van onze ziel onderscheiden. (CWWL, 1994-1997, deel 3, "Kristalisatie-studie van Hooglied", pp.292-294, 304-307)

Verder lezen: CWWN, vol. 23, 'Het Hooglied', secties 1-6

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 5

Ochtendvoeding

Johannes 21:16 ... Simon, ... hou je van mij? Hij zei tegen Hem: Ja, Heer... Hij zei tegen hem: Herder Mijn schapen.

1 Pet. 5:2-4 Weidt de kudde van God onder u, houdt toezicht op ... gewillig, volgens God; ... gretig; ... door patronen van de kudde te worden. En wanneer de Opperherder zich manifesteert,
je zult de onvergankelijke kroon van glorie ontvangen.

Het hele [evangelie van Johannes] behandelt de aardse bediening van Christus, beginnend met Zijn incarnatie als het Woord van God om een mens in het vlees te worden (1:1-14) en eindigend met Zijn opstanding als de laatste Adam die het leven -geest geven (hfdst. 20); daarom zou hoofdstuk 21 een bijlage moeten zijn. Hoewel het juist is om dit te zeggen, is het meer intrinsiek om te zeggen dat Johannes 21 de voltooiing en voltooiing is van het evangelie van Johannes...
het hele evangelie van Johannes door te laten zien dat de hemelse bediening van Christus en de bediening van de apostelen op aarde samenwerken om Gods nieuwtestamentische economie uit te voeren. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization-study of the Gospel of John,” p. 446)

Lezing van vandaag

In Johannes 10:10, 11 en 16 onthulde de Heer aan de discipelen dat Hij de goede Herder was die kwam opdat de schapen overvloedig leven zouden hebben en dat Hij andere schapen (de heidenen) had die Hij moest leiden om zich bij hen te voegen ( de joodse gelovigen) om één kudde (één kerk) onder één herder te zijn.Ten eerste was de herderlijke zorg van de Heer in Zijn aardse bediening (Matt. 9:36). De Heer zag de Israëlieten als schapen die door hun leiders werden lastiggevallen; ze werden verstoten als schapen die geen herder hebben. De Heer als de Herder van Gods uitverkorenen bad, en God vertelde Zijn Gezondene om twaalf apostelen aan te stellen om voor de schapen van God te zorgen (10:1-6). Ten tweede, de herder van de Heer is in Zijn hemelse bediening (1 Petr. 5:4) om voor dekerk van God, voortkomend in Zijn lichaam. Toen Hij op aarde was, was Hij aan het weiden. Na Zijn opstanding en hemelvaart is Hij stil herder. Toen de Heer bij Zijn discipelen bleef na Zijn opstanding en voor Zijn hemelvaart, gaf Hij Petrus tijdens een van Zijn verschijningen de opdracht om Zijn lammeren te voeden en Zijn schapen te hoeden tijdens Zijn afwezigheid, terwijl Hij in de hemelen is (Johannes 21:15-17) . Herders zijn houdt eten in, maar het omvat veel meer dan alleen voeren. Herder zijn is allesomvattende tedere zorg voor de kudde nemen. Dit is om de apostolische bediening te integreren met die van Christus
hemelse bediening om voor Gods kudde te zorgen, dat is de kerk die uitmondt in het Lichaam van Christus.In Handelingen 20:28 zei Paulus tegen de oudsten van Efeze: “Pas op voor uzelf en voor de hele kudde, onder wie de Heilige Geest u heeft geplaatst als opzieners om de kerk van God te weiden, die Hij heeft verkregen [of gekocht] door Zijn eigen bloed.” Paulus zegt in Hebreeën 13:20: "God... heeft onze Heer Jezus, de grote Herder van de schapen, uit de dood opgewekt in het bloed van een eeuwig verbond." Het eeuwige verbond is het verbond van het nieuwe testament om een kudde te verkrijgen, wat de kerk is die uittreedt in het Lichaam en het Nieuwe Jeruzalem voltooit.

Petrus... vertelt de gelovigen dat ze als schapen waren die op een dwaalspoor werden gebracht, maar dat ze nu zijn teruggekeerd naar de Herder en Opziener (Christus) van hun zielen (1 Petr. 2:25). Christus' hoeden van Zijn kudde omvat Zijn zorg voor hun uiterlijke dingen en ook hun innerlijk, hun ziel... Hij weidt ons door te zorgen voor het welzijn van ons innerlijk en door Zijn toezicht uit te oefenen over de toestand van onze ziel, onze echte persoon . Petrus spoort de ouderlingen aan om de kudde van God onder hen te weiden, zodat wanneer de Opperherder geopenbaard wordt, zij, de getrouwe ouderlingen, de eeuwige kroon van heerlijkheid zullen ontvangen (5:1-4). Het woord van Petrus geeft aan dat de hemelse bediening van Christus voornamelijk bestaat uit het weiden van de gemeente van God als Zijn kudde, die uitmondt in Zijn Lichaam. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization-study of the Gospel of
Johannes,” blz. 446-448)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, "Kristalisatie-studie van het evangelie van Johannes", msg. 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 DAG 4
Ochtendvoeding

1 Kor. 12:31 Maar verlang vurig naar grotere gaven. En bovendien laat ik je een voortreffelijke manier zien.

13:13 Nu daar blijven geloof, hoop, liefde, deze drie; en de grootste hiervan is liefde.

2 Tim. 1:7 ...God heeft ons geen geest van lafhartigheid gegeven, maar van kracht en liefde en nuchterheid.

We zouden als God moeten zijn in onze liefde voor anderen... Als we alleen degenen liefhebben die van ons houden, behoren we tot dezelfde soort als de tollenaars. Maar we zijn van de super, goddelijke soort, dus we houden van de kwaden, onze vijanden, evenals de goeden. Dit laat zien hoe God als liefde zegeviert.

Een bewijs dat onze vitale groep de overhand heeft, is dat we van mensen houden zonder enige discriminatie. Sommige christelijke medewerkers vinden misschien dat we het moeten laten
bepaalde personen lijden eeuwig verderf. Ze kunnen zeggen dat ze niet van bepaalde personen zouden houden, zoals bankovervallers. Maar terwijl Christus aan het kruis werd gekruisigd, werden twee rovers met Hem gekruisigd (Matt. 27:38). Een van hen zei: "Jezus, denk aan mij wanneer U in Uw koninkrijk komt" (Lucas 23:42). Jezus zei tegen hem: "Voorwaar, Ik zeg u: vandaag zult u met Mij in het paradijs zijn" (v. 43). De eerste die door Christus werd gered door Zijn kruisiging was geen heer maar een crimineel, een ter dood veroordeelde rover. Dit is zeer betekenisvol (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups”, pp.
122-123)

Lezing van vandaag

De geest die God ons heeft gegeven, is onze menselijke geest, wedergeboren en bewoond door de Heilige Geest. Deze geest is een geest van liefde; daarom is het van kracht en van nuchterheid (2 Tim. 1:7). We denken misschien dat we heel krachtig en nuchter zijn, maar onze geest is niet van liefde.

Paulus zegt dat we onze gave moeten aanwakkeren (vers 6). Het belangrijkste geschenk dat God ons heeft gegeven, is onze wedergeboren menselijke geest met Zijn Geest, Zijn leven en Zijn natuur. We moeten dit geschenk aanwakkeren. Dit betekent dat we onze geest moeten opwekken zodat onze geest zal branden. Romeinen 12:11 zegt dat we een brandende geest moeten hebben... We moeten een brandende geest van liefde hebben, niet een brandende geest van autoriteit, wat schadelijk is. Wat er ook is
genoemd in 2 Timotheüs is een vereiste voor ons om de achteruitgang van de kerk het hoofd te bieden... Onder de huidige degradatie van de kerk hebben we allemaal een geest van liefde nodig die tot vuur wordt aangewakkerd om in de geest te branden. Op deze manier overwint de liefde. We hebben een geest van liefde nodig om de degradatie van de hedendaagse kerk te overwinnen. We mogen niets zeggen of doen om mensen te bedreigen. In plaats daarvan zouden we dingen altijd moeten zeggen en doen met een geest van liefde die is aangewakkerd
vlam. Dit is wat het herstel nodig heeft.

Het einde van 1 Korintiërs 12 onthult dat liefde de beste weg is (v. 31b). Hoe kan iemand ouderling zijn? Liefde is de meest voortreffelijke manier. Hoe kan iemand een collega zijn? Liefde is de meest voortreffelijke manier. Hoe weiden we mensen? Liefde is de meest voortreffelijke manier. Liefde is voor ons de beste manier om te profeteren en anderen te onderwijzen. Liefde is voor ons de beste manier om iets te zijn of iets te doen. De liefde overheerst. We zouden van iedereen moeten houden, zelfs van onze vijanden. Als de collega's en ouderlingen niet van de slechteriken houden, zullen ze uiteindelijk niets te doen hebben. We moeten perfect zijn zoals onze Vader perfect is (Matt. 5:48) door de slechten en de goeden lief te hebben zonder enig onderscheid. We moeten perfect zijn als onze Vader omdat we zijn zonen zijn,
Zijn soort... De Heer Jezus zei dat Hij kwam om een Geneesheer te zijn, niet voor de
gezonde maar voor de zieken. De Heer zei: "Zij die sterk zijn, hebben geen dokter nodig, maar zij die ziek zijn" (9:12).

Paulus zei: "Voor de zwakken ben ik zwak geworden om de zwakken te winnen" (1Korintiërs 9:22). Dat is liefde. We moeten niet denken dat anderen zwak zijn, maar wij niet. Dat is geen liefde. Liefde bedekt en bouwt op, dus liefde is voor ons de beste manier om iets te zijn en iets te doen voor de opbouw van het Lichaam van Christus. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Vital Groups”, pp.
124-127)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, "De vitale groepen", msg. 8

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 DAG 3
Ochtendvoeding

1 Johannes 4:8 Wie niet liefheeft, kent God niet, want God is liefde.

19 We hebben lief omdat Hij eerst van ons heeft gehouden.

Wij zijn Gods soort omdat we uit Hem geboren zijn om Zijn leven en natuur te hebben (Johannes 1:12-13). We zijn wedergeboren om Gods soort te zijn, Gods soort, en God is liefde. Aangezien we God worden in Zijn leven en natuur, zouden we ook liefde moeten zijn. Dit betekent dat we niet alleen van anderen houden, maar dat we de liefde zelf zijn. Als Zijn soort zouden we liefde moeten zijn, omdat Hij liefde is.

God is liefde; we hebben lief omdat Hij ons eerst heeft liefgehad (1 Johannes 4:8, 19). God wil niet dat we liefhebben met onze natuurlijke liefde, maar met Hem als onze liefde. God schiep de mens naar Zijn beeld (Gen. 1:26), wat betekent dat Hij de mens schiep naar wat Hij is... God schiep de mens naar Zijn eigenschappen, waarvan de eerste liefde is. Hoewel de geschapen mens niet de werkelijkheid van liefde heeft, is er iets in zijn geschapen wezen dat anderen wil liefhebben. Zelfs de gevallen mens heeft het verlangen in zich om lief te hebben. Maar dat is gewoon een menselijke deugd,
de uitdrukking zelf van de goddelijke eigenschap liefde. Toen we wedergeboren werden, doordrenkte God ons met Zichzelf als liefde. We houden van Hem omdat Hij eerst van ons hield. Hij heeft deze liefde geïnitieerd. (CWWL, 1994-1997, deel 5, "The Vital Groups", p. 121)

Lezing van vandaag

Om de verplichtingen van een collega of ouderling na te komen, moet je een zuiver hart hebben, gezuiverd van elke vorm van subtiele ambitie in intentie, doel, motief en actie in het herstel van de Heer... Alleen degenen die nederig zijn zonder ambitie kan door de Heer worden gebruikt, kan gaven van de Heer ontvangen en kan worden toevertrouwd met de bediening van de Heer. We zouden nooit moeten jagen om de eerste te zijn in enig werk voor de Heer. In de kerk moeten we er soms voor zorgen dat bepaalde mensen bepaalde verantwoordelijkheden dragen. Degenen die niet zijn toegewezen, kunnen uiterlijk doen alsof het hen niets kan schelen, niets onthullend in hun toon of in hun uitdrukking, maar innerlijk zijn ze depressief en ongelukkig. Dit is het verraderlijke werk van verborgen ambitie om te concurreren met anderen om de eerste te zijn.

Ten eerste moeten we oppassen voor ambitie en ten tweede moeten we oppassen voor trots. Trots is een kenmerk van onze gevallen natuur door geboorte. God heeft Zijn eigenschappen, en wij hebben de onze... Wie is er niet trots? Wie niet trots is, is nergens goed voor. In het werk van de Heer moeten we echter ons best doen om op onze hoede te zijn voor trots. Onthoud altijd dat nederigheid je behoedt voor allerlei vormen van vernietiging en Gods genade voor je uitnodigt. God weerstaat de trotse maar geeft genade aan de nederige (Jakobus 4:6). Als je nederig bent, komt genade. Als je trots bent, gaat de genade weg; je hebt genade belemmerd ... Trots zijn is een dwaas zijn.

Rivaliteit in het werk van de Heer [is] niet alleen een teken van ambitie maar ook een teken van trots. We zijn vaak in rivaliteit met mensen in het werk van de Heer... We moeten allemaal toegeven dat we onrendabele dienstknechten zijn [Lukas 17:10]. We moeten onszelf niet vergelijken met, noch concurreren met anderen.

Verwijzen naar uw bekwaamheid, succes, perfectie en deugdzaamheid is een zorgeloze vorm van trots... Zeg in plaats daarvan altijd tegen de Heer: “Heer, ik heb geen bekwaamheid, noch heb ik enig succes in Uw werk. Verder heb ik geen perfectie; alles wat ik heb is onvolmaaktheid. Ik heb ook geen enkele deugd; alles wat ik heb is falen.” Dit voorkomt dat je trots wordt.

Hoger over zichzelf denken dan men zou moeten denken, is een andere vorm van trots [Rom. 12:3]. Groot willen zijn en geen dienaar zijn en de eerste willen zijn en geen slaaf zijn zijn ook een teken van hoogmoed [Matt.20:26-27]. Bovendien moeten we inzien dat zelfopschepperij, zelfverheffing, zelfverheerlijking en het begeren van ijdelheid allemaal lelijke en lage uitingen van trots zijn (Gal. 5:26). (CWWL, 1994-1997, deel 5, “How to Be a
Collega en een ouderling en hoe ze aan hun verplichtingen kunnen voldoen', pp. 270-271, 273-276)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, "Hoe een medewerker en een ouderling te zijn en hoe ze aan hun verplichtingen kunnen voldoen", hfdst. 4; CWWN, vol. 57, blz. 239-240
Schrijven naar Dipolog Saints

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 DAG 2
Ochtendvoeding

Ef. 5:25 Mannen, heb uw vrouw lief, zoals ook Christus de kerk liefhad en Zich voor haar overgaf.

2 Kor. 5:14-15 Want de liefde van Christus dringt ons, omdat wij dit hebben geoordeeld, dat Eén stierf voor allen, daarom stierven allen; en Hij stierf voor allen opdat zij die leven niet langer voor zichzelf leven, maar
aan Hem die voor hen stierf en is opgewekt.

Christus is een kerk-liefhebbende Christus. Galaten 2:20 zegt dat Christus van mij hield en Zichzelf voor mij overgaf. Hoewel christenen aandacht besteden aan dit vers, letten ze mogelijk niet ook op Efeziërs 5:25, waar ons wordt verteld dat Christus de kerk liefhad en Zichzelf overgaf voor de kerk. We moeten allemaal van Christus genieten en Hem ervaren als de kerkminnende Christus. Omdat we ook van de kerk houden, zijn we één met Hem voor de verspreiding van Zijn herstel over de hele wereld en terug naar Jeruzalem. O, wat heeft Christus lief
de kerk! Hij is in ons als de kerkminnende Christus. Zijn liefde voor de kerk maakt ons bereid alles te geven voor het herstel van het kerkelijk leven. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 662-663, 666)

Lezing van vandaag

De Heer geeft ons de opdracht om alle soorten religie te overwinnen, en in deze zeven brieven [Openb. 2-3] Hij geeft ons ook de opdracht om enkele andere zaken te overwinnen. Het eerste dat we moeten overwinnen, is het verlaten, ... het verliezen van de eerste liefde (2:4-5a).

De eerste liefde hebben is de Heer Jezus de eerste plaats geven, in alles, zelfs in alle kleine dingen. Als de broers een stropdas kopen, moeten ze Christus de voorrang geven. Als de zussen gaan winkelen, moeten ze Christus de eerste plaats geven. Als de zaterdageditie van de krant uitkomt, lezen sommige zusters die graag om alle aanbiedingen in de warenhuizen te vinden. Deze beoefening hebben betekent dat ze de Heer niet de voorrang geven. Ze laten de Heer niet op de eerste plaats komen bij het winkelen. Als we iets nodig hebben, moeten we naar de winkel gaan om dat ding te halen en niets anders. De zussen moeten de verleiding van de warenhuizen overwinnen. (CWWL, 1991-1992, deel 4, “The Overcomers”, pp. 201, 211)

In 2 Korintiërs 5:14 zegt Paulus dat "de liefde van Christus ons dringt". Omdat de liefde van Christus hem dwong, was Paulus een persoon die voor de Heer leefde (vers 15)... We moeten mensen zijn die meegesleept worden door de liefde van Christus. In 2 Korintiërs 5:14-15 vertelt Paulus ons dat de stervende liefde van Christus is als het stromen van grote wateren op ons af, die ons ertoe aanzetten om voor Hem te leven buiten onze eigen controle om. Beperkt zijn is hetzelfde als meegesleurd worden door een vloedgolf. De liefde van Christus is zo sterk als een vloedgolf die ons overweldigt en meevoert. We moeten overspoeld worden door de liefde van Christus. We moeten worden beperkt door Zijn liefde, zodat we geen keus hebben. We zouden moeten kunnen zeggen: 'Ik kan niet anders. Ik moet de Heer liefhebben, omdat Zijn liefde mij heeft gedwongen. Wat kan ik doen?" Wanneer de vloedwateren komen, hebben we geen keuze of we ze zullen ontvangen of niet. Het overstromingswater laat ons geen keus. We moeten allemaal op zo'n manier worden beperkt door de liefde van Christus.

De jonge heiligen onder ons moeten beseffen dat hoewel ze de Heer vandaag liefhebben, ze nog steeds op het kruispunt van hun christelijke ervaring staan. Er zijn veel richtingen voor hen om te kiezen, te nemen. Ze hebben misschien veel keuzes, maar als ze eenmaal worden overspoeld door de liefde van Christus, verliezen ze alle keuzes. Je moet niet meer leven naar wat je bent of naar wat je kunt. Je moet leven volgens het eeuwige leven, dat is Christus Zelf, en je moet zo ambitieus zijn om Hem te behagen. U moet ook worden overspoeld en meegesleept door de dwingende liefde van Christus en leren dingen te herkennen, dingen te onderscheiden, niet door uiterlijke schijn, maar door de innerlijke maat van Christus in de geest. Dan zul je de ambassadeur van Christus zijn die Zijn gezag en belang op deze aarde vertegenwoordigt. (CWWL, 1967, deel 2, "Een autobiografie van een persoon in de geest", pp. 173-175)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 79; CWWL, 1991-1992, vol. 4, "De overwinnaars", chs. 2-3 3:09
Gloria
Gloria Lim Polinar
DE JONGE HEILIGEN ONDER ONS MOETEN BESEFTEN DAT HOEWEL ZE VANDAAG VAN DE HEER HOUDEN, ZIJ NOG STEEDS OP HET KRUISPUNT VAN HUN CHRISTELIJKE ERVARING ZIJN. ER ZIJN VEEL RICHTINGEN DIE ZE KUNNEN KIEZEN, NEMEN. ZE KUNNEN VELE KEUZES HEBBEN, MAAR ZODRA ZE ZODRA OVERSTROOMD WORDEN DOOR DE LIEFDE VAN DE, VERLIEZEN ZE ALLE KEUZES. JE MOET NIET MEER LEVEN NAAR WAT JE BENT OF WAT JE KUNT DOEN. JE MOET LEVEN BIJ HET EEUWIGE LEVEN, DAT CHRISTUS ZELF IS, EN JE MOET ZO AMBITIEUS ZIJN OM HEM TE BEVINDEN. JE MOET OOK WORDEN OVERSTROOMD EN MEEGEVOEGD DOOR DE BEPERKENDE LIEFDE VAN CHRISTUS EN LEREN DINGEN TE ERKENNEN, DINGEN TE ONDERSCHEIDEN, NIET DOOR UITERLIJK VERSCHIJNEN MAAR DOOR DE INNERLIJKE METING VAN CHRISTUS IN DE GEEST. DAN ZULT U DE AMBASSADEUR VAN CHRISTUS ZIJN DIE ZIJN GEZAG EN BELANG OP DEZE AARDE VERTEGENWOORDIGT.
#hwmrwk1d2

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 1

Ochtendvoeding

2 Thes. 1:3 Wij behoren God altijd voor u te danken, broeders, zoals het hoort, omdat uw geloof buitengewoon groeit en de liefde van ieder van u allen voor elkaar toeneemt.

Titus 3:15 Allen die bij mij zijn, groeten u. Groet hen die ons liefhebben in geloof. Genade zij met u allen.

1 Tim. 1:14 En de genade van onze Heer was overvloedig met geloof en liefde in Christus Jezus.

Door geloof ontvangen we de Heer (Johannes 1:12), en door liefde genieten we van de Heer die we hebben ontvangen (Johannes 14:21, 23; 21:15-17). (1 Tim.1:14, voetnoot 2)

[Het] subjectieve geloof, de daad van ons geloof,... brengt ons in een organische eenheid met de Heer... en werkt door liefde (Gal. 5:6). Het is in het element en de werking van dit geloof dat de heiligen die één waren met de Heer in Zijn zorg, de lijdende en trouwe apostel liefhadden. (Titus 3:15, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

Geloof en liefde zijn twee onafscheidelijke, voortreffelijke deugden van de gelovigen in Christus. Geloof is ons door God gegeven (2 Petr. 1:1, voetnoot 5) opdat we daardoor Christus mogen ontvangen (Joh. 1:12), de belichaming van de Drie-enige God (Kol. 2:9), en daardoor binnengaan in de Drie-enige God en als één met Hem verenigd worden, Hem hebbend als ons leven, levensvoorziening en alles. Liefde komt voort uit zo'n geweldig geloof en stelt ons in staat om alle rijkdommen van de Drie-enige God in Christus uit te leven met hen die met ons in Christus hebben geloofd, opdat de Drie-enige God - de Vader, de Zoon en de Geest - kan hebben een glorieuze uitdrukking. Geloof is voor het waarderen, onderbouwen en ontvangen van de onbeperkte rijkdommen van de Drie-enige God; liefde is voor het ervaren, genieten en uitleven van de onmetelijk rijke Drie-enige God. Geloof is voor de gelovigen om verenigd te zijn met de Drie-enige God, die alles voor hen is; liefde is voor de gelovigen om de Drie-enige God te dienen en over te dragen aan hun medegelovigen, zodat alle gelovigen, in zo'n wonderbaarlijk en krachtig geloof, elkaar kunnen liefhebben met goddelijke, transcendente liefde en een gemeenschappelijk leven in Christus kunnen leiden.

De brief aan Titus... eindigt met het wonderbaarlijke geloof en de superuitstekende liefde. Dit houdt in dat, in de stroom van degradatie van de kerk, om effectief stand te kunnen houden en de neerwaartse trend en factor in de kerk te overwinnen, dit prachtige geloof en deze superuitstekende liefde onontbeerlijk zijn. We moeten niet afgaan op wat we zien en ons niet bekommeren om de uiterlijke situatie. Integendeel, in dit wonderbaarlijke geloof zouden we moeten genieten van de bron ervan, namelijk de Drie-enige God, met wie we verbonden zijn
dit geloof, en door deze superuitstekende liefde van de Drie-enige God zouden we Hem moeten liefhebben en allen die Hem toebehoren. Alleen op deze manier kunnen we, in de stroom van degradatie van de kerk, de overwinnaars worden die de Heer roept en die Hij wenst te verkrijgen in Openbaring 2 en 3.

Dit geweldige geloof en deze superuitstekende liefde komen uit de Drie-eenheid
God, die er oprecht naar verlangt met ons verbonden te zijn om ons alles te zijn... Wanneer we contact opnemen met deze Drie-enige God door middel van gebed en door naar Hem te kijken, door middel van onze geest,... dringt Hij Zich op vele manieren in ons om te worden het geloof in ons voor Hem en de liefde buiten ons voor hen die Hem toebehoren. Zulk een geloof en een dergelijke liefde zijn de werkelijkheid en uitdrukking (1 Johannes 4:8, 16) van de Drie-enige God - de Vader, de Zoon en de Geest - in wie we geloven en die we aanbidden en ontvangen... Wat een geloof en liefde
zijn verbonden en gaan samen: liefde komt uit geloof, en geloof werkt
en werkt door liefde (Gal. 5:6). Liefde met geloof stelt ons in staat om onze Heer in onvergankelijkheid lief te hebben, zodat we een overwinnend kerkelijk leven kunnen hebben (Efeziërs 6:23-24) voor de vervulling van Gods nieuwtestamentische economie in Christus voor de kerk. Daarom is het in dit geloof dat we God welgevallig zijn (Hebr. 11:6) en in deze liefde worden we gezegend door de Heer (1 Kor. 16:22). Moge deze liefde met dit geloof tot de broeders zijn van God de Vader en de Heer Jezus Christus (Efeziërs 6:23). (Titus 3:15, voetnoot 1)

Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 1, "Leven en bouwen zoals uitgebeeld in het Hooglied", chs. 1-2

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 — DAG 6
Ochtendvoeding

Ef. 4:16 Uit wie het hele lichaam, verenigd en verbonden door elk gewricht van de rijke voorraad en door de werking in de mate van elk deel, de groei van het lichaam veroorzaakt tot opbouw van zichzelf in liefde .

Johannes 4:14 ... Het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een fontein worden van water dat opspringt ten eeuwigen leven. Wanneer we allemaal regeren in het leven, levend onder de heerschappij van het goddelijke leven, gaat het om het echte en praktische Lichaamsleven. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization-study of the Complete Salvation of God in Romans,” p. 445) Het Lichaam van Christus bouwt zichzelf op in liefde (Efeziërs 4:16). De uitdrukking verliefd wordt herhaaldelijk gebruikt in het boek Efeziërs (1:4; 3:17; 4:2, 15-16; 5:2). God heeft ons vóór de grondlegging van de wereld in liefde voorbestemd tot zoonschap, en het lichaam van Christus bouwt zichzelf op in liefde. De groei in het leven zit in de liefde. In de afgelopen paar jaar hebben we het gewaardeerd dat de Heer ons het hoogtepunt van de goddelijke openbaring liet zien. Mijn zorg is dat, hoewel we misschien praten over de waarheden van de hoge piek, er geen liefde onder ons is. Als dit het geval is, zijn we opgeblazen, niet opgebouwd. (CWWL, 1994-1997, deel 5, "The Vital Groups", p.124)

Lezing van vandaag

Wanneer de fontein ontspringt, is dat de fontein die tevoorschijn komt [Johannes 4:14b]. Dan stroomt er een rivier. De Vader is de fontein, de Zoon is de bron en de Geest is de rivier.

Deze vloeiende Drie-enige God is "in het eeuwige leven" [v. 14b]. Het Griekse voorzetsel vertaald als "in" heeft een rijke betekenis. Hier spreekt het van de bestemming. Het eeuwige leven is de bestemming van de vloeiende Drie-enige God... Het Nieuwe Jeruzalem is de totaliteit van het goddelijke, eeuwige leven... Dus, in het eeuwige leven betekent in het Nieuwe Jeruzalem. Er moet iets in dat goddelijke Nieuwe Jeruzalem stromen om daar aan te komen. De hele Bijbel is nodig om Johannes 4:14 te interpreteren. De Vader is de bron als bron, de Zoon is de bron, de Geest is de stromende rivier, en deze stroom mondt uit in het eeuwige leven, dat het Nieuwe Jeruzalem is... Het Nieuwe Jeruzalem is de totaliteit van God verenigd met de mens en de mens vermengde zich met God.

Uiteindelijk wordt de Drie-enige God het levende water, dat de Heer Jezus in Johannes 4 aan de Samaritaanse vrouw presenteerde. Jacobs bron in Johannes 4 is fysiek, maar Jacobs droom is goddelijk en mystiek. In dit goddelijke, mystieke rijk is er een echte fontein. Deze fontein is de Vader. Wanneer deze fontein tevoorschijn komt, of opspringt, is dat de Zoon. Als de bron in een rivier stroomt, is dat de Geest. Dit is in, of voor, het nieuwe Jeruzalem. De eerste vier hoofdstukken van Johannes stellen de Drie-enige God voor als het stromende water. In de hoofdstukken 6 en 7 zijn er twee feesten. Deze twee feesten zijn de kwestie van het stromen. Wij gevallen mannen krijgen honger en dorst. Op het feest hebben we iets te eten om onze honger te stillen en iets te drinken om onze dorst te lessen. Het voedsel is Christus en het water is ook Christus.

We moeten zien dat de Drie-enige God door de Vader, de Zoon en de Geest in ons stroomt. Wanneer we van dit water drinken, wordt het een fontein in ons... Deze fontein ontspringt als een bron, en de bron mondt uit als een rivier voor het Nieuwe Jeruzalem. Dit is de sleutel om het hele evangelie van Johannes te openen. Dit is het goddelijke spreken, het goddelijke verspreiden, het goddelijke uitdelen van de Goddelijke Drie-eenheid. De Vader als de fontein, de Zoon als de bron en de Geest als de rivier stromen in ons. Als Hij in ons stroomt, stroomt Hij met ons mee. Hij zal ons in het Nieuwe Jeruzalem laten stromen om het Nieuwe Jeruzalem te zijn. Het voorzetsel in betekent ook 'worden'. Into the New Jerusalem betekent “het nieuwe Jeruzalem worden.”... We moeten het nieuwe Jeruzalem zijn; dan kunnen we in het Nieuwe Jeruzalem zijn. Dit is de intrinsieke betekenis van het evangelie van Johannes en Openbaring. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization-study of the Gospel of John,” pp. 455-457)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, "De vitale groepen", hfdst. 8; CWWL, 1953, vol. 3, 'De ervaring van het leven', hfdst. 17

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 — DAG 5
Ochtendvoeding

Gen. 45:5 En wees nu niet bedroefd of boos op jezelf omdat je me hier hebt verkocht, want God heeft me voor je uit gestuurd om het leven te behouden.

50:20 Ook al bedoelde je kwaad tegen mij, God bedoelde het ten goede...

Rom. 8:28 En wij weten dat alle dingen medewerken ten goede voor hen die God liefhebben, voor hen die geroepen zijn naar Zijn voornemen.

De heerschappij van de Geest is de sluitsteen, de sluitsteen, van de structuur van het onderwijs van de Geest. Het verslag van Josephs leven is een openbaring van de heerschappij van de Geest, want de heerschappij van de Geest is het heersende aspect van een volwassen heilige. (Levensstudie van Genesis, pp. 1469-1470)

Jozef hoefde zijn broers niet te vergeven, omdat hij het hen niet kwalijk nam (vgl. Gen. 45:28, voetnoot 1). Hij ontving als van God alles wat zijn broers hem hadden aangedaan, en hij troostte degenen die hem hadden beledigd (vv.5-8; 50:15-21). Wat een gratie en wat een voortreffelijke geest had hij! (Gen. 45:5, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

De twee dromen van Jozef (Gen. 37:7-9), beide van God, onthulden hem Gods goddelijke kijk op de aard, positie, functie en doel van Gods volk op aarde. Volgens hun gevallen natuur is Gods volk slecht en onrein, maar in Gods eeuwige blik zijn Zijn volk korenschoven vol leven en hemellichamen vol licht (vgl. Num. 23:21; 1 Koningen 19:18; Openb. 12:1 en voetnoot). Het heersende aspect van het volwassen leven veroordeelt Gods volk nooit. Integendeel, het hoedt en waardeert hen. Jozefs dromen beheersten en stuurden zijn gedrag (vgl. Handelingen 26:19). (Gen. 37:5, voetnoot 1)

Het leven dat zich manifesteert in het verhaal van Jozef... is het opstandingsleven, het leven van God. Hoewel Joseph zich in een spannende situatie bevond, toonde hij geen enkele losbandigheid. Dit is het leven. Bij Joseph zien we niet alleen het leven, maar ook de manier van leven, namelijk onszelf onder controle houden. Denk nooit dat Joseph geen mens was. Hij was vol menselijke gevoelens en sentimenten, maar hij hield zich met al zijn gevoelens onder de heerschappij van de Geest. Daarom zien we in Jozef niet alleen het volwassen leven, maar ook een heersend leven en de weg van dit heersende leven. We hebben allemaal, vooral de jonge mensen, zo'n leven en zo'n manier nodig die het overheersende aspect is van een volwassen persoon. Dit leven is niet gemakkelijk opgewonden en onthult zijn glorie niet. In plaats daarvan blijft het te midden van opwinding kalm, beheerst het zichzelf en verbergt het zijn glorie. Joseph was een persoon die zichzelf verloochende... Ik ken geen andere persoon die zo beledigd was als Joseph, maar die niet het minste verlangen naar wraak had.

Als christenen iemand vergeven, zeggen ze vaak: "Ja, ik vergeef je, maar ik wil je ook herinneren aan de ernst van wat je hebt gedaan." Dit soort vergeving betekent niets, want eigenlijk is het helemaal geen vergeving. Toen Jozef zijn broers vergaf, troostte hij hen en zei dat ze dat niet moesten doen
boos zijn op zichzelf, maar vergeten wat ze hem hadden aangedaan. Hij zei dat het Gods werk was om hem in slavernij te verkopen om het leven te behouden. Jozef gaf zijn broers niet de schuld van wat ze hadden gedaan; hij beschouwde ze eerder als Gods helpers. Ze hadden God geholpen om hem naar Egypte te krijgen.

Hoe zoet is het verslag van Jozefs leven! Omdat Joseph volledig onder Gods leiding stond, hoefde hij geen spijt te hebben van iets wat hij deed. Jozef is een levende illustratie van wat er in het Nieuwe Testament wordt geopenbaard. Hij was een zelfverloochenende persoon die geen eigenbelang, zelfgenoegzaamheid, zelfgevoel, zelfambitie of zelfdoel had. Alles was voor God en voor Gods volk. Jozefs zelfverloochening, zijn beperking onder Gods soevereine hand, was de sleutel tot de praktijk van het koninkrijksleven. Dank God voor het zelfverloochenende leven van Joseph. Door zo'n leven werd Gods doel vervuld en werd het koninkrijk binnengebracht, gerealiseerd en beoefend. Door deze vervulling deelden de kinderen van Israël in de vreugde van het koninkrijk. (Levensstudie van Genesis, pp. 1479, 1514, 1518, 1520)

Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msgs. 112-116, 118-120

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 — DAG 4
Ochtendvoeding

Deut. 17:18 En wanneer hij op de troon van zijn koninkrijk zit, zal hij voor zichzelf een afschrift van deze wet opschrijven in een boek...

20 opdat zijn hart zich niet verheft boven zijn broeders en hij niet afwijkt van het gebod, naar rechts of naar links; opdat hij en zijn zonen hun dagen mogen verlengen over hun koninkrijk in het midden van Israël.

In het leven regeren is onder de heerschappij staan van
het goddelijke leven... De Heer Jezus als de God-mens in Zijn menselijkheid op aarde... stond absoluut onder de heerschappij van het goddelijke leven van de Vader. Alles wat Hij deed stond onder de heerschappij van de Vader. Als mens verwierp Hij Zijn natuurlijke menselijkheid en leefde een menselijk leven onder de beperking van het goddelijke leven van Zijn hemelse Vader. Door praktisch onder de heerschappij van het goddelijke leven van de Vader te staan, regeerde Hij in het leven. Dit is het patroon dat we moeten volgen.
We moeten heersen in het leven om het kerkelijk leven te leiden. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization-study of the Complete Salvation of God in Romans,” p. 450)

Lezing van vandaag

Paulus zette een patroon op van het leiden van het gemeenteleven voor het leven van het Lichaam (Romeinen 15:14—16:27)... Als we onder de heerschappij van het goddelijk leven staan, zullen we spontaan het evangelie prediken. Paulus predikte eerst het evangelie aan de heidenen (15:14-24) en bracht hen vervolgens in de gemeenschap van het Lichaam van Christus met de Joodse kerken door hun liefde om te voorzien in de behoeften van de heiligen in Jeruzalem (vv. 25-33). Dit was om de twee in de gemeenschap van het ene Lichaam te brengen.

Door zijn aanbevelingen en groeten in 16:1-24 bracht Paulus vele heiligen en vele kerken samen onder zijn bediening voor het praktische leven van het Lichaam van Christus in de universele gemeenschap van het Lichaam... Vandaag is er de behoefte aan alle de gelovigen die de overvloed aan genade en de gave van gerechtigheid hebben ontvangen om de beperking en begrenzing in het goddelijke leven in praktijk te brengen. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, "Crystallization-study of the Complete Salvation of God in Romans", p. 451)

De koning moest voor zichzelf een afschrift van de wet in een boek schrijven, uit hetgeen voor de Levitische priesters lag (Deut. 17:18). De wet verwijst hier naar de Pentateuch... Een echte koning onder de kinderen van Israël was iemand die werd geïnstrueerd, geregeerd, geregeerd en gecontroleerd door het woord van God.

Het principe zou hetzelfde moeten zijn met de oudsten in de kerken vandaag... In
om de kerk te besturen, te besturen, moeten de ouderlingen opnieuw worden samengesteld
met het heilige woord van God. Als gevolg daarvan zullen ze onder Gods heerschappij staan,
onder Gods heerschappij en controle. Dan zal God spontaan in hun beslissingen zijn, en de ouderlingen zullen God vertegenwoordigen om de zaken van de kerk te regelen. Dit soort management is theocratie. (Levensstudie van Deuteronomium, p. 121)

Het was Gods bedoeling met Israël om op aarde een door God ingesteld volk te hebben om Zijn getuigenis te zijn... Om hersteld te worden, moesten ze terugkeren naar God door terug te keren naar Zijn wet, dat wil zeggen, Zijn woord. Onder Ezra en Nehemia werd het teruggekeerde volk van Israël collectief gevormd door en met God door Zijn woord om een natie te zijn als Gods getuigenis.

Om het volk van God te reconstrueren, is het nodig om hen te onderwijzen met het woord dat uit de mond van God komt en dat uitdrukking geeft aan
God. Het volk van God reconstrueren is hen opvoeden door ze in het Woord van God te plaatsen, zodat ze doordrenkt mogen worden met het woord. Het woord van God is één met de Geest (Johannes 6:63; Efeziërs 6:17). Door onze dagelijkse lezing van het goddelijk Woord, werkt het woord van God in ons, en de Geest, door het woord, verdeelt spontaan Gods natuur met Gods element in ons wezen, waardoor we samen met God gevormd worden. (Neh. 8:1, voetnoot 1)

Verder lezen: Levensstudie van Deuteronomium, msg. 17; CWWL, 1994-1997, vol. 5, "Kristalisatie-studie van de volledige redding van God in Romeinen", hoofdstuk 4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 — DAG 3
Ochtendvoeding

Markus 4:26-29 En Hij zei: Zo is het koninkrijk van God: alsof een mens zaad op de aarde werpt en slaapt en opstaat, dag en nacht, en het zaad ontkiemt en lang wordt - hoe weet hij niet. De aarde draagt vanzelf vrucht: eerst een halm, dan een aar, dan vol graan in de aar. Maar als de vrucht rijp is, zendt hij onmiddellijk de sikkel uit, want de oogst is gekomen.

Het zaad van het goddelijke leven (1 Joh. 3:9; 1 Petr. 1:23) dat in de gelovigen van de Slaaf-Verlosser is gezaaid, geeft aan dat het koninkrijk van God, dat de kwestie en het doel is van het evangelie van de Slaaf-Verlosser, en de kerk hierin leeftijd (Romeinen 14:17) zijn een kwestie van leven, het leven van God, dat ontkiemt, groeit, vrucht draagt, rijpt en een oogst voortbrengt. (Marcus 4:26, voetnoot 3)

Het koninkrijk van God is eigenlijk God Zelf, gezaaid in mensen en mensen ontwikkelen in hen tot een koninkrijk. We moeten onder de indruk zijn van het feit dat het koninkrijk van God geen kwestie is van onderwijs, activiteit of organisatie. Integendeel, het koninkrijk van God is de Drie-enige God in Zijn incarnatie, gezaaid in Zijn uitverkoren volk om in hen te groeien en zich te ontwikkelen tot een koninkrijk. (Levensstudie van Mark, pp. 133-134)

Lezing van vandaag

Het intrinsieke element van de hele leer van het Nieuwe Testament ... [is] dat de drie-enige God is geïncarneerd om te worden gezaaid in Zijn uitverkoren volk en zich vervolgens in hen te ontwikkelen tot een koninkrijk. De vier evangeliën onthullen de geïncarneerde Drieënige God. Deze God-mens kwam uiteindelijk tevoorschijn om Zichzelf in Gods uitverkoren volk te zaaien door te prediken en te onderwijzen. Toen degenen die door God waren gekozen Zijn woord hoorden en het ontvingen, ontvingen zij het zaad, het gen, van het koninkrijk. Dit zaad, dit gen, is de geïncarneerde God, de Drie-enige God in de mensheid. In de evangeliën zien we het zaaien van dit zaad van het koninkrijk.

In Handelingen hebben we de voortplanting en verspreiding van dit zaaien... In Handelingen werden honderden en zelfs duizenden zaaiers grootgebracht. Al deze zaaiers waren degenen die het zaad, het gen, ontvingen. Door het zaad te ontvangen, werden zij degenen die het vervolgens in anderen konden zaaien. Op deze manier hebben we de voortplanting van het zaaien en van het zaad. In de brieven zien we het groeien van het zaad, het gen, van het koninkrijk... In 1 Korintiërs 3:9b zegt Paulus: "U bent Gods gecultiveerde land." Elders in hetzelfde hoofdstuk zegt Paulus: "Ik plantte, Apollos gaf water, maar God zorgde voor de groei" (v. 6). Hier in dit hoofdstuk hebben we de groei, de ontwikkeling van het zaad.

De oogst van dit zaad staat in het laatste boek van het Nieuwe Testament, het boek Openbaring. Volgens Openbaring 14 hebben we eerst de eerstelingen en dan de oogst. Openbaring 14:4 spreekt over degenen die “werden gekocht uit de mensen als eerstelingen voor God en voor het Lam.” Dan zien we in vers 15 dat de "oogst van de aarde rijp is". Zij die de eerstelingen zijn waarover in Openbaring 14 wordt gesproken, zullen in het millennium tot degenen behoren die medekoningen met Christus zullen zijn. Het millennium, de duizend jaar, zal de volledige ontwikkeling zijn van het gen van het koninkrijk. Gedurende het millennium zullen velen van degenen die het koninkrijksgen hebben ontvangen medekoningen met Christus zijn. In de nieuwe hemel en de nieuwe aarde zal God een eeuwig koninkrijk hebben met het nieuwe Jeruzalem als hoofdstad. Het nieuwe Jeruzalem zal een samenstelling van koningen zijn, en deze koningen zullen heersen over de volledig herstelde naties. Dan zal God een eeuwig koninkrijk hebben als de volledige ontwikkeling van het gen dat in de evangeliën is gezaaid door Jezus de Nazarener, die de drie-enige God in de mensheid was.

Hoe wonderbaarlijk is het koninkrijksgen dat in de evangeliën werd gezaaid! Uiteindelijk zal dit gen zich ontwikkelen tot het duizendjarige koninkrijk waarover in Openbaring 20 wordt gesproken en tot Gods eeuwige koninkrijk in Openbaring 21 en 22. Prijs de Heer voor dit beeld van het koninkrijk-gen en zijn ontwikkeling! (Levensstudie van Mark, pp. 134-137)

Verder lezen: Levensstudie van Mark, msgs. 14-16

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 12 - DAG 2

Ochtendvoeding

Openb. 2:7 Wie oren heeft, die hore wat de Geest tot de gemeenten zegt. Wie overwint, hem zal ik te eten geven van de boom des levens, die in het paradijs van God staat.

19:7 Laten we ons verheugen en juichen, en laten we Hem de eer geven, want de bruiloft van het Lam is gekomen en zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt.

De Bijbel is een boek over God met de mens. Tussen God en de mens is er een derde partij, Satan. Satan zorgt altijd voor problemen, en alle problemen zijn de chaos. De Heer heeft een [bepaalde] groep mensen nodig, de overwinnaars, die één met Hem zullen zijn om alle destructieve chaos te overwinnen en te zegevieren in Zijn unieke constructieve economie. (CWWL, 1991-1992, deel 3, “The Satanic Chaos
in de Oude Schepping en de Goddelijke Economie voor de Nieuwe Schepping,” p. 245)

Lezing van vandaag

In de eerste tien en een half hoofdstuk van Genesis handelde God met de mens als het Adamische ras. Maar na deze hoofdstukken van de Bijbel verschoof God naar een andere groep mensen... bestaande uit de afstammelingen van één vader, Abraham. God verschoof van het Adamische ras naar het Abrahamische ras... Het Oude Testament omvat het ras van Adam en de fysieke afstammelingen van Abraham.

In de nieuwtestamentische economie had God een serieuze, vitale verschuiving naar een andere groep mensen. Hij ging over van Abrahams nakomelingen naar het vlees naar Abrahams nakomelingen naar de Geest... Alle gelovigen in Christus, ongeacht hun ras, zijn de geestelijke nakomelingen van Abraham (Gal. 3:7, 29). Helaas laten de meeste geestelijke nakomelingen van Abraham God echter ook in de steek. Tot wie kan God dan gaan om Zijn doel uit te voeren?

Aan het begin van het laatste boek van de Bijbel roept de Heer Jezus als de Hogepriester wandelend tussen de gouden kandelaren een andere groep mensen op, de overwinnaars,... "hem die overwint"... (Openb. 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Dit is een zevenvoudige oproep aan ons, Zijn gelovigen, de geestelijke afstammelingen van onze grote vader, Abraham... De overwinnaars zijn het vierde ras.

Het nieuwtestamentische tijdperk nadert tweeduizend jaar geschiedenis... Daar zijn tweeduizend jaar geweest voor het Ad amische ras, tweeduizend jaar voor het Abrahamitische ras naar het vlees, en bijna tweeduizend jaar lang het Abrahamitische ras volgens de Geest. Wat de Heer nodig heeft, is het ras van overwinnaars om alle satanische chaos te overwinnen en te zegevieren in de goddelijke economie.

Het boek Openbaring is een boek over de overwinnaars... Het overwinnende ras brengt het succes voor God voor Zijn economie. We moeten overwegen waar we vandaag zijn... We kunnen zeggen dat we in het Nieuwe Testament zijn, maar dat is op zich niet voldoende. We moeten in de laatste negentien hoofdstukken van de Bijbel zijn, van Openbaring 4 tot 22, van de troon tot het Nieuwe Jeruzalem,... degenen die tot het overwinnende ras behoren.

Volgens Gods economie zijn er slechts vier rassen op deze aarde: het ras van Adam, het ras van Abraham naar het vlees, het ras van Abraham naar de Geest en het ras van de overwinnaars. We moeten in geloof verklaren dat we tot het ras van de overwinnaars behoren.

Het boek Openbaring laat ons zien dat zonder de overwinnaars Christus geen manier heeft om terug te komen. We weten dat Christus onze weg is (Johannes 14:6a). Maar vanuit het diepst van Zijn hart zou Christus ons vertellen dat de overwinnaars Zijn weg zijn. Zonder Christus hebben we geen weg, maar vandaag zonder de overwinnaars heeft Christus geen weg. De overwinnaars zijn de weg voor Christus om terug te komen. (CWWL, 1991-1992, deel 3, “The Satanic Chaos in the Old Creation and the Divine Economy for the New Creation”, pp. 245-247, 254)

Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 2, "Redding in het leven in het boek Romeinen", hfdst. 7; CWWL, 1991-1992, vol. 4, "De overwinnaars", chs. 1, 6

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW

WEEK 12 — DAG 1

Ochtendvoeding

Openb. 1:6 En maakte ons tot een koninkrijk, priesters voor Zijn God en Vader, Hem zij de heerlijkheid en de macht voor eeuwig en altijd. Amen.

Rom. 5:17 Want als door de overtreding van de ene de dood als koning is gaan heersen door de ene, veel meer zullen zij die de overvloed van genade en van de gave van gerechtigheid ontvangen, levend heersen door de ene, Jezus Christus.

In het type van Israël is er een groot deel over de koningen. De koningen zijn de vertegenwoordigers van Israël en de top ... [De Israëlieten] hadden alles van hun levensonderhoud van de bron van het goede land, ... [en de koningen] genoten van het goede land op het hoogste niveau.. Deze koningen zijn typen van de nieuwtestamentische gelovigen omdat alle nieuwtestamentische gelovigen door God werden gered om koningen [en priesters] te zijn (1 Petr. 2:9; Openb. 1:6; 5:10; 2 Tim. 2: 12). (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Een leven leiden volgens de hoge piek van Gods Openbaring,” p. 181)

Lezing van vandaag

God vertrouwde aan de priesters niet alleen het sprekende deel van Zijn plaatsvervangend gezag toe, maar ook het regerende deel. De priesters waren dus de sprekers en ook de koningen. God wil echter niet dat een koning Hem vervangt. Hij wil gewoon dat Zijn gezag wordt uitgeoefend. Dus aan het begin van Israëls geschiedenis met de priesters was er geen koning, maar ze hadden wel de Urim en de Tummim. De Urim en de Tummim waren een plaatsvervangende autoriteit voor zowel Gods spreken als Gods heerschappij (Exodus 28:30; Lev. 8:8).

In het Nieuwe Testament werden alle gelovigen gered om koningen, priesters en profeten te zijn. We kunnen zulke koningen zijn... door mensen te zijn die wedergeboren zijn met God en getransformeerd met God als het element... We waren Gods geschapen mensen die gevallen werden. Nu zijn we Gods verloste volk op basis van Zijn keuze voor ons, en we zijn ook Gods wedergeboren en getransformeerde mensen die zijn getransformeerd met Gods element om ons God-mensen te maken. Nu zijn we hier in opstanding. In opstanding zijn betekent alles ontkennen
oud om iets nieuws te worden en te leven door het element van nieuwheid, dat het goddelijke leven is, God Zelf. In de opstanding zijn we Gods nieuwe schepping geworden (2 Kor. 5:17; Gal. 6:15). Deze nieuwe schepping is Gods opnieuw geschapen, wedergeboren, getransformeerde volk. Dit is ook de kerk in plaatsen en het Lichaam van Christus in de hele wereld.

In het typologische tijdperk waren de overwinnaars de profeten. De profeten zorgden eerst voor Gods orakel. Op basis van hun orakel oefenden ze tot op zekere hoogte Gods gezag uit. Een aantal koningen luisterde naar de profeten... Alle echte profeten waren dus overwinnaars.

Dit wordt vervuld in Openbaring... [waar] de Heer het volgende woord zeven keer herhaalde: hij die overwint... (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Deze overwinnaars zijn de vervulling van de typologie van de profeten. Daarom, wanneer de apostel Paulus spreekt over hoe de kerk zou moeten samenkomen, legt hij de nadruk op en verheft hij het profeteren (1 Korintiërs 14:1, 3-6, 24, 31, 39). Profeteren maakt je een overwinnaar. Christus in mensen spreken is profeteren. Profeteren is de functie van de overwinnaars.

Alle overwinnaars van het Nieuwe Testament zijn koningen die de overvloed aan genade en de gave van gerechtigheid hebben ontvangen om in het leven te regeren [Rom. 5:17]. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Een leven leiden volgens de hoge piek van Gods
Openbaring”, blz. 181-183, 175, 177)

Gods volledige redding is voor ons om in het leven te regeren door de overvloed van genade
(God Zelf als onze algenoegzame voorziening voor onze organische verlossing) en van de gave van gerechtigheid (Gods gerechtelijke verlossing op ons toegepast in een praktische
manier). (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Crystallization-study of the Complete
Redding van God in Romeinen,” p. 445)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, "De ervaring van Gods organische redding staat gelijk aan heersen in het leven van Christus", hfdst. 4-5

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 11 - DAG 5

Ochtendvoeding

Ef. 4:3-4 ijverig zijn om de eenheid van de Geest te bewaren in de verenigende band van vrede: één lichaam en één geest, zoals ook u geroepen bent in één hoop van uw roeping.

Johannes 17:21 Opdat zij allen één zijn; zoals U, Vader, in Mij bent en ik in U, opdat zij ook in Ons mogen zijn; opdat de wereld gelooft dat U mij hebt gestuurd.

De kerkgrond bestaat uit drie cruciale elementen:

Het eerste element... is de unieke eenheid van het universele Lichaam van Christus, dat "de eenheid van de Geest" wordt genoemd (Efeziërs 4:3).

Dit is de eenheid waar de Heer om bad in Johannes 17. Het is de eenheid van de vermenging van de verwerkte Drie-enige God met alle gelovigen in Christus. Deze eenheid is in de naam van de Vader (vv. 6, 11), waarmee de persoon van de Vader wordt aangeduid, waarin het leven van de Vader is. Deze eenheid is zelfs in de Drie-enige God door heiliging door Zijn heilig woord als waarheid (vv. 14-21).

Deze eenheid is uiteindelijk in de goddelijke heerlijkheid voor de uitdrukking van de Drie-enige God (vv. 22-24). Zo'n eenheid werd meegedeeld in de geest van alle gelovigen in Christus, in hun wedergeboorte door de Geest des levens met Christus als het goddelijk leven. (CWWL, 1990, deel 2, "A Brief Presentation of the Lord's Recovery", p. 408)

Lezing van vandaag

Het tweede element van de kerkgrond is de unieke grond van de plaats waar een plaatselijke kerk is gevestigd en bestaat. Het Nieuwe Testament geeft ons een duidelijk beeld dat alle lokale kerken, als de uitdrukking van de universele kerk - het universele Lichaam van Christus - zich in hun respectieve steden bevinden. Daarom zien we de kerk in Jeruzalem (Hand. 8:1), de kerk in Antiochië (13:1), de kerk in Kenchree (Rom. 16:1), de kerk in Korinthe (1 Kor. 1:2), en de zeven gemeenten in Azië in zeven respectieve steden (Openbaring 1:4, 11). Elke stad, als de grens waarin een kerk bestaat, is de lokale grond van die kerk. Zo'n unieke grond van plaats behoedt de kerk voor verdeeldheid door veel verschillende zaken als verschillende gronden zoals verdeeldheid zaaiende denominaties... verdeeld zijn.

Het derde element van de kerkgrond is de realiteit van de Geest van eenheid, die de unieke eenheid van het universele Lichaam van Christus uitdrukt op de unieke
plaats van een plaatselijke kerk... De werkelijkheid van de Geest... is de levende werkelijkheid
van de Goddelijke Drie-eenheid (1 Joh. 5:6; Joh. 16:13).

Het is door deze Geest dat de eenheid van het Lichaam van Christus echt en levend wordt. Het is ook door deze Geest dat
de grond van plaats wordt toegepast in het leven en niet in legaliteit. En het is door deze Geest
dat de ware grond van de kerk verbonden is met de Drie-enige God (Efeziërs 4:3-6).

De hierboven gedefinieerde grond van de kerk houdt, in de praktijk, de echte eenheid van de kerk zowel plaatselijk als universeel (v. 3), zonder enige scheiding.

De kerk van God, als het levende Lichaam van Christus, heeft de lokale kerken nodig voor haar bestaan en functioneren. Zonder de plaatselijke kerken kan het Lichaam van Christus niet bestaan en zijn functie praktisch niet vervullen. Eigenlijk zijn de lokale kerken het Lichaam van Christus, en het Lichaam van Christus zijn alle lokale kerken.

De lokale kerken zijn de vele uitdrukkingen in vele plaatsen van het ene Lichaam van Christus. De lokale kerken, zijnde het bestaan van het Lichaam van Christus voor haar functie, zijn de vele uitdrukkingen van het Lichaam van Christus. Het Lichaam van Christus mag dan in de hemelen bestaan, maar om zich uit te drukken, moet het de plaatselijke kerken worden.

De opbouw van een plaatselijke kerk is niet alleen voor haar eigen opbouw lokaal (1 Kor. 14:3) maar voor de opbouw van het gehele Lichaam van Christus universeel (Ef. 4:12). In feite is de opbouw van de plaatselijke kerken de opbouw van het Lichaam van Christus, omdat de plaatselijke kerken het Lichaam van Christus zijn als uitdrukking ervan. Op welke andere manier zou het Lichaam van Christus praktisch opgebouwd kunnen worden zonder de opbouw van de plaatselijke kerken? (CWWL, 1990, deel 2, "A Brief Presentation of the Lord's Recovery", pp. 408-410, 412)

Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 2, "De cruciale punten van de belangrijkste punten van het herstel van de Heer vandaag", pp. 65-67

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 11 - DAG 3

Ochtendvoeding

Deut. 12:2 U zult alle plaatsen vernietigen waar de volken die u zult verdrijven hun goden hebben gediend, op de hoge bergen en op de heuvels en onder elke bloeiende boom.

Kol. 1:18 En Hij is het Hoofd van het lichaam, de gemeente; Hij is het begin, de Eerstgeborene uit de dood, opdat Hijzelf in alle dingen de eerste plaats zou hebben.

Hoewel de kinderen van Israël de plaatsen vernietigden waar de naties hun goden dienden... en hoewel de tempel in Jeruzalem werd gebouwd, kwamen uiteindelijk de dingen terug die vernietigd waren. De offerhoogten (1 Koningen 11:6-8; 12:31), de bloeiende bomen, de pilaren, de Asherahs en de afgodische namen werden hersteld. In feite nam Salomo, degene die de tempel bouwde volgens Gods verlangen op grond van eenheid, de leiding om de hoge plaatsen opnieuw op te bouwen...
hoge plaatsen die Mozes het volk had opgedragen te vernietigen. Deze hoge plaatsen hielden verband met hoererij en afgoderij. Salomo's opstelling van de hoogten
was vooral verbonden met het toegeven aan lust. Het was ter wille van "al zijn buitenlandse vrouwen" [11:8] dat hij de hoogten bouwde. (CWWL, 1979, deel 2,
"De echte grond van eenheid", pp. 313-314)

Lezing van vandaag

Een hoge plaats opzetten is een divisie hebben. Vandaar dat de betekenis van hoge plaatsen verdeeldheid is. Gods bedoeling met de kinderen van Israël in het Oude Testament was dat Zijn volk in eenheid zou worden gehouden om Hem op een juiste manier te aanbidden. Om de eenheid van Zijn volk te behouden, eiste God dat ze naar de unieke plaats van Zijn keuze kwamen. De hoge plaatsen waren echter een substituut en een alternatief voor deze unieke plek. Dit geeft aan dat verdeeldheid een vervanging is voor eenheid. De unieke plaats, Jeruzalem, betekent eenheid, terwijl de hoge plaatsen verdeeldheid betekenen. Net zoals alle soorten kwaad en afschuwelijke zaken verband hielden met het oprichten van de hoogten, zo is in nieuwtestamentische termen alle kwaad verbonden met verdeeldheid.

Volgens het verslag in 1 Koningen namen twee koningen - Salomo, een goede koning, en Jerobeam, een slechte koning - de leiding om de offerhoogten op te richten. In het geval van
Salomo, het bouwen van de hoogten was gerelateerd aan het toegeven aan lust.
Salomo had honderden vrouwen en concubines. Om hun verlangen te bevredigen, bouwde hij hoge plaatsen op. Zijn vrouwen hadden "zijn hart naar andere goden gericht" (11:4). In het geval van Jerobeam was het bouwen van de hoogten gerelateerd aan eerzucht (12:26-32). Jerobeam wilde zijn rijk behouden. Uit angst dat het koninkrijk zou terugkeren naar het huis van David als het volk naar Jeruzalem zou gaan om te aanbidden, maakte Jerobeam 'een huis van hoge plaatsen' (v. 31). Vandaar dat de ambitie van Jerobeam de oorzaak was van zijn beslissing om hoge plaatsen op te bouwen... Wat een kwaad wordt geassocieerd met hoge plaatsen! De hoge plaatsen waren gerelateerd aan lust, eerzucht en afgoderij. Aangezien hoge plaatsen verdeeldheid betekenen, geeft dit aan dat de verdeeldheid onder christenen tegenwoordig verband houdt met deze slechte dingen.

Niet veel christenen realiseren zich dat verdeeldheid verband houdt met lust, ambitie en afgoderij. De meeste christenen zouden niet verder gaan dan te zeggen dat verdeeldheid verkeerd en onschriftuurlijk is en dat ze het er niet mee eens kunnen zijn. In de ogen van de Heer houdt verdeeldheid echter zaken in als lust, eerzucht en afgoderij. Onthoud dat een hoge plaats een verhoging is, iets dat boven het gewone niveau wordt getild. Dit geeft aan dat een hoge plaats de verhoging van iets met zich meebrengt. In principe houdt elke hoge plaats, elke scheiding in het christendom van vandaag de verheffing, de verhoging, in van iets anders dan Christus. De dingen die verheven zijn, zijn misschien niet slecht. Integendeel, ze kunnen heel goed zijn en zelfs bijbelstudie of bijbelonderwijs omvatten. Het is beslist een goede zaak om de Bijbel te onderwijzen. Maar bijbelstudie kan verband houden met verdeeldheid. In zo'n geval wordt zelfs een bijeenkomst voor de studie van de Schrift een hoge plaats; het
kan leiden tot de verhoging van iets in de plaats van Christus. (CWWL, 1979, deel 2, "The Genuine Ground of Oneness", pp. 314-315)

Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 2, "De echte grond van eenheid", chs. 8-9

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 11 - DAG 2

Ochtendvoeding

Openb. 1:6 En maakte ons tot een koninkrijk, priesters voor Zijn God en Vader, Hem zij de heerlijkheid en de macht voor eeuwig en altijd. Amen.

2:6 Maar dit heb je, dat je de werken van de Nikolaïeten haat, die ik ook haat. De natie [van Israël] was verdeeld in twee koninkrijken... Jerobeam werd de koning van de noordelijke natie, en Rehabeam, de koning van de zuidelijke natie. Nadat deze verdeeldheid gevormd was, deed afgoderij zijn intrede. Jerobeam niet alleen verdeeldheid veroorzaakt; hij richtte ook afgoden op in Bethel en in Dan (1 Koningen 12:29)... Jerobeam richtte een ander centrum van aanbidding op omdat hij vreesde voor het verlies van zijn koninkrijk [vv. 26-27]... Om dit te voorkomen en om zijn koninkrijk te behouden, richtte Jerobeam afgoden op in een rivaliserend centrum van aanbidding. Dit geeft duidelijk aan dat de oorsprong van deze idolen zijn ambitie was. (CWWL, 1979, deel 2, "The Genuine Ground of Oneness", pp. 256-257)

Lezing van vandaag

We moeten dit principe toepassen op de huidige situatie onder christenen. De verdeeldheid in het christendom wordt veroorzaakt door egoïsme en ambitie. Omdat sommigen ambitieus zijn om hun eigen rijk te hebben, negeren ze Gods keuze... In het Oude Testament was Gods keuze een unieke plaats: de berg Sion in Jeruzalem. Op deze plaats werd de tempel met het Heilige der Heiligen als orakel gebouwd. Niettemin zette Jerobeam, een ambitieuze, egoïstische en zelfzuchtige man, een ander centrum van aanbidding op... Dit aanbiddingscentrum was eigenlijk een dekmantel voor Jerobeams ambitie... Veel christelijke leiders hebben centra van aanbidding opgericht. Blijkbaar zijn deze centra opgericht voor de aanbidding van God. Eigenlijk zijn ze opgezet om de ambitie van een man om een imperium te hebben te vervullen. Vandaar dat de grondleggers van veel christelijke groeperingen in zeer reële zin de Jeroboams van vandaag zijn. De centra van aanbidding die door deze hedendaagse Jeroboams zijn opgericht, zijn eigenlijk centra van ambitie. Om deze reden zijn op die plaatsen "idolen" te vinden.

Volgens het principe in 1 Koningen 12:26-30, zijn er in veel christelijke groepen "afgoden" opgericht om mensen aan te trekken en vast te houden. Deze "afgoden" houden mensen bij God vandaan. In navolging van Aäron bij de berg Sinaï maakte Jerobeam twee gouden kalveren en vertelde hij het volk dat zij de God waren die hen uit Egypte had geleid. We kunnen ons afvragen waarom de kinderen van Israël zo blind konden zijn om deze afgoden als God te accepteren... Maar als we daar waren geweest, zouden we waarschijnlijk Jerobeam hebben gevolgd en
één met hem geweest.

We moeten duidelijk zijn over de situatie in het christendom van vandaag. Als we onder het schijnen van het hemelse licht staan, zullen we beseffen dat in zoveel christelijke groepen "afgoden" zijn opgericht in plaats van God. Deze "idolen" trekken mensen naar die groepen en houden ze daar vervolgens. (CWWL, 1979, vol. 2, "The Genuine Ground of Oneness", pp. 257-258)

God bedoelde in Zijn economie dat al Zijn volk priesters zouden zijn die Hem rechtstreeks zouden dienen. In Exodus 19:6 verordineerde God de kinderen van Israël tot een koninkrijk van priesters. Dit betekent dat God wilde dat ze allemaal priesters zouden worden. Omdat ze echter het gouden kalf aanbaden (Exodus 32:1-6), verloren ze het priesterschap, en alleen de stam Levi, vanwege hun trouw aan God, werd gekozen om de hele natie Israël te vervangen als priesters voor God (Exo.
32:25-29; Deut. 33:8-10). Vandaar dat er een bemiddelende klasse was tussen God en de kinderen van Israël. Dit werd een sterk systeem in het jodendom. In het Nieuwe Testament is God teruggekeerd naar Zijn oorspronkelijke bedoeling volgens Zijn economie, in die zin dat Hij alle gelovigen in Christus priesters heeft gemaakt (Openbaring 1:6; 5:10; Openb. 1:6; 5:10;
1 huisdier. 2:5, 9). Maar aan het einde van de eerste kerk, zelfs in de eerste eeuw, kwamen de Nikolaïeten tussenbeide als de bemiddelende klasse om Gods economie te bederven, het universele priesterschap van alle gelovigen te bederven... In het juiste kerkelijke leven zouden er noch geestelijken noch leken moeten zijn; alle gelovigen zouden priesters van God moeten zijn. Omdat de middelaarsklasse het universele priesterschap in Gods economie vernietigt, haat de Heer het. (Openb. 2:6, voetnoot 1)

Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 2, "De echte grond van eenheid", chs. 1-3

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 11 - DAG 1

Ochtendvoeding

Deut. 12:5-7 Maar naar de plaats die de HEERE, uw God, uit al uw stammen zal uitkiezen om Zijn Naam te vestigen, naar Zijn woning, zult u zoeken en daarheen gaan.

En daar zult u uw brandoffers en uw slachtoffers brengen... En daar zult u eten voor het aangezicht van Jehovah, uw God, en u en uw huisgezinnen zullen zich verheugen in al uw ondernemingen, waarin Jehovah, uw God, u heeft gezegend.

Jerobeam maakte twee gouden kalveren, de ene in Bethel en de andere in Dan, om zijn volk af te leiden van het aanbidden van God in Jeruzalem (1 Koningen 12:25-30).

God had bepaald dat Zijn volk driemaal per jaar in Jeruzalem bijeen zou komen. Jerobeam was bang dat de tien stammen zouden terugkeren naar hun rechtmatige koning als ze God gingen aanbidden in Jeruzalem. Daarom richtte hij twee aanbiddingscentra op, waarbij hij zei dat het niet handig was om naar Jeruzalem te reizen.

Het excuus van gemak wordt ook gebruikt om de denominaties van vandaag te rechtvaardigen. Jerobeams afvalligheid brak Gods opdracht om één uniek aanbiddingscentrum in het heilige land te hebben om de eenheid, de eenheid, van de kinderen van Israël te bewaren (Deut. 12:2-18). Dit werd een grote zonde en zorgde ervoor dat de mensen afgoden gingen aanbidden. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, p. 54)

Lezing van vandaag

Afvalligheid betekent afgeleid worden van het juiste spoor in het volgen van God... Wanneer iemand de aanbidding van God gebruikt als dekmantel om een duivelse weg te gaan, is hij vervallen in afvalligheid... Hoewel degenen in het katholicisme God in naam aanbidden, zijn ze dat ook. daadwerkelijk afgoden aanbidden. De rooms-katholieke kerk doet precies hetzelfde als Jerobeam deed toen hij de afgoden oprichtte en zei: "Zie, uw goden, o Israël" (1 Koningen 12:28). Jerobeam scheen te zeggen:
"Dit is de God die je moet aanbidden." In werkelijkheid was dat niet God; het was een gouden kalf. Daarom is afvalligheid het aanbidden van God op een valse en duivelse manier. Het hedendaagse christendom is vol afvalligheid. Afvalligheid is universeel. Velen die beweren God te aanbidden, aanbidden in feite afgoden. (Levensstudie van Genesis, p. 1321)

Jerobeam bouwde een tempel op de hoogten en stelde priesters aan uit het gewone volk die niet tot de stam Levi behoorden (1 Koningen 12:31). Terwijl God had bepaald dat de stam Levi de priesters zou zijn, stelde Jerobeam gewone mensen aan als priesters. Jerobeam verordende een feest in de achtste maand, op de vijftiende dag van de maand, zoals het feest dat in Juda was (v. 32a), en deed wat hij in zijn eigen hart had bedacht. Hij had de mensen kunnen vertellen dat het voor hen niet nodig was om naar Jeruzalem te gaan om een feest te vieren. Jerobeam bracht offers op het altaar in Bethel aan de kalveren die hij had gemaakt, en hij plaatste in Bethel de priesters van de hoogten (vv. 32b-33a). Tijdens zijn afvalligheid verordende Jerobeam een feest voor de kinderen van Israël, en hoewel hij geen priester was, ging hij naar het altaar om wierook te verbranden (v. 33b). De afvalligheid van Jerobeam in de bovenstaande vijf items zou kunnen worden beschouwd als een type van de afvalligheid van het hedendaagse christendom.

1 Koningen 13:1-32 is een verslag van Gods oordeel over het altaar in Bethel, gemaakt door Jerobeam. Dit oordeel werd uitgevoerd door een man van God uit Juda (vv. 1-10). Deze man van God werd toen misleid door een oude profeet om tegen Gods gebod in te gaan en werd verscheurd door een leeuw (vv.11-32).

In 14:1-18 hebben we Ahia's profetie over het tragische einde van Jerobeam. Jerobeam stuurde zijn vermomde vrouw naar de profeet Ahia
Silo, in de hoop goed nieuws te krijgen over zijn zoon Abia (vv. 1-5). In plaats van goed nieuws te brengen, zei de profeet Ahia, in een profetie van God, tegen de vrouw van Jerobeam dat vanwege Jerobeams slechte daden tijdens zijn afvalligheid, God zou Jerobeam en zijn hele familie vernietigen zoals een man mest opveegt totdat alles op is (vv. 6-18). Jerobeams... leven werd beëindigd door de strenge straf van God (vv. 19-20a). (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, pp. 54-55)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Koningen, msg. 8; Levensstudie van Deuteronomium, msgs. 10-11

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 10 - DAG 4

Ochtendvoeding

Ef. 4:23 En dat je vernieuwd wordt in de geest van je geest.

5:26-27 opdat Hij haar zou heiligen, haar reinigende door het baden van het water in het woord, opdat Hij de gemeente heerlijk voor Zichzelf zou stellen, zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, maar opdat zij heilig en heilig zou zijn. zonder smet.

Het boek Efeziërs openbaart dat de kerk het lichaam van Christus is (1:22-23), het koninkrijk van God, het huisgezin van God (2:19), en de tempel, de woonplaats van God (2:21- 22). Het onthult verder dat de kerk de nieuwe mens is [2:15; 4:24]... Als het Lichaam van Christus heeft de kerk Christus nodig als haar leven; terwijl de kerk als de nieuwe mens Christus nodig heeft als haar persoon. Deze nieuwe bedrijfspersoon zou een leven moeten leiden zoals Jezus op aarde leefde, dat wil zeggen een leven van waarheid, God uitdrukken en ervoor zorgen dat God door de mens als de realiteit wordt gerealiseerd.

In het boek Efeziërs wordt veel nadruk gelegd op de gemengde geest, de menselijke geest vermengd met de goddelijke Geest. Efeziërs 1:17 zegt: "Opdat de God van onze Heer Jezus Christus, de Vader der heerlijkheid, u geve de geest van wijsheid en openbaring in de volle kennis van Hem."... De geest hierin
vers is onze wedergeboren geest waarin de Geest van God woont. Het is de menselijke geest vermengd met de Heilige Geest. Zo'n geest is ons door God gegeven, zodat we wijsheid en openbaring mogen hebben om Hem en Zijn economie te leren kennen. De geest in 4:23 is de wedergeboren geest van de gelovigen vermengd met de inwonende Geest van God. Zo'n gemengde geest verspreidt zich in onze geest en wordt zo de geest van onze geest. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 402-403,574-575)

Lezing van vandaag

In het verleden heeft Christus Zichzelf overgegeven voor de kerk; in het heden heiligt Hij de kerk; en in de toekomst zal Hij de kerk aan Zichzelf presenteren als Zijn tegenhanger voor Zijn tevredenheid. Daarom is liefhebben voor heiligen en heiligen voor presenteren. In Efeziërs 5:26 zegt Paulus dat Christus de gemeente heiligt door haar te reinigen door het wassen van het water in het woord. Volgens het goddelijke concept verwijst water hier naar het stromende leven van God, getypeerd door stromend water (Exo. 17:6; 1 Kor. 10:4; Johannes 7:38-39; Openb. 21:6; 22:1, 17)... Het verlossende bloed van Christus... wast onze zonden weg (1 Joh. 1:7; Openb. 7:14), terwijl het water des levens de smetten van het natuurlijke leven van onze oude mens wegwast, zoals als "vlek of rimpel of wat dan ook
zulke dingen” (Efeziërs 5:27),... opdat de kerk heilig en smetteloos zal zijn. Het is zo'n heerlijke kerk dat Christus Zichzelf zal presenteren bij Zijn wederkomst... Uiteindelijk zal de kerk die aan Christus wordt gepresenteerd een God zijn die tot uitdrukking komt. Zo'n kerk zal ook heilig en smetteloos zijn. Heilig zijn is doordrenkt en veranderd zijn met Christus, en smetteloos zijn is vlekkeloos en zonder rimpels zijn, zonder iets van het natuurlijke leven van onze oude mens.

We moeten de dodende kracht van Gods woord ervaren. Als we bidden-lezen worden we enerzijds gevoed, maar anderzijds worden bepaalde elementen gedood. Misschien heb je last van twijfels, haat, jaloezie, trots of egoïsme... Hoe meer we het woord met zijn dodelijke kracht in ons opnemen, hoe meer onze trots en alle negatieve elementen in ons worden gedood. Door te bidden wordt de innerlijke tegenstander verslagen... door het woord dat we in ons hebben opgenomen. Het slagveld voor de geestelijke oorlogvoering... is in ons; in het bijzonder zit het in onze geest ... De manier om [de tegenstander in onze geest] te doden is door te bidden - lees het woord. Terwijl we bidden en Gods woord lezen, zullen de elementen van de tegenstander in onze geest een voor een worden gedood. Op deze manier zullen we de overwinning behalen... Wanneer de negatieve dingen in ons gedood worden door gebeden te lezen, is de Heer zegevierend. Omdat Hij zegeviert, zijn wij ook zegevierend. (Levensstudie van Efeziërs, pp.454-455, 457, 460, 820-821)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 47, 54-55, 59, 69, 94-95,97

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 9 — DAG 4

Ochtendvoeding

1 Petrus. 4:14 Als u in de naam van Christus gesmaad wordt, bent u gezegend, omdat de Geest van heerlijkheid en van God op u rust.

5:10 Maar de God van alle genade, Hij die u geroepen heeft tot Zijn eeuwige heerlijkheid in Christus Jezus, zal, nadat u een korte tijd hebt geleden, Zelf u vervolmaken, bevestigen, sterken en grondvesten.

De Geest van heerlijkheid is de Geest van God. De Geest der heerlijkheid is de Ene door
wie Christus werd verheerlijkt in Zijn opstanding (Rom. 1:4). Deze Geest van heerlijkheid, die de Geest van God Zelf is, rust op de lijdende gelovigen in hun
vervolging voor de verheerlijking van de opgestane en verheven Christus, die nu in heerlijkheid is. Zo'n Geest is de Geest van God die wordt uitgedrukt door de lijdende gelovigen en de Geest van de ervaren God die de lijdende gelovigen genieten. De Geest der heerlijkheid was zeker op Stefanus toen hij de marteldood stierf (Handelingen 6:15; 7:55). Volgens het boek 1 Petrus is de Geest van Christus in ons (1:11), en de Geest van heerlijkheid rust op ons [4:14]... Een aspect van deze wonderbare Geest is dat de Geest in ons is.
ons om Christus te openbaren, en een ander aspect van dezelfde Geest is dat Hij ook de Geest van heerlijkheid is die op ons rust om God uit te drukken. Hoe meer we lijden en vervolgd worden ter wille van de Heer, des te meer heerlijkheid zal er op ons zijn... Daarom moeten we ons verheugen als we in de naam van Christus worden gesmaad, omdat de Geest van heerlijkheid en die van God op ons rust. ons. Deze Geest van heerlijkheid is de inwonende Geest, de Geest van Christus en de Geest van genade, die de heerlijkheid wordt die schijnt op vervolgde gelovigen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 865-866)

Lezing van vandaag

2 Petrus 1:3 zegt dat God ons heeft geroepen tot, of door, Zijn eigen heerlijkheid. Verder zegt 1 Petrus 5:10 dat God ons heeft geroepen tot Zijn eeuwige heerlijkheid. Volgens 2 Timoteüs 2:10 is Gods redding met eeuwige heerlijkheid. Dit geeft aan dat eeuwige heerlijkheid het uiteindelijke doel is van Gods redding (Rom. 8:21). Gods redding leidt ons naar Zijn heerlijkheid (Hebr. 2:10).

Het Woord, dat God was, werd vlees en verbleef onder ons, en... we aanschouwden Zijn heerlijkheid (Johannes 1:1, 14).

De mens is door God naar Zijn beeld gemaakt, zodat de mens Hem kan uitdrukken tot Zijn eer. Maar de mens heeft gezondigd. In plaats van God uit te drukken, drukt de mens nu de zonde en zijn zondige zelf uit. Daarom komt de mens Gods heerlijkheid te kort [Rom 3:23]. Niettemin zijn we verordineerd tot Gods heerlijkheid en daartoe geroepen (1 Kor. 2:7; 1 Thes. 2:12). Als gelovigen worden we veranderd in deze heerlijkheid (2 Kor. 3:18) en zullen we erin worden gebracht (Hebr. 2:10). Uiteindelijk zullen we met Christus verheerlijkt worden (Rom. 8:17, 30) om de glorie van God te dragen voor Gods
uitdrukking in het nieuwe Jeruzalem.

Romeinen 9:23 zegt: "Opdat Hij de rijkdom van Zijn heerlijkheid zou bekendmaken op vaten van barmhartigheid, die Hij tevoren tot heerlijkheid had bereid." God schiep ons als Zijn vaten om Hem te bevatten en Hem uit te drukken. God maakt de rijkdom van Zijn heerlijkheid over ons bekend, Zijn vaten, die Hij tot heerlijkheid heeft bereid. We waren voorbestemd door Zijn soevereiniteit om Zijn houders te zijn, vaten van eer, om uit te drukken wat Hij is in heerlijkheid. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 111-112) God beweegt in ons als de God van alle genade, vervolmaking, vestiging,
versterken en gronden zodat we deel kunnen hebben aan Zijn eeuwige heerlijkheid, waartoe Hij ons in Christus heeft geroepen (1 Petr. 5:10)... Uiteindelijk, door

Gods beweging in ons, we zullen deelnemen aan Zijn eeuwige heerlijkheid. De eeuwige heerlijkheid zal niet per ongeluk tot ons komen. De komende heerlijkheid wordt vandaag opgebouwd door Gods beweging in ons. Hij vervolmaakt ons nu om die heerlijkheid op te bouwen. Hij vestigt ons nu om die heerlijkheid op te bouwen. Hij is ons nu aan het versterken en aan het gronden om die heerlijkheid op te bouwen. Uiteindelijk zal die heerlijkheid een gebouw zijn, de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem (Openb. 21:10-11). De plaats waar we zouden moeten zijn is de goddelijke heerlijkheid, die nu wordt opgebouwd door Gods vervolmaking, vestiging, versterking en gronding. Dit is allemaal Gods beweging in ons. (CWWL, 1993, deel 1, “The Move of God in Man”, p. 480)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 35

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 8 — DAG 3

Ochtendvoeding

Ef. 2:21 In wie al het gebouw, in elkaar gepast, uitgroeit tot een heilige tempel in de Heer.

1 Kor. 3:6 Ik plantte, Apollos bewaterde, maar God veroorzaakte de groei. Col. 2:19 ...Het hoofd vasthouden, waaruit het hele lichaam, rijkelijk voorzien en verbonden..., groeit met de groei van God. [In Efeziërs 2:21] zien we dat in Christus, die de hoeksteen is, al het gebouw, inclusief zowel Joodse als niet-Joodse gelovigen, in elkaar past en uitgroeit tot een heilige tempel. De feitelijke bouw van de kerk als het huis van God is door de groei in het leven van de gelovigen. Vandaag groeit de kerk. Het groeit echter niet in ons natuurlijke leven, maar in het goddelijke leven, het geestelijke leven. Het woord gemonteerd betekent geschikt maken voor de staat en situatie van het gebouw. Als het Lichaam van Christus is de kerk wedergeboren, en als het huis van God wordt de kerk gebouwd. Blijkbaar zijn groei en bouwen gescheiden zaken. Eigenlijk is het bouwen van het huis de groei van het Lichaam. Als het lichaam niet groeit, kan het huis niet worden gebouwd (Life-study of Ephesians, pp. 236, 233)

Lezing van vandaag

In de Schrift zien we vaak dat groei en opbouw met elkaar verbonden zijn. In 1 Korintiërs 3:9 staat: "U bent Gods gecultiveerde land, Gods gebouw." Als Gods gecultiveerde land moeten we groeien; als Gods gebouw moeten we worden opgebouwd... Daarom zegt Efeziërs 2 dat dit geestelijke huis, deze woonplaats van God, wordt opgebouwd door te groeien (vs. 21-22), net zoals ons lichaam zijn volledige gestalte bereikt door te groeien. Bovendien,

1 Petrus 2 zegt dat nadat we gered zijn en zonden hebben weggedaan, we moeten verlangen naar de geestelijke melk zodat we kunnen groeien (vs. 1-2). Hierna staat er dat we als levende stenen worden opgebouwd als een geestelijk huis (v. 5). Efeziërs 4:12-13 zegt: "Tot de opbouw van het lichaam van Christus, totdat we allemaal komen... tot een volwassen man."... Hoe meer we groeien, hoe meer we worden opgebouwd.. Gods groei en vermenging in Nus zijn Gods gebouw. (CWWL, 1958, vol. 2, "The Building Work of God", p.279) [God] geeft de groei door in ons te komen... De groei van het lichaam hangt af van de groei van God, de toevoeging van God , de toename van God, in ons. Daarom geeft God de groei door Zichzelf op een zeer subjectieve manier aan ons te geven. We moeten dagelijks de tijd nemen om de Heer in ons op te nemen, de tijd nemen om de rijkdommen van Christus in ons op te nemen. Ons contact met de Heer moet niet gehaast worden. Als we haast hebben, zullen we niet veel van Zijn rijkdom kunnen opnemen. We moeten voldoende tijd voorzien voor gebed. Dit zal ons in staat stellen meer van de rijkdommen van onze God in ons op te nemen. Onze God vandaag is de verwerkte, allesomvattende Geest, en we hebben een geest waarmee we Hem kunnen opnemen. Daarom moeten we onze geest oefenen om in Zijn tegenwoordigheid te blijven om Hem op te nemen. Dit kost tijd. Hoewel we allemaal hebben ervaren hoe we de rijkdommen van God in ons opnemen, is onze ervaring nog niet toereikend... Besteed niet zoveel tijd aan gedachten, emoties en wil, maar besteed meer tijd in uw geest om de Heer te aanbidden, Hem te prijzen , Hem te danken en vrijuit tot Hem te spreken. Als je op deze manier gemeenschap met Hem hebt, zul je Zijn rijkdom in je opnemen en zal Hij meer van Zichzelf aan je toevoegen. Hoe meer God in ons wordt toegevoegd, hoe meer groei Hij ons geeft. Dit is de manier waarop God de groei geeft. Alleen God kan groei geven. In mijn bediening kan ik alleen planten of water geven. Ik kan niemand groei geven, want ik kan God niet geven. Alleen God kan u Zichzelf geven... God Zelf is ons voedsel, en we moeten Hem zoeken aan Zijn eettafel, waar we de tijd moeten nemen om Hem langzaam op te eten. Dan zal er meer van Hem in ons worden toegevoegd. Deze toevoeging van God aan ons is de groei die Hij geeft. Als God ons groei geeft, betekent dat eigenlijk dat Hij ons Zichzelf geeft.

(Life-study of Colossians, pp. 456-457) Verder lezen: CWWL, 1958, vol. 2, “Het bouwwerk van God”, hfst. 2-5; De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 9, 59, 336

HEILIG WOORD VAN DE MORGENWACHT

WEEK 8 — DAG 2

Ochtendvoeding

Ef. 2:20 Gebouwd op het fundament van de apostelen en profeten, waarbij Christus Jezus Zelf de hoeksteen is.

3:4-5 ... Het geheimenis van Christus, dat in andere generaties niet aan de mensenzonen werd bekendgemaakt, zoals het nu in geest aan Zijn heilige apostelen en profeten is geopenbaard.

Als we de kerk als Gods gebouw beschouwen, moeten we speciale aandacht besteden aan het fundament... Veel christenen hebben moeite om te begrijpen wat het fundament is in Efeziërs 2:20... Christus is het enige fundament [1Cor. 3:11]. Niettemin spreekt Efeziërs 2:20 over het fundament van de apostelen en profeten... In tegenstelling tot Openbaring 21, waar de fundamenten de personen van de apostelen zijn, is het fundament hier niet de apostelen en profeten zelf. Aangezien het mysterie van Christus aan de apostelen is geopenbaard (Ef. 3:4-5), wordt de openbaring die zij ontvingen beschouwd als het fundament waarop de kerk is gebouwd. Dit komt overeen met de rots in Mattheüs 16:18, die niet alleen Christus Zelf is, maar ook de openbaring over Christus, waarop Christus Zijn kerk zal bouwen. Daarom is het fundament van de apostelen en profeten de openbaring die ze hebben ontvangen
met betrekking tot Christus en de kerk voor de bouw van de kerk. Op deze openbaring is de kerk gebouwd. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 233-234)

Lezing van vandaag

We moeten de kerk bouwen op de openbaring die de apostelen en profeten hebben ontvangen. De zogenaamde kerken die naar nationaliteit zijn gesticht, zijn niet gebouwd op het fundament van de apostelen en profeten. Sommige zogenaamde kerken sluiten zelfs leden van bepaalde raciale of etnische groepen uit. Die gemeenten zijn zeker niet gebouwd op het fundament waarvan gesproken wordt in Efeziërs 2:20... De Presbyteriaanse denominatie is gebouwd op het concept van de pastorie. De apostelen en profeten hebben echter nooit een openbaring ontvangen dat de pastorie het fundament van de kerk zou moeten zijn. De Methodistenkerk is gebouwd op de principes van John Wesley, en de katholieke kerk is gebouwd op het concept van hiërarchie... De charismatische kerken zijn gebouwd op het fundament van bepaalde charismatische gaven en ervaringen. In tegenstelling tot al deze zogenaamde kerken, moeten wij in het herstel van de Heer krachtig kunnen bevestigen dat de kerken in het herstel zijn gebouwd op het fundament van de apostelen en profeten. Dit betekent dat de kerken in het herstel van de Heer
zijn gebouwd volgens de openbaring die de apostelen en profeten hebben ontvangen.
Deze openbaring omvat gelovigen van alle rassen en nationaliteiten; het omvat degenen die in tongen spreken en degenen die dat niet doen. Als je de visie hebt van het juiste fundament van de kerk, zul je beseffen dat alleen de kerken in het herstel van de Heer, niet de katholieke kerk, de denominaties of de onafhankelijke groepen, op het juiste fundament zijn gebouwd.

Efeziërs 2:20 openbaart dat in Gods gebouw Christus de hoeksteen is. Hier wordt niet naar Christus verwezen als het fundament (Jes. 28:16), maar als de hoeksteen, omdat het belangrijkste hier niet het fundament is, maar de hoeksteen die de twee hoofdmuren met elkaar verbindt: de muur van de Joodse gelovigen en de muur van de heidense gelovigen. Toen de Joodse bouwers Christus verwierpen, verwierpen ze Hem als de hoeksteen (Handelingen 4:11; 1 Petr. 2:7), die de heidenen met hen verbindt voor de bouw van Gods huis.

[In Mattheüs 21:42] openbaarde de Heer dat Hij na Zijn opstanding de hoeksteen zou worden om zich bij de Joden en de heidenen te voegen... Het woord van Petrus [in Handelingen 4:11 en 12] laat zien dat redding bouwen inhoudt. Gods bedoeling om ons te redden is niet om ons naar de hemel te brengen; het is eerder om ons bij de Joden te voegen, zodat Hij Zijn gebouw kan hebben. Of we nu Joden of heidenen zijn, we zijn gered om samen te komen in Christus voor Gods gebouw. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 234-236)

Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 3, “De opbouw van het lichaam van Christus”, hfst. 3; CWWL, 1979, vol. 2, 'Basislessen over service', lsn. 5

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 6 — DAG 1
Ochtendvoeding

Hebr. 6:1 Laat ons daarom het woord van het begin van Christus verlaten en tot rijpheid gebracht worden...

Ef. 2:21-22 In wie al het gebouw, in elkaar gepast, uitgroeit tot een heilige tempel in de Heer; in wie ook jullie samen worden gebouwd tot een woning van God in de geest.

Genieten we van Christus als het Pascha, maar zijn we nog steeds in Egypte? Of misschien hebben we onze uittocht uit Egypte gemaakt en zijn we nu in de woestijn, waar we openbaring ontvangen, de tabernakel bouwen en ons tegoed doen aan manna. Het is zeker goed om de tabernakel als Gods gebouw te hebben, maar de tabernakel miste stevigheid; het was draagbaar zonder fundament. Er was geen steen, alleen hout in de constructie... Zijn we aan het dwalen in de wildernis van de ziel, genietend van manna uit de hemel en water uit de rots en dragen we een drijvend kerkelijk leven zonder solide basis? Of,... lopen we rond in een ruim land,vol onnaspeurlijke rijkdommen? Is het kerkelijk leven opgebouwd, zo solide als de tempel (CWWL, 1979, vol. 1, “Life Messages, Volume 2”, p. 280)

Lezing van vandaag

In ons is honger en dorst naar iets hogers in het kerkelijk leven dan we tot nu toe hebben ervaren. De ontevredenheid die we voelen is echt niet van ons maar van de Heer. Hij in ons streeft ernaar het kerkelijk leven in de tempel in het goede land te hebben. Hij wil ons hebben... uit de woestijn en in het goede land, uit de ziel en in de geest. In zekere zin zijn we blij om in het kerkelijk leven te zijn; in een ander verlangen we naar iets rijkers... We hebben de ark in het kerkelijk leven van de tabernakel. Hierdoor kunnen we een hoger niveau betreden, het goede land, waar de tempel gebouwd kan worden. (CWWL, 1979, deel 1, “Life Messages, Volume 2”, blz. 280-281) We...moeten zien dat de tempel niet alleen groter, stabieler en meer was zwaarder dan de tabernakel, maar het meubilair in de tempel is ook gemaakt
opnieuw, en hun afmetingen werden vergroot. Het altaar, het wasbekken, de tafel van het brood van de Tegenwoordigheid, de gouden kandelaar en het wierookaltaar waren alle gereconstrueerd, en in de meeste gevallen werden hun afmetingen vergroot. In de tabernakel was het altaar vijf el in het vierkant en drie el hoog, maar in de tempel was het twintig el in het vierkant en tien el hoog. In de tabernakel had slechts één gouden kandelaar gestaan, maar in de tempel waren er tien van. In de tabernakel was er maar één tafel met het brood van de Aanwezigheid en één wasbekken, maar in de tempel waren er tien tafels met het brood van de Aanwezigheid en tien wasbekkens.

Onze ervaring van het kruis, de Heilige Geest en Christus als ons leven, licht, aanvaarding en zoetheid moet vernieuwd, verdiept en vergroot worden... De vergroting van de tempel betekent de versterking van de kerk, en de vernieuwing en vergroting van het meubilair in de tempel betekent de vernieuwing en uitbreiding van de ervaring van de heiligen van Christus. Dit beeld geeft aan dat onze spirituele ervaring moet passen bij de statuur van de kerk... De afmeting van het altaar (dat wil zeggen, de ervaring van het kruis) moet proportioneel worden vergroot. De prediking van het evangelie moet met een grotere impact zijn, zodat wanneer mensen binnenkomen, ze sterk overtuigd en gered worden... De toewijding van de gelovigen aan God moet ook worden vergroot... Er moet de vergroting van het bronzen wasvat zijn. Met andere woorden, de verlichting van de Heilige Geest en de wassing door de Heilige Geest moet intenser, fre quenter en vernieuwend zijn... Christus als onze levensvoorziening en licht moet ook worden vergroot. Bovendien moet het gouden wierookaltaar (dat wil zeggen onze gemeenschap met God en onze ervaring om door Hem in Christus te worden aanvaard) ook worden versterkt, vergroot en vergroot. Christus is voor altijd dezelfde, maar de kerk moet geleidelijk worden versterkt en uitgebreid, en de geestelijke ervaringen van de heiligen moeten ook geleidelijk worden vernieuwd en uitgebreid. (CWWL, 1961-1962, deel 1, "The Vision of the"
Gebouw van de kerk”, pp. 206-208)

Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 1, "Levensberichten, deel 2", hfst. 57

Kristallisatie-studie van 1 & 2 Kings
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 6 OVERZICHT

Voortgaan met de Heer van het tabernakel Kerkleven naar de tempel Kerkleven voor de opbouw van het lichaam van Christus als de tempel van de levende God

I. De Heer in ons streeft ernaar om van het gemeente-leven in de tabernakel in de woestijn van de ziel voort te gaan naar het kerkelijk leven in de tempel met Christus, de alomvattende Geest, als de realiteit van het goede land in onze geest - Hebr. 6:1a; Jos. 3:14-17; Deut. 8:8; Ef. 2:21-22; Kol. 1:12; 2:6-7.

II. De tabernakel en de tempel typeren twee aspecten van de kerk:

III. Het evangelie van Johannes is het evangelie van Christus als leven voor de opbouw van de kerk als tempel van de levende God; dit bouwwerk wordt uitgevoerd door onze ervaring en vreugde van de gekruisigde en opgestane Christus als de boom des levens - Openb. 2:4-7; 1 huisdier. 2:24; Johannes 11:25; 6:57, 63; 2 Kor. 6:16:

IV. David en Salomo typeren Christus in twee aspecten voor Gods gebouw:

V. Gods gedachten en wegen om de kerk op te bouwen als de tempel van de levende God zijn hoger dan de onze; we moeten onze wegen en onze gedachten verlaten en terugkeren naar Jehovah, onze God, om de weg in te slaan om van Hem te genieten in de kerk als de tempel van de levende God - Gen. 2:9; Johannes 6:35, 57, 63; Is een. 55:6-13; 57:20; Johannes 1:14; 2:19; 3:34; 17:17; Ef. 5:26; 2 Kor. 3:15-18; 6:16; Rom.8:28-29; Openb. 22:1-2:

VI. “Gezegend zijn zij die in Uw huis wonen; ⁄ Ze zullen U nog prijzen. Selah ⁄ Gezegend is de man wiens kracht in U is, ⁄ In wiens hart de hoofdwegen naar Sion zijn” – 84:4-5:

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 5 — DAG 2

Ochtendvoeding

1 Kor. 1:24 ...Christus, de kracht van God en de wijsheid van God.

30 Maar van Hem bent u in Christus Jezus, die ons wijsheid is geworden van God: zowel gerechtigheid als heiliging en verlossing.

In 1 Koningen 4:29-34 zien we dat Salomo's door God gegeven wijsheid hem in zijn dagen groot maakte in de wereld. God gaf hem heel veel begrip en een groot hart, zoals het zand aan de kust (vers 29). Salomo had daarom een ​​groot hart... In zijn wijsheid sprak Salomo
3.000 spreekwoorden en schreef 1.005 liederen (1 Koningen 4:32). Verder sprak hij over bomen... ; hij sprak ook over dieren, vogels, kruipende dieren en vissen (vers 33).

Salomo's wijsheid was absoluut in het fysieke rijk, zonder enig spiritueel element. Zijn wijsheid was totaal anders dan de wijsheid van Paulus. Paulus' wijsheid was een geestelijke wijsheid betreffende Christus die Zijn huis in onze harten maakte (Ef. 3:17), ons wandelen en zijn naar de geest (Rom. 8:4), en de twee geesten - de goddelijke Geest en de menselijke geest (vers 16). Tegenwoordig is God de Geest de allesomvattende Geest, de samengestelde Geest, de levengevende Geest, de inwonende Geest, de zalvende Geest, de openbarende Geest en de vervulde Geest als de voleinding van de verwerkte Drie-enige God. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, p. 23)

Lezing van vandaag

Jehovah verscheen aan Salomo in een droom en beloofde hem te geven wat hij maar wilde (1 Koningen 3:5).

Salomo vroeg Jehovah om hem wijsheid en een begripvol hart te geven om Gods volk te oordelen (vss. 6-9). Wijsheid is een zaak in onze geest, en begrip is een zaak in onze geest... Heel vaak hebben we wijsheid in onze geest, maar missen we het vermogen om te begrijpen in onze geest. Daarom hebben we Gods wijsheid in onze geest en Gods begrip in onze geest nodig.

We moeten Salomo’s heerlijkheid niet al te zeer waarderen. De Heer Jezus zei over:
de lelies des velds, "Ik zeg u dat zelfs Salomo in al zijn heerlijkheid niet gekleed was als een van deze" (Matt. 6:29)... Salomo zelf gaf uiteindelijk toe dat wat hij had en deed ijdelheid der ijdelheden was ( Prediker 1:2).

De Bijbel bestaat uit twee delen. Het eerste deel, het Oude Testament, bevat typen, schaduwen en figuren. De realiteit van de typen, schaduwen en figuren staat in het tweede deel, het Nieuwe Testament. De wijsheid van Salomo was een schaduw van de echte wijsheid die zou komen.

In de overgangsperiode tussen deze twee secties zei de Heer Jezus: "Onder degenen die uit vrouwen zijn geboren, is er niet één opgestaan ​​die groter is dan Johannes de Doper, maar wie de minste is in het koninkrijk der hemelen, is groter dan
hij” (Matt. 11:11). Johannes de Doper, een pionier van het nieuwtestamentische tijdperk, was...
groter dan Salomo, maar als nieuwtestamentische gelovigen zijn we nog groter.
Dit betekent dat we in Gods economie groter zijn dan Salomo... We zijn geboren in de mensheid, maar we zijn geregenereerd, getransformeerd en verheven
een ander soort zijn. We zijn niet alleen mannen in de nieuwe schepping; wij zijn God-mensen.

De discipelen konden het woord van de Heer over:
Johannes de Doper. Later vertelde Hij hun dat de Geest van de werkelijkheid zou komen en alle dingen aan hen zou openbaren (Johannes 16:12-15). De mysteries van Gods economie werden voornamelijk aan Paulus onthuld (Ef. 3:3-5)... Als we vandaag de hoogste wijsheid in het universum willen kennen, moeten we naar de brieven van Paulus gaan. Wij moeten
ga in op de intrinsieke betekenis van de openbaring van de Bijbel, in het bijzonder de
kristallisatie van de waarheden in de brieven van Paulus. De echte wijsheid is God, en
God is belichaamd in Christus, die onze wijsheid is geworden om in ons te zijn (1 Kor.
1:24, 30), ons één maken met God en ons God maken in het leven en in de natuur. Wat een wijsheid is dit! (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, pp. 18, 24-25)

Verder lezen: CWWN, vol. 54, "Het breken van de uiterlijke mens en de bevrijding van de geest", hfst. 6-8

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 5 — DAG 1

Ochtendvoeding

Fil. 3:13 Broeders, ik reken mezelf er niet toe aan te grijpen; maar één ding doe ik: de dingen vergeten die achter zijn en me uitstrekken naar de dingen die ervoor zijn.

Rom. 8:4 opdat de rechtvaardige eis van de wet vervuld zou worden in ons, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de geest.

Salomo werd een man van wijsheid en ook een man van begrip. Maar omdat hij veel heidense vrouwen meenam en hun afgoden aanbad en plaatsen voor de mensen bouwde om afgoden te aanbidden, verloor hij zijn door God geschonken wijsheid en zijn door God geschonken begrip. Hij werd erg dwaas en bracht schade toe aan zijn koninkrijk.

Zo'n geschiedenis geeft ons aan dat Gods omgang met Zijn volk zeer strikt en zeer gedetailleerd is... We moeten niet vergeten dat wat we ook doen, het zaaien van een zaadje is. Er zal een resultaat zijn, een resultaat, van wat we zaaien. Zelfs een beetje nalatigheid zal een resultaat opleveren. Daarom moeten we leren God te vrezen. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, p. 19)

7

Het is waar dat God liefdevol, vriendelijk, vol genade en vol vergeving is. Hij is echter ook de rechtvaardige God, en Hij is op een gedetailleerde manier rechtvaardig. Als we niet handelen zoals God wil dat we handelen, zal Hij geen kans hebben om Zijn thuis in ons hart te maken. Ons doen, ons gedrag heeft invloed op God in Zijn omgang met ons... We moeten de les leren om geen verkeerd woord of een ijdel woord te spreken. We zijn mensen in Gods handen, zelfs in God Zelf... We moeten leren voorzichtig te zijn, zelfs in kleine dingen.

Vandaag zijn wij ook koningen, regerend met Christus. Onze bedoelingen, verlangens, karakter, gewoonten en gedrag beïnvloeden ons genot van Christus. Omdat we koningen zijn, betekent het voor ons om afgesneden te zijn van de genieting van Christus dat we zijn
afgesneden van de hoogste genieting van Christus, en [dit] zal ons ertoe brengen ons koningschap te verliezen. Dus moeten we voorzichtig zijn, zelfs in het kleinste ding. We moeten in alles naar de geest wandelen (Rom. 8:4). Salomo's val was in zijn toegeeflijkheid aan zijn lust door veel buitenlandse vrouwen lief te hebben... In het hebben van zoveel vrouwen en bijvrouwen was Salomo hoogst dwaas.

Salomo's val was ook in het verzaken van God, die tweemaal aan hem verscheen (1 Koningen 11:9), en in het aanbidden van de heidense afgoden door het verleiden van de buitenlandse vrouwen die hij liefhad (vv. 4-8). Als gevolg van Salomo's val kwam Gods kastijding binnen. God deed Hadad de Edomiet opstaan ​​om Salomo aan te vallen (vv. 14-22); Hij wekte Rezon, de koning van Syrië, op om een ​​nieuwe tegenstander van Salomo te worden (vv. 23-25); en Hij deed Jerobeam, een dienaar van Salomo, opstaan ​​om tegen Salomo in opstand te komen (vv. 26-40).

Het overlijden van Salomo na veertig jaar over heel Israël geregeerd te hebben (vs. 41-43) was een sombere teleurstelling. Zijn heerlijkheid viel eraf als de bloem van gras (Matt. 6:29; 1 Petr. 1:24), en zijn schitterende carrière werd "ijdelheid der ijdelheden", zoals hij had gepredikt (Prediker 1:2).

Salomo's genot van het door God geschonken goede land bereikte het hoogste niveau door zijn door God geschonken gave [van wijsheid]. Echter, door zijn dwergmaat in de volwassenheid van het geestelijk leven, werd hij afgesneden van het genot van het goede land in Gods economie, in zijn ongebreidelde toegeeflijkheid aan zijn lust in seks... Dit zorgde ervoor dat hij en zijn nakomelingen verloren meer dan negentig procent van hun koninkrijk en zorgde ervoor dat het volk van Gods uitverkorenen verdeeldheid en verwarring onder elkaar leden gedurende een behoorlijk aantal generaties. Ze verloren het door God gegeven land en werden gevangenen in de vreemde landen van afgodenaanbidding. De natie Israël lijdt nog steeds door het falen van Salomo. Wat een waarschuwing en een alarm zou dit voor ons moeten zijn! We moeten voorzichtig zijn. Zelfs een kleine mislukking in het toegeven aan lust kan de kerk beschadigen en de prachtige aspecten van het kerkelijk leven doden. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, pp. 19-20, 45-47)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Koningen, msgs. 3-4, 7, 18-23; CWWL, 1978, vol. 3, 'Basisprincipes betreffende het ouderlingschap', hfst. 15-16

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 4 — DAG 6

Ochtendvoeding

Mat. 16:28 ...Sommigen van degenen die hier staan, zullen in geen geval de dood proeven totdat ze de Zoon des Mensen in Zijn koninkrijk zien komen.

17:2 En Hij veranderde voor hun aangezicht, en Zijn gezicht straalde als de zon, en Zijn klederen werden zo wit als het licht.

13:43 Dan zullen de rechtvaardigen schijnen als de zon in het koninkrijk van hun Vader...

Dat de Heer Jezus getransfigureerd zou worden betekende dat Zijn menselijkheid verzadigd en doordrongen was van Zijn goddelijkheid... Deze transfiguratie, die Zijn verheerlijking was, was gelijk aan Zijn komst in Zijn koninkrijk... Waar Zijn transfiguratie is, daar is de komst van de koninkrijk is ook. De komst van het koninkrijk is de verheerlijking van de Heer, Zijn transfiguratie; en Zijn verheerlijking is de verzadiging van Zijn menselijkheid door Zijn goddelijkheid. Dit is de betekenis van transfiguratie. (Levensstudie van Mattheüs, p. 586)

Lezing van vandaag

Mattheüs 17:3 zegt: "En zie, Mozes en Elia verschenen aan hen, in gesprek met Hem." Mozes en Elia vertegenwoordigen de oudtestamentische overwinnaars die in de manifestatie van het koninkrijk zullen zijn. Ze verschenen allebei in de komst van het koninkrijk, dat wil zeggen, ze waren aanwezig in de manifestatie van het koninkrijk. In deze miniatuur van de manifestatie van het koninkrijk hebben we niet alleen de oudtestamentische overwinnaars, maar ook de nieuwtestamentische overwinnaars, vertegenwoordigd door Petrus, Jakobus en Johannes. We zien in de transfiguratie van Christus een miniatuur van de komende manifestatie van het koninkrijk. De miniatuur verzekert ons dat de volledige
manifestatie zal komen. (Levensstudie van Matthew, pp. 587-588, 592-593)

Op een dag zei de Heer Jezus tegen Zijn discipelen dat sommigen van hen de dood niet zouden proeven totdat ze de Zoon des Mensen in Zijn koninkrijk zagen komen (Matt16:28). Volgens Marcus zei Hij dat sommigen van degenen die daar stonden het koninkrijk van God met kracht zouden zien komen (Marcus 9:1). Kort nadat Hij deze woorden had gesproken, ging Hij naar de bergtop en werd daar getransfigureerd (Matt. 17:1-2). De transfiguratie van de Heer Jezus was de realisatie van wat Hij is. Toen Hij in Zijn vlees opgesloten zat, dachten de mensen aan Hem als slechts een kleine man uit Nazareth. Het koninkrijk was in Hem, maar zij konden
niet zien... Het was verborgen, bedekt en opgesloten in Zijn vlees... Na zes dagen ging Hij naar de bergtop, en daar werd Hij "aangezet".... Iets in Hem straalde. Hoewel deze realiteit vóór Zijn transfiguratie in Hem aanwezig was, konden mensen het niet waarnemen. Bij Zijn transfiguratie konden Zijn discipelen echter iets van binnenuit zien schijnen.

Het schijnen van de Heer Jezus op de bergtop was de komst van het koninkrijk... Hij vertelde Petrus, Jakobus en Johannes dat ze Hem zouden zien komen in Zijn koninkrijk - dat ze zouden zien dat het koninkrijk van God met kracht zou komen. Wat zagen ze? Ze zagen de glans van de Heer Jezus. Toen Petrus, Jakobus en Johannes allemaal onder Zijn glans waren, waren ze in het koninkrijk. Ook de dode heiligen, vertegenwoordigd door Mozes, en de levende heiligen, vertegenwoordigd door Elia, verschenen en waren onder de glans van de verspreiding van de Heer Jezus.

Stel dat er vijf broers samenwonen in een broershuis. Als deze broeders werkelijk onder de glans van de Heer Jezus staan, zal het koninkrijk daar in het huis van die broeders zijn. Telkens als je ze bezoekt, voel je de glans, de heerschappij, de heerschappij en de goede orde. Hoewel je geen lijst met voorschriften zou vinden, wordt alles op orde gehouden door de glimmende.

Het koninkrijk is niet slechts een bedeling, een sfeer of een rijk. Het is de realisatie van de werkelijkheid van de Heer Jezus. Telkens wanneer Hij zich verspreidt door over u te schijnen, bent u in het koninkrijk en is het koninkrijk met kracht gekomen. (CWWL, 1972, deel 2, “The Kingdom”, blz. 17-19)

Verder lezen: Levensstudie van Matthew, msg. 49; Levensstudie van Mark, msg. 25; CWWL, 1972, vol. 2, "Het Koninkrijk", hfst. 2; Levensstudie van Luke, msg. 22

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding

Zach. 14:16 En iedereen die is overgebleven van alle naties die tegen Jeruzalem optrokken, zal van jaar tot jaar optrekken om de Koning, Jehovah der heerscharen, te aanbidden en het Loofhuttenfeest te vieren.
8:22 Inderdaad, vele volken en sterke naties zullen komen om Jehovah der heerscharen te Jeruzalem te zoeken en de gunst van Jehovah af te smeken.
Nadat de Heer met de gelovigen, de Joden, de naties en de Antichrist met zijn volgelingen heeft afgerekend, zal Hij het duizendjarige koninkrijk binnenbrengen... Het millennium verwijst naar de tijd tussen de wederkomst van Christus als Koning om de aarde te regeren en de nieuwe hemel en nieuwe aarde. Deze tijd zal duizend jaar duren. Er zijn veel verzen in het Oude Testament over het duizendjarige koninkrijk (Ps. 2:6, 8-9; Jes. 2:2-5; 11:1-10; 65:20-25; 30:26; Zach. 8 :20-23; Psalm 72:1-17; Jes. 4:2-6; 9:7; 12:1-5; 16:5; 32:1-2; 40:9-11; 61:4 - 9; Zach. 14:16-21). In het Nieuwe Testament wordt in Openbaring 20:4 en 6 naar het millennium verwezen. Deze verzen spreken over hen die duizend jaar met Christus regeren. (Waarheidslessen—Niveau vier, vol. 2, p. 254)

Lezing van vandaag

Het millennium zal "het herstel van alle dingen" brengen [Handelingen 3:21]... Het herstel zal niet alleen de mens beïnvloeden, maar ook de hele oude schepping - hemel, aarde, de dieren en zelfs de bomen. Alles wat door de val van de mens vervloekt was, zal worden hersteld. Er zijn veel profetieën in Jesaja, Zacharia en de Psalmen over het millennium dat herstel brengt. Jesaja 30:26 zegt: "Het licht van de maan zal zijn als het licht van de zon, / en het licht van de zon zal zevenvoudig zijn, als het licht van zeven dagen, / op de dag dat Jehovah de bres van Zijn volk / En geneest de wond die is overgebleven van Zijn beroerte.” Dit geeft aan dat de zon en de maan in hun oorspronkelijke staat zullen worden hersteld. Bovendien worden alle wezens in hun oorspronkelijke staat hersteld. Het beest en het vee zullen in die mate worden hersteld dat “de wolf bij het lam zal wonen; / En de luipaard zal bij het bokje gaan liggen' (11:6). Dit zal niet wonderbaarlijk zijn; het zal eerder normaal en gewoon zijn... Als Christus terugkomt, zal alles hersteld zijn. De bomen zullen bloeien en de bloemen zullen overvloedig bloeien. Volgens 35:1-2: “De woestijn en de woestijn zullen blij zijn; / En de woestijn zal juichen en bloeien / Zoals de roos. / Het zal bloeien en bloeien, / En zelfs juichen van uitbundigheid en een rinkelende schreeuw.” Verder zal “water uitbreken in de woestijn, / En stromen in de woestijn. / En de luchtspiegeling in de woestijn zal een poel worden, / en de dorstige grond tot waterbronnen' (vv. 6-7). Ook: "Er zal een snelweg zijn, en een weg, / En het zal de Weg van Heiligheid worden genoemd" (v. 😎. (Truth Lessons-Level Four, vol. 2, pp. 254-255)
De oude schepping wordt door God gebruikt om de drie soorten mensen voor te bereiden die Hij nodig heeft: de kerkoverwinnaars om de koningen te zijn in het millennium, de geredde Israëlieten om de priesters te zijn in het millennium, en de herstelde naties om het volk te zijn in het millennium . Tijdens de bedeling van het millennium zal God doorgaan met het vervolmaken van de gelovigen die niet bereid waren om samen te werken met Gods voldoende genade om vervolmaakt te worden tijdens het kerktijdperk. Omdat ze zijn gestorven zonder vervolmaakt te zijn, zal God hen vervolmaken in de komende eeuw van het millennium, een tijdperk dat nog steeds in de oude schepping zal zijn. Tijdens het millennium zal God ook de herstelde naties zuiveren. Nadat ze zijn gezuiverd, zullen ze gekwalificeerd zijn om Gods volk te worden, maar niet Zijn zonen, op de nieuwe aarde. Daarom zal het millenniumtijdperk nog steeds door God worden gebruikt als een tijdperk van voorbereiding. Tijdens dit tijdperk zal Hij de heiligen vervolmaken die niet zijn vervolmaakt tijdens het tijdperk van de kerk, zodat ze gekwalificeerd kunnen worden om het Nieuwe Jeruzalem binnen te gaan voor Gods eeuwige koninkrijk. Gedurende het millennium zal God ook de herstelde naties zuiveren om de mensen op de nieuwe aarde te zijn. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2595-2596) Verder lezen: waarheidslessen - niveau vier, vol. 2, lsn. 39; vol. 4, lsn. 58; Het besluit van het Nieuwe Testament, msg. 2

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding

Openb. 11:15 En de zevende engel bazuinde; en er waren luide stemmen
in de hemel, zeggende: Het koninkrijk van de wereld is het koninkrijk van onze Heer en van Zijn Christus geworden, en Hij zal voor eeuwig en altijd regeren.

20:6 Zalig en heilig is hij die deel heeft aan de eerste opstanding; over hen heeft de tweede dood geen gezag, maar zij zullen priesters van God en van Christus zijn en zullen duizend jaar met Hem regeren.

Het koninkrijk van de wereld wordt het koninkrijk van Christus bij Zijn wederkomst nadat Hij Zijn oordeel aan de volken heeft voltrokken (Dan. 7:13-14; 2:44-45). (Openb. 11:15, voetnoot 3)

De Heer regeert voor eeuwig en altijd [v. 15] is de heerschappij van de Heer in het duizendjarige koninkrijk en in de nieuwe hemel en nieuwe aarde voor eeuwig (22:5). Dit geeft aan dat de zevende bazuin de nieuwe hemel en nieuwe aarde omvat met het nieuwe Jeruzalem. (Openb. 11:15, voetnoot 4)

Lezing van vandaag

Efeziërs 5:5 spreekt van het koninkrijk van Christus en van God. Het koninkrijk van Christus is het millennium (Openb. 20:4, 6; Matt. 16:28); het is ook het koninkrijk van God (Matt. 13:41, 43). De gelovigen zijn wedergeboren in het koninkrijk van God (Johannes 3:5) en leven in het kerkelijk leven vandaag in het koninkrijk van God (Rom. 14:17). Niet alle gelovigen zullen deelnemen aan het millennium; alleen degenen die overwinnen zullen dat doen. De onreine, verslagenen zullen in de komende tijd geen erfenis hebben in het koninkrijk van Christus en van God.

In het aspect van het koninkrijk als het koninkrijk van Christus en van God, Christus
regeert met God. We kunnen ook zeggen dat Christus als God regeert. Daarom is het het koninkrijk van Christus en tegelijkertijd ook het koninkrijk van God.

2 Petrus 1:11 spreekt van “de ingang in het eeuwige koninkrijk van
onze Heer en Heiland Jezus Christus.” Het eeuwige koninkrijk verwijst hier naar het koninkrijk van God dat aan onze Heer en Heiland Jezus Christus is gegeven (Dan. 7:13-14), dat gemanifesteerd zal worden bij Zijn wederkomst (Lukas 19:11-12). Het zal een beloning zijn voor Zijn trouwe gelovigen, die de groei in Zijn leven tot volwassenheid nastreven en de ontwikkeling van de deugden van Zijn natuur nastreven, zodat zij in het millennium mogen deelnemen aan Zijn koningschap in Gods heerlijkheid (2 Tim. 2: 12; Openb. 20:4, 6). Zo binnengaan in het eeuwige koninkrijk van de Heer houdt verband met het binnengaan in Gods eeuwige heerlijkheid, waartoe Hij ons in Christus heeft geroepen (1Pe. 5:10; 1 Thes. 2:12).

Het koninkrijk van Christus en van God, het koninkrijk van onze Heer en van Zijn Christus, en het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus - alle drie zijn hetzelfde ene aspect van het koninkrijk, het aspect dat betrekking heeft op de relatie van Christus met het koninkrijk van God. Christus heeft de kerk verlost met Zijn bloed door Zijn dood, zodat het het koninkrijk van God in de kerk kan worden (Rom. 14:17) en het koninkrijk van onze Heer en van Zijn Christus in het millennium (Openb. 11:15). Dit koninkrijk van onze Heer en van Zijn Christus zal het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus worden, waarin Hij voor eeuwig en altijd zal regeren (Openb. 11:15).

Het koninkrijk van Christus en van God, het koninkrijk van onze Heer en van Zijn Christus, en het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus omvatten het millennium in het komende tijdperk en de nieuwe hemel en nieuwe aarde in de eeuwigheid; ze omvatten niet het kerktijdperk. Om deze reden is dit aspect van het koninkrijk niet zozeer een verrukking voor God als het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde, omdat dit aspect van het koninkrijk voornamelijk verwijst naar Gods gezag.

Het koninkrijk van Christus en van God... is het koninkrijk dat Christus van God heeft ontvangen en teruggebracht door Christus' komst (Lukas 19:12, 15a; Dan. 7:13-14; 2:34-35, 44; Hebr. 1:8). (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2584-2586)

Verder lezen: Levensstudie van Openbaring, msg. 56; De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 159, 186, 228, 244; Waarheidslessen—Niveau vier, vol. 1, lsn. 12

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL

WEEK 4 — DAG 3

Ochtendvoeding

Matt. 1:1 Het boek van de generatie van Jezus Christus, de zoon van Da6vid, de zoon van Abraham.

Lucas 1:32-33 Hij zal groot zijn en Zoon van de Allerhoogste worden genoemd; en de Here God zal Hem de troon van zijn vader David geven, en Hij zal voor altijd regeren over het huis van Jakob, en aan Zijn koninkrijk zal geen einde zijn.

Het koninkrijk, waarvan Christus de Koning is, bestaat uit Abrahams afstammelingen, zowel zijn afstammelingen in het vlees als die in het geloof. Vandaar dat de genealogie van Christus in Mattheüs begint met Abraham, de vader van het geroepen ras, niet met Adam, de vader van het geschapen ras. Gods koninkrijk wordt niet gebouwd met het geschapen ras van Adam, maar met het geroepen ras van Abraham, dat zowel de echte Israëlieten omvat (Rom. 9:6-8) als de gelovigen in Christus (Gal. 3:7, 9, 29). (Matt. 1:1, voetnoot 1) Salomo is een type van Christus als de zoon van David, Degene die de troon en het koninkrijk van David erft (2 Sam. 7:12-13; Lukas 1:32-33). Salomo, als type van Christus, deed hoofdzakelijk twee dingen: hij bouwde de tempel van God in het koninkrijk (1 Koningen 6:2) en sprak het woord van wijsheid (1 Koningen 10:23-24; Matt. 12:42) . Christus, die dit type vervult, bouwt nu de echte tempel van God, de kerk, in het koninkrijk van God en heeft het woord van wijsheid gesproken. (Matt. 1:1, voetnoot 3)

De lezing van vandaag

Psalm 69 gaat over de lijdende Christus, getypeerd door de lijdende David, en Psalm 72 gaat over de regerende Christus, getypeerd door de regerende Salomo... Na Zijn leven van lijden op aarde , uitgebeeld door het lijden van David, is Christus opgevaren naar de hemel, waar Hij nu regeert als de Koning, uitgebeeld door Salomo. (Psalm 69:1, voetnoot 1). De regerende Christus wordt in Psalm 72 getypeerd door de regerende Salomo, de zoon van David (Matt. 1:1; 22:42), in zijn welvarende en bloeiende tijd. Dit wordt aangegeven door de titel van deze psalm, "Van Salomo", en door het eerste vers: "O God, geef Uw oordelen aan de koning, / en Uw gerechtigheid aan de zoon van de koning." (Levensstudie van de Psalmen, p. 343) Psalm 72 vertelt ons hoe Christus over de hele aarde zal heersen en hoe de heiligen met Hem verheerlijkt en gezegend zullen worden. Ten eerste zien we dat Hij zal regeren met gerechtigheid en gerechtigheid, waardoor vrede zal worden ingeluid (vs. 1-5). Wanneer Christus terugkeert, zal Hij de Koning zijn, regerend over de hele aarde met gerechtigheid en gerechtigheid. Daarom zal de aarde vol vrede zijn. Mensen spreken tegenwoordig veel over vrede, maar er zal geen vrede zijn totdat Christus terugkeert. Onder Zijn heerschappij, echte vrede zal zijn heerschappij beginnen. Ten tweede stelt deze psalm Christus in Zijn heerschappij voor als regen die de aarde water geeft; zodat de heiligen zullen bloeien. “Hij zal vallen als regen op gemaaid gras, / Als overvloedige buien die op de aarde druppelen. / In Zijn dagen zullen de rechtvaardigen bloeien, / En er zal een overvloed aan vrede zijn / Totdat de maan niet meer is. / En Hij zal heersen van zee tot zee / En van de rivier tot aan de uiteinden van de aarde. / De woestijnbewoners zullen zich voor Hem neerbuigen, / En Zijn vijanden zullen het stof likken. /... En alle koningen zullen zich voor Hem neerbuigen; / Alle volken zullen Hem dienen' (vss. 6-11). Zelfs op het moment dat Christus terugkeert voor het oordeel, zal Hij zijn als regen op gemaaid gras, als overvloedige buien die op de aarde druppelen. Dit is de manier waarop Christus de aarde wint. Hij verkrijgt het door Zijn water te geven, niet door te vechten, niet door te veroordelen, niet door te oordelen. Prijs de Heer! Psalm 72 geeft een glorieus beeld van hoe het voor de Heer zal zijn om de aarde te herstellen, te bezitten en te regeren. „Gezegend zij Jehovah God, de God van Israël, / Die alleen wonderen doet; / En gezegend zij Zijn glorieuze naam voor altijd; / En moge Zijn heerlijkheid de hele aarde vullen. / Amen en Amen” (vv. 18-19). (CWWL, 1969, vol. 3,” Christ and the Church Revealed and Typeified in the Psalms,” pp. 107, 109) Verder lezen: Life-study of the Psalms, msg. 29; CWWL, 1969, vol. 3,” Christus en de Kerk geopenbaard en getypeerd in de Psalmen,” hfst. 11 / En moge Zijn heerlijkheid de hele aarde vullen. / Amen en Amen” (vv. 18-19). (CWWL, 1969, vol. 3,” Christ and the Church Revealed and Typeified in the Psalms,” pp. 107, 109) Verder lezen: Life-study of the Psalms, msg. 29; CWWL, 1969, vol. 3,” Christus en de Kerk geopenbaard en getypeerd in de Psalmen,” hfst. 11 / En moge Zijn heerlijkheid de hele aarde vullen. / Amen en Amen” (vv. 18-19). (CWWL, 1969, vol. 3,” Christ and the Church Revealed and Typeified in the Psalms,” pp. 107, 109) Verder lezen: Life-study of the Psalms, msg. 29; CWWL, 1969, vol. 3,” Christus en de Kerk geopenbaard en getypeerd in de Psalmen,” hfst. 11

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding

Psalm. 24:1 De aarde is van Jehovah, en haar volheid, het bewoonbare land en degenen die erop wonen.

Psalm 7-8 Hef uw hoofden op, o poorten; en wordt opgeheven, o lange, duurzame deuren; en de Koning der heerlijkheid zal binnenkomen. Wie is de Koning der heerlijkheid? Jehovah sterk en machtig! Jehovah machtig in de strijd!

In Psalm 22 is Christus de Verlosser en de Vernieuwer, in Psalm 23 is Hij de Herder, en in Psalm 24 is Hij de Koning die de hele aarde zal herwinnen door de kerk, Zijn Lichaam, de mensen die Hij heeft verlost en wedergeboren en is herder vandaag. Bij Zijn wederkomst zal Christus de aarde in bezit nemen (Openb. 10:1-2), die Hem als Zijn bezit is gegeven (Ps. 2:8), en zal Gods koninkrijk op de hele aarde vestigen (Dan. 2:34-35; Openb. 11:15), waarmee hij Gods recht over de aarde terugkrijgt, dat door Zijn vijand, Satan, is toegeëigend. (Ps. 24:1, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

Psalm 24 openbaart Christus als de Koning in Gods koninkrijk. Dit zal in de komende tijd zijn. In Psalm 24:1-2 zien we de realisatie van de aarde en de volheid
daarvan, en het bewoonbare land en degenen die daarin wonen, door God gegrondvest op de zeeën en door Hem gevestigd op de stromen, als Gods koninkrijk.

Verzen 7-10... tonen ons de zegevierende Christus als de komende Koning in Gods eeuwige koninkrijk... [In vers 7] zijn de poorten van de steden van de volken. De deuren zijn van de huizen van de mensen. De lange blijvende deuren duiden op wachten en verwachten met lange volharding (Fil.3:20; 1 Kor. 1:7). Dit geeft aan dat de mensen van de aarde hebben gewacht en de wederkomst van Christus verwachtten. In Haggaï 2:7 wordt ons verteld dat Christus het verlangen is van alle volken. Alle naties verwachten in het algemeen dat Christus zal komen, maar Christus zou niet zo snel komen volgens ons menselijke concept.
Daarom moeten we wachten en Zijn komst verwachten met een lange volharding. Omdat
we moeten met lang volharding op Zijn komst wachten, we hebben de neiging om ontmoedigd het hoofd te laten hangen... hoofden, dat wil zeggen, we zouden aangemoedigd worden om zijn komst te verwachten.

We moeten onze hoofden opheffen, want de Koning der heerlijkheid zal binnenkomen (Ps.24:7, 9; Lucas 21:27; Matt. 25:31). We moeten ons klaarmaken om Hem te verwelkomen. Psalm 24:8 vraagt: "Wie is de Koning der heerlijkheid?" De Koning der heerlijkheid is „Jehovah sterk en machtig! / Jehovah machtig in de strijd!” Jehovah is Jezus, en Jezus is de belichaming van de Drie-enige God in de opstanding. Hij is Degene die sterk is in het vechten en overwinnen.

Vers 9 zegt: “Heft uw hoofd op, o poorten; / En hef op, o lange blijvende deuren; / En de Koning der heerlijkheid zal binnenkomen.” Vers 7 zegt: "Wees verheven"... Verheven worden betekent dat we nog steeds zwak zijn en iemand nodig hebben om ons te bewegen. Maar verheffen [in vers 9] betekent dat we sterker zijn geworden. We kunnen handelen om onszelf te verheffen.

Psalm 23 openbaart Christus als de Herder in Zijn opstanding, en... Psalm 24 openbaart Christus als de Koning in Gods koninkrijk. Halleluja voor de herderlijke Christus en Halleluja voor de regerende Christus! Halleluja voor onze Christus die vandaag onze Herder is en onze Koning in de toekomst! (Levensstudie van de Psalmen, pp. 148-150)

De Koning der heerlijkheid is Jehova van de legerscharen (dat wil zeggen van legers), de volmaakte Drie-enige God belichaamd in de zegevierende en komende Christus (Ps. 24:7-10; Lukas 21:27; Matt. 25:31). Jehova is Jezus (Matt. 1:21 en voetnoot), en Jezus is de geïncarneerde, gekruisigde en opgestane Drie-enige God, die sterk is in de strijd en zegeviert (Openb. 5:5). Hij is Degene die zal terugkomen in Zijn opstanding met Zijn overwinnaars om het hele te bezitten
aarde als Zijn koninkrijk (Dan. 2:34-35; 7:13-14; Joël 3:11; Openb. 11:15; 19:13-14). (Ps. 24:7, voetnoot 4)

Verder lezen: Levensstudie van de Psalmen, msg. 11; CWWL, 1969, vol. 3,”
Christus en de Kerk geopenbaard en getypeerd in de Psalmen”, hfst. 5

OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding

1 Kor. 6:17 Maar wie zich bij de Heer aansluit, is één geest.

Fil. 1:21 Want leven is voor mij Christus en sterven is winst.

2 Kor. 1:21-22 Maar Degene die ons stevig met u aan Christus hecht en ons heeft gezalfd, is God, Hij die ons ook heeft verzegeld en de Geest in onze harten heeft gegeven als een onderpand.

In zijn bediening gedroeg de profeet Elisa zich als de man van God als Gods vertegenwoordiger, als de handelende God, op aarde. Als gelovigen in Christus kunnen we hetzelfde zijn. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, pp. 93-94)

God zoekt een volk dat Christus leeft en één met Hem is. Zo'n volk wordt uiteindelijk de kerk... De kerk is een collectief volk dat Christus leeft en één is met God. Om zo'n volk te hebben is het verlangen van Gods hart, en het is wat Hij voornemens was in de eeuwigheid te hebben... In 2 Korinthiërs laat Paulus hen zien dat hijzelf en zijn medewerkers zulke personen waren. Alle apostelen waren mensen die één waren met God en de levende Christus waren. Daarom besloot Paulus, zelfs in de onbeduidende kwestie om naar een bepaalde plaats te gaan, niet in zichzelf, maar in Christus en met Christus. Hij had geen enkele bedoeling die los van God of los van Hem stond.

Omdat God hem heeft gezalfd door hem aan Christus te hechten, kan hij één zijn met Christus en één met de getrouwe God... Nu we aan de Gezalfde zijn gehecht, kunnen we één zijn met de God van de opstanding en een leven leiden van opstanding. (Levensstudie van 2 Korintiërs, pp. 20-21, 23)

Lezing van vandaag

In 1 Korintiërs 6 spreekt Paulus over leden van Christus te zijn. Wat betekent het om een ​​lid van Christus te zijn? Het betekent dat we deel uitmaken van de Gezalfde. Zalving impliceert verzegeling. Omdat we onder de zalving zijn, wordt de zalving een verzegeling. Zo worden we anders dan anderen. Bovendien zorgt het zegel ervoor dat we de verschijning van God dragen... Het zegel is het beeld... Als God ons zalft, is de zalving de verzegeling. De zalving brengt de goddelijke essentie in ons, net zoals de rubberen stempel het element van de inkt op het papier aanbrengt. Eerst voegt God door de zalving de essentie van Zichzelf aan ons toe. Dan verzegelt deze zalving ons met de essentie van God en maakt ons het beeld van God. Dat God ons aan Christus hecht, komt voort uit drie dingen: ten eerste, een zalving die Gods element in ons schenkt; ten tweede een verzegeling die het goddelijke element vormt tot een afdruk om Gods beeld uit te drukken; en ten derde, een belofte die ons een voorproefje geeft als een voorbeeld en garantie van de volle smaak van God... Omdat we gezalfd en verzegeld zijn en de belofte hebben ontvangen, kunnen we één zijn met de trouwe God en Christus leven. Nu zijn we gekwalificeerd en toegerust om de onveranderlijke Christus te leven. (Levensstudie van 2 Korintiërs, pp. 23-25)

Lezing van vandaag
Om het goede land in te nemen, moesten [de kinderen van Israël] in Zijn beweging een volledige coördinatie met God aangaan. Als de kinderen van Israël naar zichzelf hadden gekeken, zouden ze hebben gezegd dat er geen mogelijkheid was. Maar hun mogelijkheid was de unieke God, die Zijn uitverkoren volk nodig had om met Hem samen te werken in Zijn beweging om Zijn economie uit te voeren, in Zijn verlangen om in Zijn economie te bewegen als het grote wiel. Dit is het principe van incarnatie. Dit is in het bijzonder het principe van incarnatie voor de vernietiging van de satanische macht in haar usurpatie van de aarde. Dit betekent dat om God de aarde te laten herwinnen van de overweldigende hand van de vijand, we in volledige samenwerking en coördinatie met Hem moeten zijn in het principe van incarnatie. We moeten één zijn met God in het verlangen van Zijn hart en in Zijn beweging op aarde. Vandaag wil God mensen redden, maar om dit te doen, heeft Hij ons nodig om één met Hem te zijn volgens het principe van incarnatie. (Levensstudie van Jozua, pp. 8-9)

Verder lezen: Levensstudie van Joshua, msg. 2; Levensstudie van 2 Korinthiërs, msg. 3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding

2 Kor. 11:2 Want ik ben jaloers op u met een jaloezie op God; want ik heb je met één man uitgehuwelijkt om je als een zuivere maagd aan Christus voor te stellen.

Handelingen 27:24 ... Vrees niet, Paulus; je moet voor Caesar staan. En zie, God heeft u allen geschonken die met u meevaren. Gedurende de hele reis en nu op het eiland Malta [vgl. Handelingen 27-28] Paulus wandelde zeker in de Geest. Hij leefde zeker een leven dat de geïncarneerde, gekruisigde, herrezen en opgevaren Christus was. Het leven van Paulus was eigenlijk de uitdrukking van de levengevende Geest. In elke situatie van zijn dagelijks leven was Paulus de uitdrukking van de Christus die hij predikte. Hij predikte de geïncarneerde, gekruisigde, herrezen en opgevaren Christus als de levengevende Geest, en op het eiland Malta leefde hij zo'n Christus als de alomvattende Geest. Dit wordt aangegeven door het woord van Paulus, later geschreven in Filippenzen 1:20 en 21a: “Volgens mijn oprechte verwachting en hoop dat ik in niets beschaamd zal worden, maar met alle vrijmoedigheid, zoals altijd, zelfs nu zal Christus worden grootgemaakt in mijn lichaam, hetzij door het leven of door de dood. Voor mij, leven is Christus... “Paulus gaf er alleen om Christus te leven en Hem groot te maken... Paulus leefde Christus en verheerlijkte Hem als de levengevende Geest. Als we het verslag van Lukas over het leven van Paulus lezen, zien we dat zijn leven de allesomvattende Geest was als de voleinding van de geïncarneerde, gekruisigde, opgestane en door God verheven
Christus. (Levensstudie van Handelingen, p. 616)

Lezing van vandaag

Op de zee in de storm had de Heer de apostel al niet alleen de eigenaar van zijn medereizigers gemaakt (Handelingen 27:24), maar ook hun levensgarantie en trooster (vv. 22-25). Nu op het land in vrede, maakte de Heer hem verder niet alleen een magische aantrekkingskracht in de ogen van de bijgelovige mensen (28:3-6), maar ook een genezer en vreugde voor de inheemse bevolking (vv. 8-9).

Gedurende zijn lange en ongelukkige gevangenschapsreis hield de Heer de apostel in Zijn overwicht en stelde hem in staat een leven te leiden ver buiten het rijk van angst, maar volledig waardig met de hoogste standaard van menselijke deugden die de meest voortreffelijke goddelijke eigenschappen uitdrukken, een leven dat leek op het leven dat Hij Zelf jaren eerder op aarde had geleefd. Dit was Jezus die weer op aarde leefde in Zijn goddelijk verrijkte mensheid! Dit was de wonderbaarlijke, voortreffelijke en mysterieuze God-mens, die in de evangeliën leefde en door een van Zijn vele leden in Handelingen bleef leven! Dit was een levende getuige van de geïncarneerde, gekruisigde, opgestane en door God verheven Christus. Paulus leefde op zijn reis en verheerlijkte Christus.

Het warme welkom van de broeders uit Rome en de liefdevolle zorg van hen in Puteoli (vs. 13-14) tonen het mooie Lichaamsleven in de begintijd onder de kerken en de apostelen. Dit leven maakte deel uit van het hemelse koninkrijksleven op de door Satan verduisterde en door mensen bewoonde aarde. Blijkbaar was de apostel, als een gevangene in boeien, het gebied van de duistere hoofdstad van het door Satan toegeëigende rijk binnengegaan. In feite was hij, als de gezant van Christus met Zijn gezag (Ef. 6:20; Matt. 28:18-19), in een ander deel gekomen van de deelname aan het Lichaamsleven van Zijn gemeente in het koninkrijk van God op aarde. Terwijl hij leed onder de vervolging van religie in het rijk van Satan, was hij...
genietend van het kerkelijk leven in het koninkrijk van God, wat een troost en een bemoediging voor hem was. (Levensstudie van Handelingen, pp. 617-619)

Paulus was niet alleen absoluut voor de Heer, maar hij was ook absoluut één met God. Omdat Paulus één was met God, beantwoordde hij de vragen op zo'n manier dat de Korinthiërs geholpen zouden worden om in elke omstandigheid, toestand en situatie één met Hem te zijn... Bij het beantwoorden van bepaalde vragen [met betrekking tot het huwelijk] volgde Paulus de principe om niets te initiëren of iets te veranderen. Als we graag één willen zijn met God en eigenlijk één met Hem zijn, zullen we geen verandering initiëren, vooral geen verandering met betrekking tot het huwelijksleven. (Levensstudie van 1 Korintiërs, p. 371)

Verder lezen: Levensstudie van Handelingen, msg. 71; Levensstudie van 1 Korintiërs, msg. 43

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 4
Ochtendvoeding

Exo. 7:1 En de HEERE zei tot Mozes: Zie, ik heb je tot God gemaakt voor Farao...

1 Sam. 2:35 En Ik zal voor Mij een getrouwe priester doen opstaan, die zal doen naar wat in Mijn hart en in Mijn verstand is; en ik zal een zeker huis voor hem bouwen; en hij zal voortdurend voor Mijn gezalfde gaan.

Jer. 15:1 ...Zelfs als Mozes en Samuël voor Mij zouden staan, zou mijn ziel zich niet naar dit volk keren... In de conflicten tussen God en Farao kunnen we ook de juiste manier leren om voor God te werken. De juiste manier is niet om te werken of te streven, maar om Hem te vertegenwoordigen. Net zoals Mozes door God werd gezonden, zo moeten wij ook door Hem worden gezonden.

Exodus 11:3 zegt: "De man Mozes was zeer groot in het land Egypte, in de ogen van Farao's dienaren en in de ogen van het volk." Mozes vocht niet en werkte niet eens hard. Als Gods vertegenwoordiger kwam hij de farao gewoon keer op keer zien. Mozes kwam niet alleen. Elke keer dat hij kwam, kwam hij als een door God gezonden. Bovendien sprak hij niet alleen met Farao. Hij sprak altijd wat de Heer hem had gezegd, en liet Farao weten wat God van hem verlangde. Daarom luisterde Farao eigenlijk niet naar Mozes en handelde hij niet met hem; hij luisterde naar God en handelde met God. Mozes was Gods ambassadeur, door God gezonden. De manier om voor God te werken is om zo'n vertegenwoordiger van God te zijn. (Levensstudie van Exodus, p. 245)

Lezing van vandaag

Ik wil de medewerkers eraan herinneren dat het niet nodig is dat we ons zo inspannen. Dit betekent niet dat we lui of lui moeten zijn. Het betekent dat we meer tijd moeten besteden aan contact met de Heer. In ons gebed moeten we niet zo veel bidden voor ons werk. In plaats daarvan moeten we bidden om de Heer aan te raken, om zijn hart te kennen en om zijn gevoel te voelen. We moeten in Zijn aanwezigheid blijven totdat Hij ons wezen verzadigt. Dan zullen wij Hem vertegenwoordigen, en Hij zal ons uitzenden. Bedenk dat het niet van hem is die rent, noch van hem die wil, maar van God, Degene die barmhartigheid toont (Rom. 9:16). We hoeven niet te rennen of te willen. Het is onze behoefte om God te vertegenwoordigen en Zijn gezondenen te zijn.

Een apostel is een gezonden. Hij wordt gestuurd door de persoon die hij vertegenwoordigt. Als door God gezondenen moeten we de zekerheid hebben dat we daar als Gods vertegenwoordigers zijn, waar we ook zijn. We zijn onbeduidend en erg zwak. Eigenlijk zijn we niets. Maar wij vertegenwoordigen God. Als vertegenwoordigers van God spreken we niet onze eigen woorden en voeren we niet ons eigen werk uit. Wij zijn de braamstruik en de Heer is het vuur dat brandt in het midden van de braamstruik. Het vuur en de struik zijn één. Als we ons in deze realiteit bevinden, is het moeilijk om de struik van het vuur te onderscheiden. Dit herinnert ons aan het woord van Paulus in 1 Korintiërs 6:17: "Hij die zich aan de Heer hecht, is één geest." De juiste manier om voor God te werken, is de zekerheid te hebben dat we Degene vertegenwoordigen die we liefhebben en dienen. Waar we ook gaan, we gaan niet alleen, maar met Hem en in Hem.
In Exodus zien we zowel de koppige farao als Mozes, Gods vertegenwoordiger. Door Farao maakte God Zichzelf openbaar als de soevereine God, maar in Mozes had God er een om Hem te vertegenwoordigen en Zijn wil uit te voeren. Prijs de Heer dat niemand van ons Farao is, maar we zijn allemaal Mozes, degenen die één zijn met de Heer! In zijn soevereiniteit en barmhartigheid gaan we waar we ook gaan met de Heer, we vertegenwoordigen Hem en we voeren zijn wil uit. Mogen we allemaal de Heer aanbidden voor Zijn soevereiniteit en Hem danken voor Zijn genade! (Levensstudie van Exodus, pp. 245-246) Aan het einde van zijn bediening, tegen de tijd dat Saul werd verheven om de koning in Israël te worden (1 Sam. 9:3-10:27), had Samuël de hoogste positie bereikt. We kunnen zeggen dat er in het hele universum maar één boven hem stond, en dat was God. We kunnen zelfs zeggen dat Samuël, als Gods vertegenwoordiger, de handelende God was. God was van plan te bewegen, te handelen, maar toch had Hij een vertegenwoordiger nodig. Samuël werd dus een profeet, een priester en een rechter. Hij was Gods orakel en Gods bestuur. Als zodanig was hij de handelende God op aarde. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, p. 43)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2Kings, msg. 14; Levensstudie van 1 & 2 Samuël, msg. 7

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding

2 Koningen 13:14 Toen nu Elisa ziek was door zijn ziekte waaraan hij uiteindelijk stierf, ging Joas, de koning van Israël, naar hem toe en weende over hem en zei: Mijn vader! Mijn vader!... 21... De mensen waren een man aan het begraven... ; en zij wierpen de man in het graf van Elisa. En zodra de man de beenderen van Elisa aanraakte, kwam hij tot leven en stond op. Elisa verrichtte wonderen van goddelijke genezing voor anderen, maar in de wil van God werd hij zelf niet genezen door een wonder (vgl. 2 Tim. 4:20, voetnoot 2). (2 Koningen 13:14, voetnoot 1)

Elisa was in zijn lichaam overleden, maar diende nog steeds in de geest om een ​​van de doden tot leven te wekken. Zelfs de dode Elisa kon mensen verlevendigen. Dit is een afbeelding van Christus in opstanding. Wie Hem aanraakt, wordt verlevendigd. Wedergeboorte houdt in dat een geestelijk dode persoon de doden aanraakt en Christus herrees en verlevendigd wordt (vgl. Johannes 5:25; Ef. 2:1-6a). (2 Koningen 13:21, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

Na Prisca en Aquila en het huisgezin van Onesiforus (2 Tim. 4:19) te hebben begroet, zegt Paulus: "Erastus bleef in Korinthe en Trofimus liet ik ziek in Milete achter" [vs. 20]... Waarom liet de apostel zo'n intieme persoon ziek achter zonder genezend gebed voor hem te bidden? Waarom voerde hij niet ook zijn genezende gave uit (Hand. 19:11-12) om Timoteüs van zijn maagziekte te genezen, in plaats van hem te instrueren om de natuurlijke weg voor genezing te nemen (1 Tim. 5:23)? Het antwoord op beide vragen is dat zowel Paulus als zijn medewerkers in deze tijd van lijden onder de tucht van het innerlijke leven stonden in plaats van onder de kracht van de uiterlijke gave. De eerste is van genade in het leven; de laatste van gave aan de macht - wonderbaarlijke kracht. In het verval van de kerk en in het lijden voor de kerk, is de gave van macht niet zo hard nodig als de genade in het leven.

Volgens het Nieuwe Testament kunnen wonderbaarlijke gaven een plaats hebben wanneer de kerk voor het eerst wordt opgericht. Maar voor de kerk om verval of vervolging te weerstaan, zijn wonderbaarlijke gaven of krachten niet erg behulpzaam. Alleen het eeuwige leven waarop we greep moeten krijgen, overheerst. Door dit leven zijn we bestand tegen verval en vervolging.

Het kan sommigen toeschijnen dat Paulus door op een menselijke manier voor Timoteüs’ kwaal en Trofimus’ ziekte te zorgen, handelde alsof hij een ongelovige was. Er is geen verslag dat hij om genezing bad, en hij oefende zeker niet de gave van genezing uit. In plaats daarvan moedigde hij Timoteüs aan om wat wijn te nemen, en hij verliet Trofimus in Milete. Paul zorgde op een heel menselijke manier voor zijn collega's. Hij deed niets spectaculairs om een ​​vertoning te maken. Op dezelfde manier moeten we bij het herstel van de Heer niet proberen een show te maken. Onze nadruk moet liggen op het eeuwige leven waardoor we beproevingen, beproevingen, vervolging, aanvallen en tegenstand kunnen doorstaan. Het stevige fundament staat. Deze status hangt niet af van wonderen, maar van het eeuwige leven dat de genade in ons is.

Nadat hij Timoteüs had opgedragen ijverig te zijn om voor de winter te komen en hem de groeten van alle broeders met zich had gestuurd, besluit Paulus: 'De Heer zij met uw geest. Genade zij met u” (2 Tim. 4:22). Hier zien we dat Paulus besluit met twee van de belangrijkste elementen van zijn compositie van 2 Timoteüs: een sterke geest en de genade van God. Het boek 2 Timoteüs, dat instructies geeft over hoe de ontaarding van de kerk het hoofd te bieden, legt een sterke nadruk op onze geest. In het begin benadrukt het dat ons een sterke, liefdevolle en gezonde geest is gegeven waardoor we de gave van God in vuur en vlam kunnen zetten en kwaad kunnen lijden met het evangelie volgens de kracht van God en de levenverschaffende genade van de Heer ( 1:6-10). In de conclusie zegent dit boek ons ​​met de nadruk op het wezen van de Heer met onze geest, opdat we Hem mogen genieten als genade om stand te houden tegen de neerwaartse stroom van het verval van de kerk en Gods economie uit te voeren door Zijn inwonende Geest (1:14) en toe te rusten woord (3:16-17). (Levensstudie van 2 Timoteüs, pp. 71-72)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Koningen, msg. 13

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL W
EEK 3 — DAG 2

Ochtendvoeding

2 Koningen 4:40-41 En zij schonken de stoofschotel uit voor de mannen om te eten. En terwijl ze wat van de stoofpot aten, riepen ze en zeiden: O man van God, er is dood in de pot. En ze konden het niet eten. En hij zei: Breng dan wat meel. En hij wierp het in de pot en zei: Giet het uit voor de mensen, zodat ze kunnen eten. En er zat niets schadelijks in de pot.

Elisa wekte ook de doden op uit de dood (2 Koningen 4:18-37; vgl. Hebr.11:35; Lukas 7:11-17; Johannes 11:41-44; Rom. 4:17b). De Heer Jezus heeft miljoenen mensen opgewekt, inclusief ons (Johannes 5:25). Dingen niet zijn als zijnde en leven geven aan de doden zijn niet alleen maar wonderen. Ze zijn genade die resulteert in leven voor de regerende in het leven als koningen.

Toen de discipelen van Elisa voedsel tekort kwamen, kookten ze een stoofpot met giftige kalebassen. Elisa maakte het gif van de wilde kalebassen teniet met meel (2 Koningen 4:38-41). In principe deed de Heer Jezus hetzelfde voor Zijn discipelen. Hij waarschuwde hen en zei: "Pas op en pas op voor het zuurdeeg van de...
Farizeeën en Sadduceeën” (Matt. 16:6-12), en Hij genas de discipelen met Zichzelf als meelbloem. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, p. 87)

Lezing van vandaag

Veel van de leringen in het hedendaagse christendom zijn „giftige kalebassen”. Sommige christelijke boeken zijn goed, maar veel zijn niet zuiver. We hebben bepaalde geschriften van Andrew Murray aanbevolen... en andere. We hebben in het bijzonder Andrew Murray's meesterwerk The Spirit of Christ aanbevolen, evenals God's Plan of Redemption van Mary E. McDonough en Life on the Highest Plane van Ruth Paxson. Onder ons hebben we ook de bediening van broeder Nee. Broeder Nee's bediening werd in zijn jeugd afgewezen door de westerse missionarissen, maar tegenwoordig is zijn bediening bekend door het zoeken naar christenen over de hele wereld. Door de barmhartigheid en genade van de Heer zijn in de afgelopen zeventig jaar bijna alle cruciale, belangrijke openbaringen van de Bijbel behandeld in de bediening van Watchman Nee en in mijn bediening. Ik verzoek u dringend aandacht te schenken aan deze pure en gezonde dingen en uw tijd niet te verspillen aan het verzamelen van "giftige kalebassen".

In 2 Koningen 5 genas Elisa een geval van melaatsheid (Lukas 4:27). De Heer Jezus deed hetzelfde in Zijn bediening (Matt.11:5; 8:1-4; Lucas 17:11-19). In 2 Koningen 6:1-7 dreef Elisa met een houten stok een bijlkop die in het water was gevallen. Dit betekent dat Christus met Zijn kruis, in de opstanding, de kracht van de zondaars die in het doodswater waren gevallen, herstelt. Als zondaars hebben we onze "bijlkop", onze kracht verloren, maar Christus heeft dit verloren teruggekregen
kracht in opstanding met de “houten stok” van Zijn kruis.

Door al het voorgaande kunnen we zien dat Elisa een zeer nauwkeurig type van Christus was. Elisa veranderde de leeftijd in type, en de Heer Jezus deed hetzelfde in vervulling. Vandaag bevinden we ons in het veranderde tijdperk, het tijdperk van de vervulling van Gods nieuwtestamentische economie. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, pp. 87-88)

In Lukas 7:11-17 zien we dat de Mens-Verlosser medelijden toont aan de huilende moeder door haar dode zoon op te wekken... Deze situatie was erg triest... Eerst had ze haar man verloren, en nu had ze haar alleen verloren. zoon. Het mededogen van de Heiland was ook uniek in zijn liefdevolle sympathie. Hij bood vrijwillig, in Zijn tedere barmhartigheid, Zijn kracht van opstanding aan om de zoon van de weduwe uit de dood op te wekken, zonder dat daarom werd gevraagd. Dit duidt op Zijn unieke opdracht, komend om verloren zondaars te redden (19:10), en toont de hoge standaard van Zijn moraliteit, als Mens-Verlosser, bij het redden van zondaars.

Lukas 7:13-15 zegt: "Toen de Heer haar zag, werd Hij met medelijden met haar bewogen en zei tegen haar: Huil niet. En Hij kwam dichterbij en raakte de baar aan, en degenen die hem droegen, stonden stil. En Hij zei: Jongeman, tot jou zeg ik: Sta op. En de dode man ging rechtop zitten en begon te spreken. En Hij gaf hem aan zijn moeder.” Hier zien we het medeleven van de Man-Redder in het spreken tot de weduwe en bij het aanraken van de baar... Toen gebood de Heer de dode zoon van de weduwe op te staan. (Life-study of Luke, pp. 137-138)

Verder lezen: Levensstudie van Luke, msg. 16

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 1
Ochtendvoeding

2 Koningen 2:21 En hij ging naar buiten naar de bron van het water en wierp daar zout; en hij zei: Zo zegt de HEERE: Ik heb dit water genezen; vanaf daar zal er geen dood of onvruchtbaarheid meer zijn.

Rom. 5:17 ... Zij die de overvloed van genade en van de gave van gerechtigheid ontvangen, zullen in het leven heersen door de Ene, Jezus Christus.

In de vervulling van de typen en figuren in het Oude Testament is Christus ook de echte Elisa (2 Koningen 5:9; Lukas 4:27). Elisa was aangenamer als profeet dan Elia... Een van de meest opvallende dingen die Elisa deed was het doodswater met zout genezen (2 Koningen 2:19-21). Deze genezing geeft aan dat Elisa een lieve profeet van zegen voor het volk was. Als een profeet van veroordeling was Elia een type van Johannes de Doper, die de Farizeeën en Sadduceeën berispte en hen zelfs "nakomelingen van adders" noemde (Matt. 3:7).
Net zoals Elisa na Elia kwam en de voortzetting van Elia was, zo kwam Jezus na Johannes de Doper als zijn voortzetting. Als de echte Elisa is de Heer Jezus een lieve en aangename profeet, een profeet van zegen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 472)

Lezing van vandaag

Elisa was een type van Christus in het doen van wonderen van genade in het leven. Elia deed enkele grote wonderen, zoals het sluiten van de hemel zodat het niet zou regenen en het roepen van vuur uit de hemel om het brandoffer en het water dat erop was uitgegoten te verteren. Toen Elisa echter binnenkwam om hem te vervangen...
hem, hij deed geen wonderen. In plaats daarvan deed Elisa wonderen van genade in het leven.

Veel christenen schenken aandacht aan wonderen, maar ze negeren de zaken van genade en leven of spreken er op een zeer oppervlakkige manier over. Paulus legde veel nadruk op genade in het boek Romeinen. In Romeinen is rechtvaardiging door genade voor de heerser in het leven (3:24; 5:17-18)

Genade is dat God alles voor ons doet door Zichzelf aan ons te geven als ons genot. Deze genade komt voort uit het goddelijke leven, dat rijk en verheven is, zelfs om ons medekoningen met Christus te maken. Onder de hedendaagse christenen is het echter niet waarschijnlijk dat men een boodschap zal horen die de gelovigen vertelt dat Gods genade voortkomt in het goddelijke leven zodat wij als koningen kunnen regeren.

Toen de mannen van de stad [Jericho] Elisa vertelden dat het water slecht was en dat het land onvruchtbaar was, ging hij naar de bron van het water en wierp daar zout en zei: "Zo zegt Jehovah, ik heb dit water genezen ; van daar zal geen dood of onvruchtbaarheid meer zijn” (2 Koningen 2:21). Jericho betekent Satan, en bij Satan is alles dood, inclusief het water. Maar het slechte water van Jericho werd genezen volgens het woord van Elisa en werd goed water, water dat leven gaf. Het eerste wonder dat de Heer Jezus verrichtte in het evangelie van Johannes was het veranderen van water in wijn (2:3-11). De betekenis van dit wonder is de verandering van de dood in leven. De dood veranderen in leven is het leidende principe van alle wonderen van de Heer in de
het evangelie van Johannes en van alle gevallen die door Hem in de hoofdstukken 3 tot en met 11 van Johannes worden behandeld. De betekenis van het wonder dat door Elisa in 2 Koningen 2 werd verricht en van het wonder dat door de Heer Jezus in Johannes 2 werd verricht, is hetzelfde: de verandering van de dood in leven.

Vervolgens noemde Elisa de dingen die niet zijn als zijnde (2 Koningen 4:1-7, 8-17, 42-44; vgl. Matt. 14:14-21; 15:32-39; Rom. 4:17b). In het bijzonder noemde Elisa de dingen die niet waren als zijnde toen hij veel vaten olie uit één vat haalde. De Here Jezus deed in principe hetzelfde. In Mattheüs 14 en 15 voedde Hij menigten met een paar broden en vissen.

Ook in deze kwestie was Elisa een type van de Heer Jezus in het nieuwtestamentische tijdperk. Meer dan enige andere profeet deed Elisa dingen die qua type hetzelfde waren als wat de Heer Jezus in werkelijkheid deed. In principe deden Elisa en de Heer Jezus hetzelfde: ze verrichtten wonderen van genade in het leven. (Lifestudy of 1 & 2 Kings, pp. 85-86) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 44

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding

2 Koningen 2:8 En Elia nam zijn mantel, wikkelde die samen en sloeg op het water; en het scheidde naar deze kant en die, zodat ze beiden op droge grond overstaken.

14 ... [Elisa] nam Elia's mantel, die van hem was gevallen... Toen hij... het water sloeg, scheidde het aan deze kant en dat, en Elisa stak over.

De rivier de Jordaan, waar de nieuwtestamentische doop begon, betekent de dood (Matt. 3:5-6 en voetnoot 2 op vers 6). Om de rivier de Jordaan over te steken, sloeg Elia met zijn mantel op het water, dat de uitgestorte Geest symboliseert, de Geest van kracht (2 Koningen 2:8). De Geest van kracht handelde met de rivier des doods zodat de weg werd geopend voor Elia en Elisa om over te steken. Dit alles betekent dat om het tijdperk in onze ervaring te veranderen van het Oude Testament naar het Nieuwe Testament, we met ons vlees moeten omgaan (Gal. 5:24), de wereld moeten opgeven en ons tot God moeten wenden (1 Johannes 2 :15-17), verslaat Satan (Openb. 12:11) en ga door de dood (Rom. 6:3-4; Gal. 2:20). (2 Koningen 2:1, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

De Jordaan betekent de macht van de dood. De Jordaan oversteken is de dood overwinnen. Dit moet worden opgenomen.

De doop van de Heer [in de rivier de Jordaan] betekent de dood, en het uit het water komen betekent de opstanding. Door de kracht van de opstanding overwint de Heer de dood. De grootste macht van Satan is de dood. De Heer lijkt tegen de vijand te hebben gezegd: "Doe je best om voor Mij te doen wat je kunt." Satan putte uit wat hij kon doen; maar God heeft Hem opgewekt. Satan wilde dat de Heer zou sterven, maar de Heer heeft een leven dat de dood niet kan aanraken of vasthouden. De Heer ging er doorheen op het droge! Er is geen andere kracht dan de
De opstanding van de Heer die de dood kan overwinnen. We hebben dit opstandingsleven verkregen bij de wedergeboorte.

Er is een verschil tussen het oversteken van de Rode Zee en het oversteken van de rivier de Jordaan. De Israëlieten werden destijds gedwongen de Rode Zee over te steken. Ze hadden geen andere keuze dan over te steken omdat er vijanden achtervolgden. Maar het oversteken van de rivier de Jordaan komt voort uit de bereidheid van de mens en is de eigen keuze van de mens. Er zijn er die de rivier de Jordaan niet zullen oversteken. Velen willen de kracht van de opstanding niet. Paulus beschouwde de kracht van de opstanding als belangrijk en streefde ernaar (Fil. 3:10-12). Veel mensen zijn al opgestaan ​​met de Heer, maar ze kennen nog steeds niet de kracht van de opstanding van de Heer. Daarom hebben ze niet de ervaring om de dood te overwinnen.

Op dit uur wanneer de opname op handen is, de laatste vijand die gelovigen
moet overwinnen is de dood. Of het nu gaat om de dood van het lichaam, de dood van de geest of de dood van het spirituele leven, alles moet worden overwonnen. De huidige wereld is werkelijk gevuld met de atmosfeer van de dood ... Terwijl de gelovigen zich voorbereiden om te worden opgenomen, moeten ze leren hoe ze de Jordaan kunnen oversteken en de dood kunnen overwinnen. Ze moeten leren weerstand te bieden aan de macht van de dood die in hen en in hun omgeving bestaat en moeten de kracht van de opstanding in alle dingen manifesteren. We moeten meer en meer bewijzen dat onze Heer is opgestaan. Tegelijkertijd moeten we laten zien dat we met Hem verbonden zijn en ook zijn opgestaan.

Als we de opname van Elia en het bovenkleed van Elisa (de Heilige Geest) willen ontvangen, moeten we beginnen bij Gilgal en doorgaan totdat we de rivier de Jordaan oversteken. De Heilige Geest kan alleen neerdalen op degenen die vol zijn van het opstandingsleven... We moeten Gilgal, Bethel, Jericho en de rivier de Jordaan passeren. We moeten door al deze plaatsen gaan voordat we kunnen worden opgenomen, net zoals Elia in die dag deed. God heeft ons verteld dat we zullen worden opgenomen. Nu moeten we onze koers volgen. We moeten... doorgaan tot we de Jordaan zijn overgestoken. God wacht daar op ons! (CWWN, deel 9, blz. 312-314)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, "Kristaliseringsstudie van Hooglied", chs. 5-6; Levensstudie van Hooglied, msgs. 3, 9

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 2 — DAG 5

Ochtendvoeding

2 Koningen 2:2 Elia zei tegen Elisa: Blijf hier, want de HEERE heeft mij gezonden tot aan Bethel. En Elisa zei: Zo waar Jehovah leeft en zoals je ziel leeft, ik zal je niet verlaten. Dus gingen ze naar Bethel.

Gen. 12:8 En [Abram] ging vandaar naar de berg ten oosten van Bethel en sloeg zijn tent op, ... en daar bouwde hij een altaar voor Jehovah en riep de naam van Jehovah aan.

Bethel is de plaats om de wereld op te geven en je absoluut tot God te wenden, God als alles te nemen (Gen. 12:8); Jericho, de eerste stad die Jozua en het volk van Israël moesten verslaan toen ze het goede land binnengingen, betekent het hoofd van Gods vijand, Satan (Joz. 6:1-27). (2 Koningen 2:1, voetnoot 1) Bethel is de plaats waar Abram een ​​altaar bouwde [Gen. 12:8]. Het altaar is een plaats van gemeenschap en communicatie met God. Het is de plaats waar we ons aan God toewijden, de plaats waar we volledig aan Hem zijn gegeven. (CWWN, deel 9, blz. 309)

Lezing van vandaag

Terwijl Gilgal verwijst naar de overwinning op het vlees, verwijst Bethel naar de overwinning op de wereld, omdat Egypte de wereld betekent. Overwinning over de wereld is een voorwaarde om opgenomen te worden en de kracht van de Heilige Geest te ontvangen. Als ons hart de wereld en de mensen, zaken en dingen van deze wereld niet volledig heeft overwonnen, en als deze dingen hun plaats in ons hart niet hebben verloren, zullen we niet in staat zijn om het doel dat voor ons ligt te bereiken. Als een gelovige werkelijk vervuld wil worden met de Heilige Geest en opgenomen wil worden, moet hij de prijs betalen om de weg van de Heer te nemen, namelijk reizen naar een plaats waar de Heer hem Zijn Geest kan geven. We moeten de wereld verlaten en leren om gemeenschap met God te hebbenop het altaar van totale  .

In de wereld zijn er geen beproevingen; maar het pad van gehoorzaamheid aan God is vol beproevingen. Dit is de weg die moet worden afgelegd om opgenomen te worden en macht te ontvangen... Ook al kunnen we beproevingen in Egypte vermijden, er is daar geen altaar. Jozua 6:26 zegt: "...Vervloekt zij de man voor het aangezicht van Jehovah die opstaat om deze stad Jericho te herbouwen!" De naam van deze stad betekent dus "vervloekt". Dit deel van de geschiedenis spreekt over de eerste overwinning van de Israëlieten op de vijanden in Kanaän. De Kanaänieten duiden boze geesten aan, die van de duivel zijn. Zij zijn de geestelijke krachten van het kwaad in de hemelse gewesten die in Efeziërs 6:12 worden genoemd. We hebben het vlees en de wereld overwonnen; nu moeten we nog steeds de vijand. De enige manier om de vijand te overwinnen is door in Gods Woord te geloven, te handelen volgens Zijn Woord, en geloof dat we de resultaten zullen ontvangen van het uitvoeren van Zijn Woord. God heeft gesproken en het is voldoende. De mannen van Jericho zeiden dat... ze hadden een stad; we zeggen dat we Gods Woord hebben. De mannen van Jericho zeiden dat hun stad zo hoog was als de hemel; we zeggen dat onze God in de hemel is. de mannen van Jericho zei dat elke plaats omringd door hun stad aan hen toebehoorde; we zeggen dat God ons elke plaats heeft beloofd waar onze voetzolen op zullen treden. De echte geestelijke strijd is de strijd tussen ons en Satan met zijn boze geesten. Elke volwassen gelovige zou zich bij deze strijd moeten aansluiten. Gods kinderen op aarde worden vaak aangevallen door boze geesten. Sommige van deze aanvallen bevinden zich in de omgeving, andere in het fysieke lichaam, de geest, de emotie of de geest. Het is niet door macht dat Jericho viel, maar doordat de Israëlieten op Gods Woord vertrouwden en standvastig in hun positie bleven. Om de aanval van boze geesten te overwinnen, moeten we eerst elke situatie en elk gevoel negeren en in Gods Woord van belofte geloven. Dit zal de vijand verslaan. Ten tweede moeten we in de
positie die Christus ons heeft gegeven, die in de hemelen is, en Satan en zijn boze geesten naar hun ondergeschikte positie moeten brengen. Zonder Gods Woord en zonder ons geloof te oefenen om de positie te kiezen die God heeft gegeven, kunnen we niet
de vijand overwinnen. (CWWN, deel 9, blz. 309-312)

Verder lezen: CWWN, vol. 50, “Boodschappen voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)”, hfst. 43; Levensstudie van Daniël, msg. 15

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 2 — DAG 4

Ochtendvoeding

2 Koningen 2:1 En toen Jehovah op het punt s

tond Elia door een wervelwind naar de hemel op te nemen, ging Elia met Elisa uit Gilgal mee.

Fil. 3:3 Want wij zijn de besnijdenis, degenen die dienen door de Geest van God en roemen in Christus Jezus en geen vertrouwen hebben in het vlees.

Elia is een type van het oudtestamentische tijdperk met de oudtestamentische economie, en Elisa is een type van het nieuwtestamentische tijdperk met de nieuwtestamentische economie. Het tijdperk werd veranderd door door vier plaatsen te gaan: Gilgal, Bethel, Jericho en de rivier de Jordaan (2 Koningen 2:1-8). Gilgal was een plaats waar Gods volk werd besneden om met hun vlees om te gaan (Joz. 5:2-9). (2 Koningen 2:1, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

De Bijbel openbaart dat de sterkste en meest kwaadaardige vijand van God ons vlees is [vgl. Rom. 7-8] ...Het vlees wordt door God grondig en absoluut gehaat. God zal het niet tolereren. In zekere zin tolereert God onze fouten en overtredingen, maar Hij zal nooit het vlees tolereren... Ten tijde van de derde val werd het hele menselijke ras vlees. Dus kwam God tussenbeide en vertelde Zijn dienaar Noach dat Hij die hele generatie zou vernietigen (Life-study of Genesis, p. 369)

In [2 Koningen 2:1-14] zijn er vier reizen. Deze omvatten het vertrek uit Gilgal, de reis naar Bethel, de reis naar Jericho en de oversteek van de rivier de Jordaan. Voordat Elia in de hemel werd opgenomen en Elisa een dubbele portie van de Heilige Geest ontving, gingen ze door deze vier plaatsen. Als we willen zijn zoals Elia, die in de hemel werd opgenomen, of zoals Elisa, die de bovenkleding van de Heilige Geest ontving (dat wil zeggen, de Heilige Geest die als een bovenkleed op hem neerdaalt), is de cruciale les dat we moeten reizen op deze vier reizen. Of we nu worden opgenomen of de kracht van de Heilige Geest ontvangen, we moeten allemaal vertrekken vanuit Gilgal en reizen tot we de Jordaan oversteken.

Gilgal betekent ‘wegrollen’. Jozua 5:2-9 vertelt ons dat de generatie van Israëlieten die uit Egypte kwamen, werd besneden; maar die van de tweede generatie, die in de wildernis werden geboren, waren dat niet. Op dat moment stonden ze op het punt Kanaän binnen te gaan en de erfenis te ontvangen; Zij hadden nodig
om het oude vlees en de schaamte van Egypte weg te laten rollen, zodat ze een nieuw leven konden beginnen. Daarom is de betekenis van besnijdenis: het lichaam van het vlees afleggen (Kol. 2:11).

In de Bijbel wordt het vlees door God veroordeeld en is het zeer onaangenaam voor God. Het vlees is alles wat we vanaf onze geboorte bezitten. "Wat uit het vlees geboren is, is vlees" (Johannes 3:6)... In het vlees is niet alleen zonde, onreinheid en verderf, maar ook natuurlijke vriendelijkheid, talent, ijver, wijsheid en bekwaamheid. De moeilijkste les die een gelovige in zijn leven moet leren, is het herkennen van zijn vlees. God moet hem door elke vorm van mislukking en blootstelling heen leiden voordat hij het vlees zal leren kennen.

God zegt dat het vlees moet worden uitgesteld; daarom moeten we het met Hem eens zijn. Als God zegt dat het moet worden afgesneden, moeten wij het afsnijden. We moeten beginnen bij Gilgal en we moeten het vlees verwerpen. Het gaat er niet om hoeveel er gesneden moet worden, maar een kwestie van het vlees beoordelen. De huidige fout is dat mensen aandacht besteden aan ijverig zijn, goed doen en werken, terwijl ze vergeten hun vlees te verwerpen. Maar het is heel belangrijk om het vlees te beoordelen zoals God het beoordeelt. Volgens wat ik voor God heb geleerd, zijn wedergeboorte, heiliging, volmaaktheid, het overwinnen van zonde en het verwerven van macht niet de hoogste uitingen van geestelijk leven. Het vlees afwijzen is het juiste spirituele pad en doel van spiritueel leven. Al degenen die Gilgal niet hebben verlaten, zijn niet op het spirituele pad begonnen. Al degenen die hebben
niet geleerd om het vlees te verwerpen, kennen het geestelijke leven niet echt. Ze kunnen ijverig zijn, werken en zich verheugen, maar ze kennen het spirituele leven niet echt. (CWWN, deel 9, blz. 307-309)

Verder lezen: CWWN, vol. 9, blz. 307-314; Levensstudie van Genesis, msg. 27; CWWL, 1979, vol. 2, "Basislessen over service", lsns. 17-18

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 2 — DAG 3

Ochtendvoeding

Jakobus 5:17 Elia was een man met dezelfde gevoelens bij ons, en hij bad ernstig dat het niet zou regenen; en het regende niet op de aarde gedurende drie jaar en zes maanden.

1 Koningen 19:11-12 ... Jehova was niet in de wind ... Jehova was niet in de aardbeving ... Jehova was niet in het vuur. En na het vuur een zachte, rustige stem.

["Ernstig gebeden" in Jakobus 5:17 betekent letterlijk] "gebeden in gebed." Dit geeft aan dat een gebed van de Heer aan Elia werd gegeven, waarin hij bad. Hij bad niet in zijn gevoel, gedachte, intentie of stemming, of in enige vorm van motivatie, voortkomend uit omstandigheden of situaties, om zijn eigen doel te bereiken. Hij bad in het gebed dat de Heer hem had gegeven om Zijn wil te volbrengen. (Jakobus 5:17, voetnoot 1)

"Elia was een man met dezelfde gevoelens bij ons" (Jakobus 5:17), en hij kon ook de test van Gods verborgenheid niet doorstaan. Op de berg Karmel was God duidelijk met hem. Na die tijd stelde God hem echter op de proef. Toen God zich terugtrok en Zich verborg, kon Elia het niet verdragen en ging een grot in. Toen God hem vroeg: "Wat doe jij hier?" hij antwoordde: „Ik ben erg jaloers geweest op Jehovah, de God der heerscharen; want de kinderen Israëls hebben Uw verbond verlaten, Uw altaren omvergeworpen en Uw profeten met het zwaard gedood; en ik alleen ben overgebleven, en zij proberen mij het leven te benemen” (1 Koningen 19:9-10). God wist dat Elia wilde dat God een geopenbaarde God zou zijn; hij realiseerde zich niet dat God zich graag verbergt. (CWWL, 1956, deel 3, blz. 33)

Lezing van vandaag

God droeg Elia op om naar buiten te gaan en voor Jehovah op de berg te gaan staan ​​(1 Koningen 19:11a). Elia wachtte op het woord van opdracht, denkend dat het in de grote storm of in de aardbeving of in het vuur moest zijn, maar Jehovah was niet in de wind, de aardbeving of het vuur (vv. 11b-12a). Toen Elia volledig teleurgesteld werd, kwam er een zachte, rustige stem (vers 12b)... Het feit dat God met een zachte, rustige stem tot Elia sprak, geeft aan dat God Elia het nieuwtestamentische tijdperk inleidde. Vandaag spreekt God niet tot ons door te donderen. God spreekt altijd zacht en stil tot ons (Life-study of 1 & 2 Kings, p. 71)

God houdt niet van een intimiderende vertoning... Elia zei tegen God: "Ik alleen ben overgebleven" (1 Koningen 19:14)... Uiterlijk leek het alsof God niets had gedaan,
maar in het geheim had Hij Zichzelf zevenduizend man achtergelaten. Dit was Gods verborgen werk.

God is een God die Zichzelf verbergt, en Zijn werk is altijd verborgen. Blijf niet hopen op een geweldige aanraking, een geweldig visioen of een geweldig zien. Deze zijn niet noodzakelijk van God. Ik zou al Gods kinderen willen vertellen dat het meest ware werk van God Zijn verborgen werk in ons is - slechts een kleine stem, een beetje gevoel of een kleine gedachte, die zowel Gods beweging als onze eigen indruk lijkt te zijn. Bovendien is het vaak zo zwak dat het lijkt alsof het er niet is. Dit is Gods kostbaarste en meest waarachtige werk. Soms is er in het diepste deel van ons wezen een kleine gedachte, gevoel, stem of woord die ons vertelt:
“Dit is jouw vlees. Dit is niet door het kruis gegaan. Dit is niet van de Heer.” Dit is het machtigste, grootste werk van God in ons. Er is geen dag of moment waarop God niet in ons aan het werk is ... We kunnen het koud krijgen of terugvallen, zelfs tot het punt dat we niet naar de samenkomsten komen of doen wat Hem het meest onaangenaam is, maar op dit punt , deze realiteit is nog steeds in ons aanwezig. Dit is het onweerlegbare bewijs van onze redding. Als we zonden begaan, lijkt het alsof Hij zegt: “Dit is genoeg. Doe dit niet meer. Stop op dit punt en toon berouw.” Als we twee maanden niet naar de samenkomsten zijn geweest, lijkt het alsof een klein stemmetje in ons zegt: “Ga naar de samenkomsten. Hoe lang wil je nog wachten?..." We kunnen aan zo'n stem twijfelen en zeggen: "Is dit Gods woord? Komt dit niet van mezelf?” Maar ... dit is Gods meest waarheidsgetrouwe woord, en dit is Zijn kostbaarste werk. (CWWL, 1956, deel 3, blz. 33-34)

Verder lezen: CWWL, 1956, vol. 2, “Een God Die Zichzelf verbergt”, blz. 3-11;
Levensstudie van 1 & 2 Koningen, msgs. 10-12

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 2

Ochtendvoeding

1 Koningen 18:21 Toen kwam Elia naar het hele volk toe en zei: Hoe lang blijft u heen en weer huppelen tussen twee meningen? Als Jehova God is, volg Hem dan; maar als Baäl is, volg hem dan...

37 Antwoord mij, o Jehovah; antwoord mij, opdat dit volk weet dat U, o Jehovah, God bent en dat U hun hart weer hebt teruggedraaid.

Elia stond op om een ​​anti-getuigenis te zijn. In die tijd aanbad heel Israël Baäl, en alleen Elia zei dat Jehovah God is. Hij was een profeet die opstond toen de duisternis en de verwoesting het ergst waren. In die tijd aanbaden koning Achab en Izebel niet alleen afgoden, maar doodden ze ook de profeten van God; het hele koninkrijk volgde een patroon van afgoderij... God deed Elia opstaan ​​om te verklaren dat de kinderen van Israël verontrust waren vanwege afgoderij en dat alleen Jehova God is (1 Koningen 18:18, 37). Elia waarschuwde hen dat als ze niet geloofden, hij het aan Jehovah zou vragen, en er zou drie en een half jaar lang geen regen vallen... (17:1; 18:1). Niettemin wilde Achab zich nog steeds niet bekeren. Op een dag op de berg Karmel... daagde Elia [het volk van Israël en de vierhonderdvijftig profeten van Baäl] uit om te bewijzen wie werkelijk God was (v. 21). (CWWL, 1954, vol. 4, p. 543)

Lezing van vandaag

Elia was sterk en moedig; hij trok op tegen de vierhonderdvijftig profeten van Baäl en het hele volk van Israël. Om op te staan ​​als een anti-getuigenis
ten tijde van de verwoesting moet men de geest van Elia hebben, de moed van Elia en het getuigenis van Elia. Elk tijdperk van verlatenheid heeft overwinnaars zoals Elia nodig om naar voren te treden; terwijl iedereen achter idolen aan gaat, moeten er mensen zijn die kunnen opstaan ​​en ieders fout aan de kaak stellen. Vandaag is de kerk nog steeds in verlatenheid; dus is er nog steeds de noodzaak voor mensen zoals Elia om op te staan ​​om een ​​anti-getuigenis te zijn, niet om hun eigen leven te geven, niet om de omvang van de uiterlijke oppositie, en niet om hun talrijke tegenstanders. Uiteindelijk stierven alle profeten, maar Elia niet; liever,
hij werd levend opgenomen (2 Koningen 2:1). We hoeven niet bang te zijn voor de dood; mensen willen misschien dat we sterven, maar God wil ons opnemen. Dit was het getuigenis van Elia. (CWWL, 1954, deel 4, blz. 544)

Er is een zondige factor, een verslaving aan zondigen, in de mens... [dat] is Satan zelf... In de Bijbel wordt Satan ook Beëlzebul genoemd... Beëlzebul betekent
"de heer van de mesthoop", van de naam die "de heer van de vliegen" betekent.... Als de heer van de mesthoop is Satan gespecialiseerd in het leiden van vliegen om zich met mest te voeden; daarom is hij ook de heer van vliegen. Aangezien hij de heer der vliegen is, zijn alle zondaars als vliegen die Satan volgen om zich 'met mest te voeden'.

Alle afstammelingen van Adam zijn de gevangenen van Satan... Nadat hij ons gevangen had genomen, kwam hij in ons als... de heer der vliegen en begon ons rond te leiden om zonden te begaan. Diep in zijn hart wil niemand zondigen, maar wanneer een persoon verslaafd raakt en door Beëlzebul wordt opgehitst, moet hij volgen, zich laten leiden "bij de neus".... Hoewel diep in zijn hart geen men wil zondigen, uiteindelijk zondigt iedereen. Niemand heeft controle over zichzelf en iedereen is een slaaf van de zonde geworden. Daarom zei de Heer Jezus: “Iedereen die zonde begaat, is een slaaf van de zonde” (Johannes 8:34). (CWWL, 1984, deel 4, “The Jubilee”, blz. 29-30)

In dit tijdperk is Satan de heerser van deze wereld. In zijn hele leven is Satans doel om aanbidding van mensen te ontvangen door zich achter talloze afgoden en religies te verschuilen.
Veel afgoden hebben geesten omdat Satan achter hen staat. Satans bedoeling is om God te beroven van de aanbidding van mensen. Daarom zegt de Schrift dat God een jaloerse God is... Johannes 4:23 zegt: "Ook de Vader zoekt zulke om Hem te aanbidden."...De Vader moet aanbidders zoeken omdat Satan God probeert te beroven van de aanbidding van mannen. (CWWN; deel 15, pp. 28-29)

Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 4, “Het Jubeljaar”, hfst. 3; CWWN, vol. 15, ch. 4; CWWL, 1954, vol. 4, blz. 537-549; Levensstudie van 1 Johannes, msgs. 31, 33

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 1

Ochtendvoeding

1 Koningen 18:18 ... Hij zei: Ik heb Israël niet verontrust, maar u... wel, doordat u de geboden van Jehovah hebt verlaten en de Baäls bent achterna gegaan.

Fil. 3:7-8 ...Wat voor mij winst was,... heb ik als verlies gerekend vanwege Christus... Ik reken ook alle dingen als verlies vanwege de voortreffelijkheid van de kennis van Christus Jezus, mijn Heer... en beschouw ze als afval, opdat ik Christus kan winnen.

In elk tijdperk heeft de Heer speciale dingen die Hij wil bereiken. Hij heeft Zijn eigen herstel en Zijn eigen werken te doen. Het bijzondere herstel en werk dat Hij in één tijdperk doet, is de bediening van dat tijdperk.

Het is Gods barmhartigheid dat een persoon de bediening van die tijd kan zien en ermee in contact kan komen. Toch is het iets heel anders voor een man om de moed te vatten om de vorige bediening op te geven... Maar of iemand zijn vorige bediening opzij kan zetten, hangt volledig af van Gods genade. (CWWN, vol. 57, "The Resumption of Watchman Nee's Ministry", pp. 260-261)

Lezing van vandaag

Elia's bediening was een anti-getuigenis. Toen heel Israël afgoden aanbad, vertelde Elia hun dat de afgoden die ze aanbaden valse goden waren, en dat alleen Jehova de ware God was (1 Koningen 18:18, 21, 36; 2 Koningen 1:16)... Elia, als een anti-getuigenis, vertelde hen dat afgoderij een zonde is die God beledigt. (CWWL, 1954, deel 4, blz. 549)

Elia... was de meest prominente en de meest vertegenwoordiger van de profeten vóór de ballingschap, en hij was een overwinnaar. Toen de mensen aanbaden
afgoden, hij stond vast en aanbad ze niet; dus was hij een anti-getuigenis. In die tijd verliet het volk, onder leiding van de koning van Israël, God en ging ver van Hem weg; dus wekte God Elia op om voor de koning en het volk te staan ​​als een anti-getuigenis. In die tijd aanbaden de mensen Baäl, maar Elia zei tegen hen dat ze in plaats daarvan Jehovah moesten aanbidden. Toen de mensen zeiden dat alles vredig en goed was, vertelde hij hun dat er drie en een half jaar geen regen zou zijn (1 Koningen 17:1). Hij was een levende getuigenis voor de koning en het volk, en zijn gedrag was in strijd met dat van het volk.

Er waren veel profeten van Baäl in de tijd van Achab, en zij noemden zichzelf profeten van God. Hoewel er in die tijd zevenduizend verborgen personen waren die Baäl niet aanbaden, legde alleen Elia openlijk een anti-getuigenis af en was niet bang voor de dood. Elia stond alleen voor de koning, het volk en de vierhonderdvijftig profeten van Baäl zonder enige angst (18:17-40). Elia vertegenwoordigt het principe van niet voor het eigen leven zorgen om Gods getuigenis te behouden. Toen Elia opstond om te getuigen, was de hele aarde tegen hem; hij alleen testte voor God. In deze zaak was Elia bijzonder. Door de eeuwen heen zijn sommigen onder Gods volk dit soort overwinnaars geweest.

Deze zaken in het Oude Testament typeren zaken van de kerk in het Nieuwe Testament. Wanneer de kerk verlaten is en de meerderheid van de gelovigen het getuigenis van God verzaakt, roept God overwinnaars op om een ​​antigetuigenis te zijn. Tegenwoordig heeft de kerk volgens dit principe overwinnaars nodig, dat wil zeggen degenen die niet voor hun eigen leven zorgen. Elke overwinnaar en getuige van God heeft het gevoel dat hij alleen staat... Hoewel God zevenduizend had verborgen die Baäl niet aanbaden, was Elia's gevoel dat hij alleen stond (19:10)... Om een ​​overwinnaar te zijn, men kan niet bang zijn voor de gevolgen, vasthouden aan het verleden of zorgen voor de houding van anderen; hij moet zich alleen bekommeren om Gods wil. Elia gaf niet om zijn leven, maar stond als een antigetuigenis, handhaafde Gods getuigenis en vertelde de mensen dat ze Jehovah moesten volgen in plaats van Baäl... Het principe van de overwinnaars die hij vertegenwoordigde in deze periode is dat van opstaan ​​om een anti-getuigenis wanneer
Gods volk verlaat Zijn getuigenis. (CWWL, 1954, vol. 1, pp. 429-430)

Verder lezen: CWWL, 1986, vol. 2, "Het visioen van de tijd", chs. 1-3; CWWN, vol. 11, "Wat zijn wij?" blz. 843-859; CWWN, vol. 57, ch. 25

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 1 — DAG 6

Ochtendvoeding

Rom. 5:17 Want als door de overtreding van de ene de dood regeerde door de ene, veel meer zullen degenen die de overvloed van genade en de gave van gerechtigheid ontvangen, in het leven heersen door de Ene, Jezus Christus.

1 Pet.. 2:9 Maar u bent een uitverkoren ras, een koninklijk priesterschap, een heilige natie...

De eerste twee koningen, David en Salomo, zijn in twee opzichten belangrijke typen van Christus. Het eerste aspect is dat van Zijn lijden op aarde, vóór Zijn opstanding. Vanaf het moment van Zijn geboorte. Hij leed. Zijn leven begon in een kribbe in de laagste stand en eindigde in Zijn gekruisigd aan het kruis...David typeert deze lijdende Christus. Ook David leed onder zijn jeugd. Toch was zijn lijden bestemd voor de overwinning van de zich toe-eigenende vijanden en het verwerven van het goede land, de grond voor Gods gebouw. Salomo symboliseert de Christus verheerlijkt in het koninkrijk van God en zijn pracht, ... [wat] een voorafbeelding is
van Christus in het millennium. Deze twee typen zijn sterke bewijzen dat de geschiedenis van de koningen van Israël verband houdt met Gods eeuwige economie, die betrekking heeft op Christus als de belichaming van God en de kerk als het organische Lichaam van Christus. (Levensstudie van 1 & 2 Koningen, p. 3)

Lezing van vandaag

Israël genoot vooral van het goede land ... De top, die op het hoogste niveau van het goede land genoten, waren de koningen. Deze koningen zijn typen van de nieuwtestamentische gelovigen omdat alle nieuwtestamentische gelovigen door God werden gered om koningen te zijn. Elke nieuwtestamentische gelovige moet een koning en een priester zijn (1 Petr. 2:9; Openb. 1:6; 5:10; 2 Tim. 2:12).

Zowel de koningen als de priesters zijn de plaatsvervangende autoriteit van God. Het plaatsvervangend gezag van God bestaat uit Gods orakel om te spreken en Gods gezag om te regeren. Wanneer de priesters namens God spreken, worden zij Gods woordvoerders Gods spreekbuis, en dit zijn de profeten. Dus in het Nieuwe Testament zijn wij gelovigen koningen, priesters en profeten. De koningen van het Oude Testament zijn een type, en dit type wordt vervuld doordat de nieuwtestamentische gelovigen koningen zijn. Dit zijn de mensen die ten volle van Christus genieten.

Romeinen 5:17 zegt dat “zij die de overvloed van genade en van
de gave van gerechtigheid zal heersen in het leven.” Johannes 1 zegt dat toen God in Zijn vleeswording kwam, genade kwam (vs. 14, 17). Toen God een mens werd, kwam genade. Genade is de Drie-enige God als ons genot. We hebben deze genade allemaal in overvloed ontvangen. Het is niet alleen overvloedige genade, maar overvloedige genade, die voortdurend toeneemt. We hebben deze genade ontvangen en we hebben een gave van God ontvangen, die ook overvloedig is. Dit geschenk is Gods gerechtigheid voor onze verlossing juridisch. Zo hebben we deze twee dingen ontvangen: genade en gerechtigheid. Deze zijn voor ons om te regeren in het leven, om koningen te zijn in het leven.

Als we in ons christelijk leven nog niet het niveau van een koning hebben bereikt, zitten we nog steeds onder de juiste standaard ... Ons genot van Christus is misschien maar "een centimeter hoog", maar Christus is onbeperkt. Ons genot van Christus zou op het niveau van het koningschap moeten komen. Als de door God aangestelde profeten en priesters zijn wij ook koningen om over alle vijanden van God te heersen. God regeert, maar Hij regeert niet rechtstreeks. God regeert door ons, door de gelovigen, als koningen. De gelovigen in het Nieuwe Testament zouden de vervulling moeten zijn van de typologie van de koningen in Gods economie.

We kunnen alleen zulke koningen zijn door mensen te zijn die wedergeboren zijn met God en getransformeerd met God als het element, zodat we niet door ons eigen leven, door onszelf, door onze natuurlijke mens of door ons vlees leven. In plaats daarvan leven we bij God die zich nu als één geheel met ons vermengt. Het leven van de gelovigen is om zo'n menselijk en toch goddelijk leven te leiden. Het is in dit leven dat we koningen kunnen zijn om te genieten van ons door God verordende deel, dat is Christus als ons goede land. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Leven volgens de hoge piek van Gods openbaring", pp. 181-182)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 1-2, 14-16, 189, 230

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL WEEK 1 — DAG 5

Ochtendvoeding

1 Kor. 5:7 ... Want ons Pascha is ook Christus geofferd.

10:6 Nu zijn deze dingen voor ons als voorbeelden voorgekomen, opdat wij niet zouden zijn
degenen die begeren naar slechte dingen, zoals zij ook begeren.

Ef. 1:10 Tot de economie van de volheid der tijden, om alle dingen in Christus, de dingen in de hemelen en de dingen op de aarde, in Hem op te richten.

Gods bedoeling is om een ​​gemeenschappelijk Lichaam te hebben. De natie Israël was een type van dit Lichaam. Hiervoor ging God verder van Genesis tot Exodus, Zichzelf inwerkend in het collectieve Israël, zodat zij het huis van God zouden worden, dat Gods woning op aarde is, zoals getypeerd door de tabernakel te midden van de Israëlieten. Dit collectieve Israël is een type van de kerk als het Lichaam van Christus om Gods woonplaats op aarde onder de mensen te zijn. (CWWL, 1988, deel 4, “The Economy of God and the Building Up of the Body of Christ”, p. 273)

Lezing van vandaag

Vóór het tijdperk van het Nieuwe Testament, dat wil zeggen vóór de menswording van de Heer, had God een volk op deze aarde gekozen, Israël genaamd... Hun voorvader was Abraham. Toen, tegen de tijd van Mozes, bij hun uittocht uit Egypte, werden ze een ras dat minstens twee miljoen mensen telde. Sindsdien zijn ze een type geworden van de kerk als Gods uitverkorenen in het Nieuwe Testament
...Het Oude Testament heeft Israël, en het Nieuwe Testament heeft de kerk... Deze twee volkeren zijn een beschrijving van één ding dat God heeft gedaan, en dit ene ding is de voltooiing van Gods economie... In Gods economie is de het volk van Israël is slechts een type, een figuur, een schaduw... Israël typeert de kerk.

Nadat de afstammelingen van Abraham een ​​volk waren geworden, vielen ze uiteindelijk in de hand van Egypte en zijn koning, Farao ... Dit betekent dat Gods uitverkoren volk in de hand van Satan en Satans wereld viel, dus er was Gods redding nodig.

Verlossing is om Gods gevallen volk terug te verlossen naar God, en redding is dat God Zijn volk redt uit de hand van Satan, uit de wereld, en uiteindelijk zelfs uit zichzelf zodat God binnenkomt om hen hetzelfde te maken als Hij is . Dus in Exodus zien we dat eerst een lam werd geslacht en dat het vergoten bloed op de huizen van Israël werd gesprenkeld. Dat werd de pass-over genoemd. Dit betekent dat God, de rechtvaardige God, de rechtvaardige God, iets gerechtelijk heeft gevormd om Zijn volk te verlossen door aan Zijn rechtvaardige vereisten te voldoen. Dat was Gods verlossing.

Na die verlossing oefende God Zijn redding uit om Israël te redden uit de hand van Farao, uit Egypte, en hen naar de woestijn te brengen. In de woestijn werd God een "tabernakel", wat aangeeft hoe Hij bij Zijn volk zou komen wonen om hen verder te redden... zodat ze God zouden kunnen worden in leven en natuur, maar niet in de Godheid. Dit is Gods redding.

Paulus zegt in 1 Korintiërs 5 dat ons Pascha Christus is... God zou aan ons voorbij kunnen gaan, terwijl onze zonden geoordeeld en afgehandeld worden door Christus aan het kruis... Na het Pascha had Israël het Feest der Ongezuurde Broden (v. 😎). Na Gods verlossing en in Gods redding, heeft God bepaald dat Zijn volk geen zonde, geen zuurdeeg, een feest zonder zuurdeeg zou hebben. Dit was het begin van de geschiedenis van Israël, en dit begin wordt vervuld door de ervaring van Christus door de kerk. Door hier kun je zien dat het bij Israël een type is en bij de kerk een vervulling.

Aan het einde van het Nieuwe Testament noemde de Heer Jezus de ontaarde kerk,
Izebel (Openb. 2:20)... De gevallen kerk werd Izebel en wordt de grote genoemd
Babylon, het mysterie (Openb. 17:5)... Het resultaat van Israël was om gevangen te worden in Babylon. Uiteindelijk werden ze Babylon. In Openbaring 17 noemde de Heer de ontaarde kerk de grote hoer, het grote Babylon en de moeder der hoeren (vv.1, 5). Dit laat zien dat de kerk een vervulling is van het type Israël. Dus de hele geschiedenis van Israël is een type van de kerk. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Leven volgens de hoge piek van Gods openbaring", pp. 179-181)

Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 1, “De Centrale Lijn van de Goddelijke Openbaring”, chs. 3-5
Schrijf naar Hannah Fulgueras De Groot

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL WEEK 1 — DAG 4

Ochtendvoeding

Johannes 7:39 Maar dit zei Hij over de Geest, die zij die in Hem geloofden zouden ontvangen; want de Geest was er nog niet, omdat Jezus nog niet verheerlijkt was.

Handelingen 1:8 Maar u zult kracht ontvangen wanneer de Heilige Geest over u komt, en u zult Mijn getuigen zijn...

Rom. 12:5 Dus wij die velen zijn, zijn één lichaam in Christus, en individueel leden van elkaar.

We hebben gezien dat het Oude Testament een figuurlijk portret is. van Gods eeuwige economie. Het Nieuwe Testament is de praktische vervulling van Gods eeuwige economie... Een portret is een foto, een foto... Het Oude Testament is als een video. Het Nieuwe Testament is het echte werk... De persoon in de vervulling is precies hetzelfde als zijn foto. Er zijn zevenentwintig boeken in het Nieuwe Testament in drie secties: de evangeliën, de Handelingen en de brieven. De evangeliën bestaan ​​uit vier boeken, Handelingen uit één boek en de brieven uit tweeëntwintig boeken. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Triune God’s Revelation and His Move”, p. 78)

Lezing van vandaag

We willen... de centrale, intrinsieke openbaring van de vier evangeliën zien. Deze openbaring van Mattheüs tot Johannes is dat de Drie-enige God is verwerkt en vervolmaakt om de allesomvattende te zijn levengevende Geest. De Drie-enige God is verwerkt door incarnatie, menselijk leven, dood en opstanding. Hij werd ook voltrokken als een levengevende Geest. Aan het einde van de vier evangeliën, op de dag van Zijn opstanding, kwam Hij terug naar Zijn discipelen, blies in hen en zei: "Ontvang de Heilige Geest" (Johannes 20:22). Na Zijn opstanding is Christus in ons als de Geest. In 1 Korintiërs 15:45 zegt Paulus dat de laatste Adam, de belichaamde God, God belichaamd in een mens, de levengevende Geest werd.

De Drie-enige God is verwerkt door Zijn incarnatie om de God-mens te worden, door Zijn menselijk leven om het leven van de God-mens te leven, door Zijn alomvattende dood om Zijn verloren schepping te verlossen en om Zijn goddelijk leven vrij te geven, en door Zijn opstanding om Zichzelf uit te delen in Zijn verloste uitverkorenen als hun leven en alles. Zo wordt de verwerkte, volmaakte Drie-enige God als de allesomvattende levengevende Geest uitgedeeld in Zijn uitverkoren, verloste mensen om hun leven en alles te zijn.

Handelingen onthult de allesomvattende levengevende Geest die Zichzelf verspreidt als de realiteit van Christus, die de belichaming van God is, voor het voortbrengen van de kerken van God. Toen we in de Heer Jezus geloofden, ontvingen we Hem in ons als de Geest. Eigenlijk is die Geest Christus, de werkelijkheid van Christus.

In de vier evangeliën wordt de kerk slechts twee keer genoemd, in Mattheüs 16:18 en 18:17, maar het lichaam van Christus wordt niet genoemd. Handelingen spreekt over de kerken, maar vermeldt ook niet het Lichaam van Christus. Het Lichaam van Christus wordt alleen genoemd in de Brieven. Eigenlijk onthullen de eerste eenentwintig brieven het lichaam van Christus, terwijl Openbaring het nieuwe Jeruzalem onthult als de voleinding van het lichaam van Christus. Romeinen 12:5 is het eerste vers in het hele Nieuwe Testament dat het Lichaam van Christus noemt. Dit geeft aan dat alle brieven voor het lichaam van Christus zijn. Andere brieven die spreken over het lichaam van Christus zijn 1 Korintiërs, Efeziërs en Kolossenzen. deze vier
boeken - Romeinen, 1 Korinthiërs, Efeziërs en Kolossenzen - zijn de hoofdboeken van het Nieuwe Testament. Als deze boeken werden weggenomen, zou de New
Testament zou leeg worden.

Romeinen tot Openbaring onthult het allesomvattende, levengevende Geest-gebouw
de kerken opvoeren tot het organisme van de volmaakte Drie-enige God als het Lichaam van Christus, door ze te transformeren naar het beeld van Christus als de eerstgeboren Zoon van God, die in het Nieuwe Jeruzalem zal voleindigen als de eeuwige uitbreiding en uitdrukking van de volbrachte Drie-enige God . (CWWL, 1994-1997, deel 3, "The Triune God's Revelation and His Move", pp. 78-80)

Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 3, "De economie en de bedeling van God", hfst. 1-2

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding

Hebr. 11:1 Nu is het geloof de bevestiging van dingen waarop wordt gehoopt, de overtuiging van dingen die niet worden gezien.

Rom. 8:24-25 Want we zijn gered in hoop. Maar een hoop die wordt gezien, is geen hoop, want wie hoopt op wat hij ziet? Maar als we hopen op wat we niet zien, wachten we er volharding op. Hoewel geloof in ons wezen wordt gerealiseerd, is het moeilijk te definiëren... Hebreeën 11:1... [zegt dat] geloof de onderbouwing is van dingen waarop we hopen; het is de zekerheid, het vertrouwen, de bevestiging, de realiteit, de essentie, de ondersteunende grond van dingen waarop wordt gehoopt, het fundament dat de dingen ondersteunt waarop wordt gehoopt... Geloof is geen substantie; het is een onderbouwing. Geloof hebben is geen substantieel element hebben; het is een onderbouwingsvermogen hebben. Hoewel bepaalde dingen niet kunnen worden gezien, gehoord of aangeraakt, hebben we toch het vermogen om ze te onderbouwen. Elk van onze vijf zintuigen heeft een onderbouwend vermogen. Onze neus ondersteunt bijvoorbeeld geuren... Geloof is een specifiek en bijzonder zintuig naast onze vijf zintuigen. Het is de zin waarmee we de dingen bevestigen die we niet zien of waarop we hopen. (Levensstudie van Hebreeën, pp.532-533)

Lezing van vandaag

Het leven van de gelovige is een leven van dingen waarop wordt gehoopt, een leven van hoop dat samengaat en blijft in het geloof (1 Petr. 1:21; 1 Kor. 13:13; Rom. 4:18). De ongelovigen, die zonder Christus zijn, hebben geen hoop (Ef. 2:12; 1 Thes. 4:13). Maar wij, de gelovigen in Christus, zijn een volk van hoop. De roeping die we van God hebben ontvangen, geeft ons hoop (Ef. 1:18; 4:4). We zijn wedergeboren tot “een levende hoop” (1 Petr. 1:3). Onze Christus, die in ons is, is “de hoop der heerlijkheid” (Kol.1:27; 1 Tim. 1:1), die zal uitmonden in de verlossing, de transfiguratie van ons lichaam in heerlijkheid (Rom. 8:23 -25). Dit is “de hoop op redding” (1 Thes. 5:8), een “gezegende hoop” (Titus 2:13), een “goede hoop” (2 Thes. 2:16), “de hoop op het eeuwige leven” ( Titus 1:2; 3:7), dat is de "hoop op de heerlijkheid van God" (Rom.5:2), "de hoop van het evangelie" (Kol. 1:23), "de hoop [ons] in de hemel” (Kol. 1:5). We moeten altijd "deze hoop" (1 Johannes 3:3) behouden en erop "opscheppen" (Rom. 5:2). Onze God is “de God van de hoop” (Rom. 15:13), en “door de bemoediging van de Schrift kunnen we hoop hebben” (Rom.15:4) de hele tijd “in God” (1 Petr. 1: 21) en “verheug u” erin (Rom. 12:12). Dit boek Hebreeën beveelt ons "vast te houden... de roem van hoop tot het einde toe" (3:6), "ijver te tonen tot de volledige verzekering van... hoop tot het einde" (6:11), en "vast te houden van de hoop die voor ons ligt” (6:18). Het vertelt ons ook dat het nieuwe verbond "een betere hoop brengt, waardoor we tot God naderen" (7:19). Ons leven zou een leven van hoop moeten zijn, dat samengaat en blijft in geloof (1 Petr. 1:21; 1 Kor. 13:13). We zouden Abraham moeten volgen die "voorbij hoop in hoop geloofde" (Romeinen 4:18). Alle dingen waar we op hopen, worden gestaafd door ons geloof. Met geloof zijn ze allemaal echt; zonder geloof lijken ze ijdel. We moeten contact opnemen met God voor Zijn infusie van geloof, zodat we alle dingen kunnen waarmaken die Hij heeft beloofd als onze hoop.
Hebreeën 11:1 zegt ook dat geloof de "overtuiging is van dingen die niet worden gezien". Het Griekse woord dat met „overtuiging” is vertaald, kan ook met „bewijs” of „bewijs” worden vertaald. Het woord overtuiging impliceert actie. Dus geloof is niet de substantie, maar de overtuiging, actie, bewijs en bewijs van dingen die niet worden gezien. Alle dingen waarop wordt gehoopt, zijn dingen die niet worden gezien (Rom. 8:24-25). Als er iets wordt gezien, hoeven we er niet op te hopen. Als mensen van hoop moeten we ons leven niet richten op 'de dingen die worden gezien', maar op 'de dingen die niet worden gezien; want de dingen die gezien worden zijn tijdelijk, maar de dingen die niet gezien worden zijn eeuwig” (2 Kor. 4:18). Vandaar dat “we wandelen door geloof, niet door uiterlijk” (5:7). We richten ons op het Heilige der Heiligen en het Nieuwe Jeruzalem, die we geen van beide kunnen zien. Toch hebben we de volle overtuiging van deze ongeziene dingen. Geloof verzekert ons van de dingen die we niet zien en overtuigt ons van wat we niet zien. Daarom is het het bewijs, het bewijs van onzichtbare dingen. (Levensstudie van Hebreeën, pp. 533-535)
Verder lezen: Levensstudie van Hebreeën, msg. 47

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding

2 Petrus 1:1 Simon Petrus,... aan hen die een even kostbaar geloof hebben gekregen als het onze, in de gerechtigheid van onze God en Heiland, Jezus Christus.
Gal. 2:20 Ik ben met Christus gekruisigd; en ik ben het niet meer die leef, maar het is Christus die in mij leeft; en het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik in het geloof, het geloof van de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en Zichzelf voor mij heeft overgegeven. Als we naar Jezus kijken, transfuseert Hij ons met Zichzelf als het gelovige element en wordt Hij ons geloof... Geloof, het onderbouwende vermogen, is als een zesde zintuig. Deze onderbouwing hebben we gekregen door de verkondiging van het evangelie. Een goede evangelieprediking is niet alleen een kwestie van onderwijzen; het moet ook een kwestie van transfusie zijn... Voordat ik het evangelie aan [zondaars] kan prediken, moet ik eerst iets van en van de Heer ontvangen. Dan, terwijl ik aan het prediken ben, zal wat ik van de Heer heb ontvangen, als elektriciteit, binnenkomen in degenen die luisteren... Hoewel ze misschien hun hoofd schudden en niet instemmen met mijn prediking, geloven ze diep van binnen wat ik zeg... Omdat sommigen element in hun wezen is getransfundeerd, kunnen ze in de Heer geloven. (Levensstudie van Hebreeën, p. 554)

Lezing van vandaag

Bediening hangt niet af van onze welsprekendheid, maar van onze uiting... De juiste bediening is helemaal een kwestie van volledig doorbloed zijn met God Zelf. Eerst worden we belast met het goddelijke element, en dan, in de bediening, stralen we dat goddelijke element op een charmante manier uit naar anderen. Als we geloof willen hebben, moeten we wegkijken naar Jezus, de bron van geloof. Wanneer we van alle andere dingen naar Hem kijken, zal Hij Zichzelf in ons uitstralen en ons met Zichzelf belasten. Als resultaat zullen we spontaan vertrouwen hebben. Geloof komt niet uit ons voort; het komt voort uit Hem. Geloof is Christus Zelf die op een zeer subjectieve manier voor ons gelooft. Hij transfuseert ons met Zichzelf, werkt Zichzelf in ons, totdat Hij, de eigenlijke Persoon, het gelovige element in ons wezen wordt. Dus wij zijn het niet die geloven; Hij is het die in ons gelooft. Op deze manier maakt Hij ons een gelovig wezen. Blijkbaar is het onze overtuiging; eigenlijk is het Zijn geloof. Dit is echt geloof. Als Christus dit geloof eenmaal in ons heeft doen ontstaan,... zal Hij het voltooien, voltooien en perfectioneren. Denk niet dat je in je eentje een reus van geloof kunt zijn... Al het geloof dat we hebben is gewoon Christus Zelf die in ons en voor ons gelooft. Wij leven door Zijn geloof, door Hem als ons geloof (Gal. 2:20). Het gelovige element van Christus wordt in ons wezen geladen door de wet van het leven. Hoe meer we de wet van het leven in ons wezen laten werken, hoe meer we kunnen geloven. Als we de wet van het leven de kans geven om voortdurend in onze geest, emotie en wil te werken, zal de werking ervan een groot vertrouwen in ons voortbrengen. (Levensstudie van Hebreeën, pp. 555-556) Geloof hebben is niet hetzelfde als in bepaalde dingen geloven door met een sterke wil een definitieve beslissing te nemen. Het geloof dat in de Bijbel wordt geopenbaard, is niet van onszelf; het is iets heiligs en goddelijks dat ons door God is toegewezen (2 Petr. 1:1). Het is het resultaat van een goddelijke transfusie. Gods Geest gaat samen met Gods woord, en in de Bijbel worden de Geest en het woord nooit gescheiden (Johannes 6:63; Ef. 6:17). Wanneer het woord van God tot ons komt, komt de Geest met het woord, en terwijl het woord tot ons spreekt, bezielt de Geest ons met wat God is. De Geest openbaart ons niet alleen de waarheden in het Woord, maar schenkt ons ook Gods wezen, Zijn goddelijk element. Wanneer we het Woord lezen, is er een spontane en onbewuste infusie en transfusie, niet alleen van kennis en openbaring, maar ook van het goddelijke element in ons wezen. Als gevolg van deze transfusie komt er spontaan iets in ons naar boven om ons gelovig vermogen te worden, en we geloven gewoon... Dit is geloof. (CWWL, 1975-1976, deel 3, blz. 91)

Verder lezen: CWWN, vol. 27, “Het normale christelijke geloof”, hfst. 13; CWWN, vol. 23, 'Het Hooglied', pp. 106-107; CWWL, 1975-1976, vol. 3, blz. 89-94

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding

Hebr. 12:2 Kijkend naar Jezus, de Auteur en Volmaker van ons geloof, die voor de vreugde die Hem in het vooruitzicht was, het kruis heeft verdragen, de schande veracht, en is gezeten aan de rechterhand van de troon van God.

Ef. 2:8 Want door genade bent u behouden door het geloof, en dit niet uit uzelf; het is de gave van God.

In Hebreeën 12:2... betekent het Griekse woord dat vertaald is met "wegkijken naar" kijken met onverdeelde aandacht door zich van elk ander object af te keren. De lopers in een race, zoals de honderd meter sprint, keren zich van al het andere af en kijken met onverdeelde aandacht naar het doel. In dit vers leek Paulus te zeggen: “Hebreeuwse broeders, blijf daar niet nadenken en rondkijken. Je moet je afkeren van alles behalve Christus en naar Hem kijken met onverdeelde aandacht. Dit is de manier om de race te lopen." De Hebreeuwse gelovigen moesten wegkijken van alle dingen van hun situatie, weg van hun oude religie en de vervolging ervan, en weg van alle aardse dingen, opdat zij zouden kunnen zien op Jezus, die nu zit aan de rechterhand van de troon van God in de hemel.

De wonderbaarlijke Jezus, die in de hemel op de troon zit en "met heerlijkheid en eer gekroond" (2:9) is de grootste aantrekkingskracht in het universum, als een immense magneet die al Zijn zoekers tot Hem trekt. Door aangetrokken te worden door Zijn charmante schoonheid kijken we weg van alle andere dingen dan Hem. Hoe zouden we zonder zo'n charmant object weg kunnen kijken van zoveel afleidende dingen op deze aarde? (Levensstudie van Hebreeën, pp. 564-566)

Lezing van vandaag

Alleen Jezus is de Auteur en Volmaker van het geloof. Zoals we hebben gezien, waren de heiligen van het oude verbond slechts de getuigen van het geloof, maar Jezus is de Auteur en Volmaker van het geloof. Het Griekse woord dat met "Auteur" is vertaald, kan ook worden weergegeven met "Originator", "Inaugurator", "Leider", "Pionier", "Voorloper".... Jezus is de Auteur van geloof; Hij is de Initiator, de Inaugurator, de bron en de oorzaak van het geloof. De Auteur is de Initiator en de Inaugurator; dan is Hij de bron en de oorzaak... Hij is ook de Pionier en Voorloper... [en] de Leider... Als we al deze titels samenvoegen, hebben we een adequate definitie van Jezus als de Auteur van het geloof.

We hebben Jezus nodig als de Auteur van het geloof omdat we, volgens onze natuurlijke mens, geen gelovig vermogen hebben... Het geloof dat we hebben waardoor we gered worden, is niet van onszelf; “het is de gave van God” (Ef. 2:8). Ons is door Gods gave "geloof toebedeeld dat even kostbaar is" (2 Petr. 1:1). Als we naar Jezus kijken, brengt Hij, als “een levengevende Geest” (1 Kor. 15:45), ons door met Zichzelf, met Zijn gelovig element. Dan ontstaat spontaan het geloofsvermogen in ons wezen en hebben we het geloof om in Hem te geloven. Het is niet van onszelf, maar van Hem die Zichzelf in ons deelt als het gelovige element om voor ons te geloven. Daarom is Hij Zelf ons geloof. We leven door Hem als ons geloof, door Zijn geloof (Gal. 2:20), niet door ons eigen geloof.

Jezus is de Auteur en de Insteller van het geloof, voornamelijk in Zijn leven en in Zijn pad op aarde. De Heer Jezus heeft het geloof voortgebracht toen Hij hier op aarde was. Het leven dat Hij leefde was een leven van geloof, en het pad dat Hij bewandelde was een pad van geloof. In Zijn leven en pad heeft Hij het geloof voortgebracht. Daarom is Hij de Auteur van het geloof. Jezus, die de Pionier en de Voorloper is, heeft de weg van het geloof gebaand. Als je de vier evangeliën nog eens leest, zul je zien dat Zijn leven een snijdend leven was, een leven dat de weg van het geloof sneed. Jezus is ook de Leider, de Kapitein van het geloof... Daarom kan Hij, als de Leider, ons in Zijn voetsporen op de weg van het geloof dragen. Als we naar Hem opzien als de Oorsprong van het geloof in Zijn leven en op Zijn pad op aarde, en als de Volmaker van het geloof in Zijn heerlijkheid en op Zijn troon in de hemel, doorstraalt en bezielt Hij ons zelfs met het geloof dat Hij heeft voortgebracht en geperfectioneerd. (Levensstudie van Hebreeën, pp. 551-553)

Verder lezen: Levensstudie van Hebreeën, msg. 49; CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", hfst. 9

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding

Hebr. 12:1 …Laten wij ook, met zo'n grote wolk van getuigen die ons omringen, elke last en de zonde wegdoen die ons zo gemakkelijk verstrikt en met volharding de wedloop lopen die voor ons ligt. Exo. 13:21 En Jahwe ging voor hen uit, overdag in een wolkkolom om hen op de weg te leiden en 's nachts in een vuurkolom om hun licht te geven, zodat zij dag en nacht zouden kunnen gaan. De wolk is om mensen te leiden in het volgen van de Heer (Num. 9:15-22), en de Heer is in de wolk om bij de mensen te zijn (Ex. 13:21-22). De kinderen van Israël volgden de Heer bij de pilaar en genoten van de aanwezigheid van de Heer in de wolkkolom. Alle getuigen van het geloof, zelfs de martelaren van het geloof, zijn een wolk. Door deze wolk van getuigen [Hebr. 12:1] we volgen de Heer en genieten van Zijn aanwezigheid. (Life-study of Hebreeën, p. 550)

Lezing van vandaag

De heiligen van het oude verbond waren slechts getuigen van het geloof. Geen van hen was de auteur, bron, volmaker of volmaker van het geloof. In Hebreeën 12:1 worden de geloofsgetuigen beschouwd als “een wolk van getuigen die ons omringt”. De Heer was in de wolk om bij Zijn volk te zijn (Exodus 13:21-22). De kinderen van Israël volgden de Heer volgens de beweging van de wolk. Waar de wolk was, daar was ook de Heer. Bovendien is de wolk bedoeld om mensen te leiden in het volgen van de Heer. Als je een hart hebt om de Heer te zoeken..., zou je onmiddellijk het gevoel kunnen hebben dat je door de mensen van geloof de aanwezigheid en Zijn leiding van de Heer kunt hebben. Als je de wolk hebt, heb je de Heer. Maar als je de wolk mist, mis je ook de Heer. Alle mensen van geloof, de kerkmensen, zijn de wolk. De beste manier om de aanwezigheid van de Heer te zoeken, is door naar de kerk te komen. Als iemand de leiding van de Heer zoekt, moet hij de wolk volgen, de kerk. De Heer is in de wolk, wat betekent dat Hij bij de gelovige mensen is. Omdat wij de mensen van het geloof zijn, zijn we de wolk van vandaag, en mensen kunnen de Heer volgen door ons te volgen. Zij die Hem zoeken, kunnen Zijn aanwezigheid bij ons vinden. De Heer is waar we zijn, en waar we zijn is de richting waarin de Heer zich beweegt in deze dagen. (Levensstudie van Hebreeën, p. 551) De “getuigen” genoemd in Hebreeën 12:1… blijkbaar… verwijzen… naar degenen die een groot geloof hebben zoals vermeld in hoofdstuk 11. Eigenlijk verwijst het niet naar de mensen zelf, maar naar de dingen die ze deden… De getuigen van de dingen die gedaan werden door die mensen zijn als een grote wolk om ons heen. Deze vele getuigen… getuigen van Gods “grote redding” (2:3-4)…[wat] niet alleen de vergeving van zonden is, maar ook het verkrijgen van het koninkrijk. Het koninkrijk is het doel van ons ras. God heeft ons zoveel getuigen gegeven om ons aan te moedigen een leven van geloof te leiden, zodat we de wedloop kunnen lopen en de heerlijkheid van het koninkrijk kunnen ontvangen. Hoewel de grote mannen van het geloof in hoofdstuk 11 het koninkrijk niet direct als hun geloofsobject hadden, was hun geloof niettemin hun ras... Blijkbaar verkregen ze waar ze in geloofden; sommigen werden opgenomen, sommigen verkregen het land, sommigen werden opgewekt en sommigen werden gered van de ondergang. Maar deze dingen zijn niet Gods ultieme belofte aan hen. Wat zij door geloof hadden verkregen, was slechts hun onderpand [of onderpand], het bewijs dat zij het beloofde koninkrijk van God zouden verkrijgen. “En deze allen, die door hun geloof een goed getuigenis hebben verkregen, hebben de belofte niet verkregen, omdat God voor ons iets beters heeft voorzien, zodat zij zonder ons niet volmaakt zouden worden” (11:39-40)… Dit [is] aan het praten over... het koninkrijk... [en] Gods verzekering aan hen dat ze het koninkrijk in de toekomst zouden verkrijgen.

"Zo'n grote wolk van getuigen" is de genade die God heeft gegeven door het geloof van veel mensen. God beantwoordde hun gebeden en deed wonderen; Hij bewees dat hun loop van de wedloop Hem welgevallig was en dat zij het koninkrijk zouden bezitten. Aangezien we al deze getuigen hebben, moeten we de wedloop van het geloof lopen. (CWWN, deel 17, pp. 230-231) Verder lezen: Levensstudie van Hebreeën, msg. 48; CWWN, vol. 17, blz. 229-240

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 3 — DAG 6

Ochtendvoeding

Marcus 11:23-24 Voorwaar, ik zeg u dat wie tegen deze berg zegt: Wordt opgenomen en in de zee geworpen, en niet twijfelt in zijn hart, maar gelooft dat wat hij zegt, gebeurt, hij zal het krijgen. Daarom zeg ik u: Alle dingen die u bidt en vraagt, geloof dat u ze hebt ontvangen en u zult ze krijgen.

Bidden met gezag... is het gebed van Marcus 11 bidden... Vers 24 wordt samengevoegd met vers 23. Vers 24 vermeldt gebed. Dit bewijst dat vers 23 ook over gebed moet gaan. Het vreemde is dat vers 23 niet klinkt als een gewoon gebed. De Heer heeft ons niet gezegd om te bidden: "God, verplaats alstublieft de berg en werp hem in de zee."... De Heer... heeft ons niet gezegd om met God te spreken; Hij zei dat we naar de berg moesten gaan en tot de berg moesten spreken... rechtstreeks..., zeggende dat hij in de zee moest worden geworpen. Omdat de Heer bang was dat we dit niet als een gebed zouden beschouwen, wees Hij in het volgende vers erop dat het een gebed is... Dit is een gebed met gezag. Een gebed met gezag vraagt ​​God niet om iets te doen. Het oefent veeleer Gods gezag uit en past dit gezag toe om problemen en dingen die verwijderd zouden moeten worden aan te pakken. Elke overwinnaar moet dit soort gebed leren bidden. Elke overwinnaar moet leren met de berg te spreken. (CWWN, deel 22, “The Prayer Ministry of the Church”, pp. 195-196)

Lezing van vandaag

We hebben veel zwakheden, zoals humeur, kwade gedachten of lichamelijke ziekten. Als we God over deze problemen smeken, lijkt het erop dat er niet veel resultaat is. Als we echter Gods gezag op de situatie toepassen en tot de berg spreken, zullen deze problemen verdwijnen... Een berg is iets dat de weg blokkeert en ons ervan weerhoudt verder te gaan... Wanneer veel mensen een berg tegenkomen in hun leven of in hun werk , bidden ze tot God om de berg te verwijderen. Maar God zegt ons dat we zelf tot de berg moeten spreken. Het enige wat we hoeven te doen is een bevel aan de berg geven: "Laat u opnemen en in de zee werpen."... Een gebed met gezag is er een waarin we de dingen die ons frustreren vertellen om weg te gaan. We kunnen tegen ons humeur zeggen: "Ga weg." We kunnen tegen ziekte zeggen: "Ga weg. Ik zal opstaan ​​door het opstandingsleven van de Heer.” Dit woord wordt niet tot God gesproken, maar rechtstreeks tot de berg. "Word opgenomen en in zee geworpen." Dit is een gebed met gezag.

Als we geen twijfels hebben en duidelijk zijn over Gods wil, kunnen we vrijmoedig tot de berg spreken: "Word opgenomen en in de zee geworpen", en het zal gebeuren. God heeft ons opgedragen degenen te zijn die het gebod uitvaardigen. We bevelen wat God heeft geboden, en we geven bevelen aan wat God heeft bevolen. Dit is een gebed met gezag. Een gebed met gezag is God niet rechtstreeks vragen. Het is veeleer problemen oplossen door Gods autoriteit rechtstreeks toe te passen.

Gebed met gezag heeft veel te maken met de overwinnaars. Als een christen dit niet weet, kan hij geen overwinnaar zijn. Dat moeten we onthouden God en de Heer Jezus zitten op de troon, terwijl de vijand onder de troon zit. Alleen gebed kan de kracht van God activeren. Niets kan Gods kracht activeren behalve gebed. Daarom is gebed onmisbaar. Als iemand niet bidt, kan hij geen overwinnaar zijn. Pas als iemand met gezag weet te bidden, weet hij wat bidden is. Het belangrijkste werk van de overwinnaars is om het gezag van de troon op aarde te brengen. Vandaag is er een troon, de troon van God. Deze troon regeert en staat ver boven alles. Om deel te hebben aan dit gezag, moet men bidden. Daarom is gebed zeer noodzakelijk. Degenen die de troon kunnen verplaatsen, kunnen alles verplaatsen. We moeten zien dat Christus' hemelvaart Hem ver boven alle dingen heeft geplaatst, en we moeten zien dat alle dingen onder Zijn voeten zijn. Om deze reden kunnen we over alle dingen heersen met het gezag van de troon. We moeten allemaal leren bidden met gezag. (CWWN, deel 22, “The Prayer Ministry of the Church”, pp. 196-198)

Verder lezen: CWWN, vol. 22, “De gebedsbediening van de kerk”, hfst. 4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding

Mat. 18:18 … Alles wat je op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat je op aarde ontbindt, zal in de hemel ontbonden zijn.

Ef. 6:12-13 ...Ons worstelen is niet tegen bloed en vlees, maar tegen...de wereldheersers van deze duisternis,...de geestelijke machten van het kwaad...Neem de hele wapenrusting van God op, zodat u op de boze dag kunt weerstaan , en na alles gedaan te hebben, stand te houden. De Bijbel bevat een zeer verheven en geestelijk gebed... Het is het "gebed van gezag".... Een gezagsgebed is een bevelend gebed. Dit is het meest cruciale en meest spirituele gebed in de Bijbel. Dit soort gebed is een teken van gezag en een verklaring van gezag. Als je een man van gebed wilt zijn, moet je leren bidden met gezag. Dit soort gebed wordt beschreven door de Heer in Mattheüs 18:18... In dit vers is er een gebed dat een bindend gebed wordt genoemd en een gebed dat een los gebed wordt genoemd. De verhuizing in de hemel is afhankelijk van de verhuizing op aarde. De hemel luistert naar de aarde en gehoorzaamt het gebod van de aarde. Wat de aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat de aarde losmaakt, zal in de hemel worden losgemaakt. De aarde bidt niet; het bindt en maakt los. Dit is bidden met gezag. Jesaja 45:11 heeft de zin: "Beveel mij". Hoe kunnen we God bevelen? Dit lijkt te voorbarig. Maar dit is Gods eigen woord... Wat God betreft, kunnen we Hem bevelen en kunnen we Hem bevelen. Iedereen die probeert te leren bidden, moet dit soort gebed leren. (CWWN, deel 22, “The Prayer Ministry of the Church”, p. 191)

Lezing van vandaag

Geboden] gebed begon vanaf het moment dat de Heer opsteeg naar de hemelse gewesten. Ascentie is nauw verbonden met ons christelijk leven... Ascentie maakt ons zegevierend. De dood van Christus handelde over de oude schepping in Adam, terwijl de opstanding ons in de nieuwe schepping bracht... Een nieuwe positie voor God werd verzekerd door de opstanding van de Heer, terwijl een nieuwe positie voor Satan werd verzekerd door de hemelvaart van de Heer. Efeziërs 1:20-22 zegt dat toen Christus opsteeg, God Hem aan Zijn rechterhand deed zitten en Hem "ver boven alle heerschappij en gezag en macht en heerschappij en elke naam die genoemd wordt, niet alleen in dit tijdperk, maar ook in dat die gaat komen.” Bovendien heeft God ‘alle dingen onder Zijn voeten onderworpen’. Toen Christus opsteeg, opende Hij een weg door "de lucht" naar de hemelse gewesten. Vanaf die dag is Zijn kerk in staat geweest om van de aarde naar de hemelse gewesten te gaan. We weten dat geestelijke vijanden in „de lucht” wonen. Maar vandaag is Christus opgevaren naar de hemelse gewesten. Een weg van de aarde naar de hemelse gewesten is nu geopend. Deze weg werd oorspronkelijk geblokkeerd door Satan. Nu heeft Christus een weg naar de hemelse gewesten geopend en is hij ver boven alle heerschappij en gezag en macht en heerschappij uitgegaan en elke naam die niet alleen in deze tijd maar ook in de komende tijd wordt genoemd. Dit is de positie van Christus vandaag. Met andere woorden, God heeft Satan en zijn onderdanen onder de voeten van Christus gelegd; alle dingen zijn onder Zijn voeten. Efeziërs 2 noemt zitten, terwijl hoofdstuk 6 staat; wij staan ​​in onze positie in de hemelse gewesten:… “en alles gedaan hebbende, staan” (Ef.6:13). Onze oorlogvoering is tegen de demonen. Daarom is het een geestelijke strijd. Efeziërs 6:18-19 zegt: "Door alle gebeden en smekingen, te allen tijde in de geest biddend en hierop lettend in alle volharding en smeekbede met betrekking tot alle heiligen en voor mij." Dit is een gebed over geestelijke oorlogvoering. Dit soort gebed is anders dan gewoon gebed. Het gewone gebed wordt van de aarde naar de hemel geleid. Maar het gebed hier is niet van de aarde naar de hemel; het begint vanuit een hemelse positie en gaat van de hemel naar de aarde. Een gebed met gezag heeft de hemel als uitgangspunt en de aarde als bestemming. (CWWN, vol. 22, “The Prayer Ministry of the Church”, pp.192-194) Verder lezen: CWWN, vol. 22, “De gebedsbediening van de kerk”, hfst. 4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 3 — DAG 4

Ochtendvoeding

Marcus 11:22-24 En Jezus antwoordde en zei tot hen: Heb vertrouwen in God. Voorwaar, ik zeg u dat wie tegen deze berg zegt: Wordt opgenomen en in de zee geworpen, en niet twijfelt in zijn hart, maar gelooft dat wat hij zegt, zal gebeuren, hij zal het krijgen... Alle dingen die u bidt en vraagt, geloof dat je ze hebt ontvangen, en je zult ze hebben.

De belofte van Marcus 11:24 is zeer veelomvattend. Het is een van de grootste verzen in de Bijbel. Johannes 3:16 spreekt van "iedereen", maar dit vers spreekt van "alle dingen". Johannes 3:16 vertelt ons dat "iedereen die in Hem gelooft... eeuwig leven zou hebben"; Markus 11:24 vertelt ons dat "alle dingen die je bidt en vraagt ​​... je zult ze hebben." Dit is een zeer uitgebreid vers; "alle dingen" omvat alles. Maar dit vers heeft een voorwaarde: we moeten geloven. Als we geen geloof hebben, kunnen we niet krijgen waar we om vragen. Dit vers vertelt ons niet alleen over de noodzaak van geloof, maar ook over de aard van geloof. (CWWN, deel 46, p. 1211)

Lezing van vandaag

De aard van geloof... [is niet] de noodzaak van geloof - dit is duidelijk. De vraag gaat over hoe te geloven, en [Marcus 11:24] is het enige vers dat deze vraag beantwoordt. "Geloof dat je ze hebt ontvangen, en je zult ze hebben." Hoe moeten we geloven? "Geloof dat je hebt ontvangen." De manier om te geloven is niet dat we zullen ontvangen of kunnen ontvangen of dat we kunnen ontvangen of gaan ontvangen, maar dat we al hebben ontvangen. Geloof is dat we hebben ontvangen, niet dat we op een dag zullen ontvangen... Met heel ons hart geloven dat we kunnen ontvangen of dat we zullen ontvangen... is hoop, geen geloof... Wat in de toekomst is, is altijd hoop, geen geloof. Onze Heer zei niet: "Je moet geloven dat je gaat ontvangen." Integendeel, Hij zei: "Je moet geloven dat je al hebt ontvangen." Het is iets dat God al heeft gedaan, iets dat ons door God is gegeven. Wanneer ons geloof in de toekomst is, is het geen geloof maar hoop. (CWWN, deel 46, p. 1211)

Laten we eens kijken naar de betekenis van een levend geloof. Pas als we weten wat een levend geloof is, kunnen we dit geloof oefenen... Iedereen kent het woord geloof, maar het geloof van veel mensen is niet echt geloof; hun geloof heeft geen effect op hen. De Bijbel vertelt ons dat de oude man dood is. Veel mensen zeggen dat ze dit geloven, maar hun geloof is niet effectief. Ze lijken helemaal niet dood te zijn.

Voor veel mensen is geloof slechts een mentale instemming; het is niet echt geloven in het hart. In hun hoofd zijn ze het erover eens dat iets goed en logisch is. Broeders en zusters, beschouw dit nooit als geloof; dit is slechts een mentale afrekening. Nadat iemand een leerstelling heeft gehoord, kan hij de voortreffelijkheid en logica ervan waarderen. Maar het kennen van een goede leer betekent niet dat men in de leer gelooft.

Marcus 11:24... is de enige plaats in de hele Bijbel die ons vertelt wat geloof is... Geloof is geloven dat we al hebben ontvangen... Slechts één soort geloof is aanvaardbaar voor God. Het woord hebben in Marcus 11:24 is een heel belangrijk woord. Als we geloven dat we iets hebben ontvangen, zullen we het hebben. Als we hopen dat we het zullen ontvangen, is alles wat we hebben geen geloof.

[Geloof] zegt, nadat [een zondaar] heeft gebeden: “God zij dank, mijn zonden zijn allemaal vergeven door de Heer! Godzijdank ben ik al gered!” Misschien zal hij dit met tranen in zijn ogen zeggen. Dit is geloof... Het is niet geloven dat onze zonden vergeven kunnen worden of vergeven zullen worden, maar geloven dat onze zonden vergeven zijn. Veel mensen zijn op het moment van hun redding duidelijk wat geloof is. Ze geloven dat ze al gered zijn, niet dat ze gered of vergeven zullen worden. Maar wanneer ze de volgende stap van de waarheid horen, geven ze het geloof op dat ze eerder hadden. Op het moment dat ze worden gered, geloven ze dat ze al hebben ontvangen. Maar als het gaat om de volgende stap van de waarheid, kunnen ze alleen maar geloven dat ze zullen ontvangen... Nadat ze gered zijn, hebben ze geen geloof aangaande het werk van Christus in de andere gebieden. (CWWN, deel 43, pp. 628-631)

Verder lezen: CWWN, vol. 46, ch. 179-180; CWWN, vol. 43, ch. 74; CWWN, vol. 6, blz. 879-885; CWWN, vol. 41, ch. 14

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding

Mat. 21:21-22 … Voorwaar, Ik zeg u: Als u gelooft en niet twijfelt, zult u niet alleen doen wat er met de vijgenboom is gedaan, maar zelfs als u tegen deze berg zegt: Wordt opgenomen en in de zee, het zal gebeuren. En alles wat u in gebed vraagt, als u gelooft, zult u ontvangen.

Door de vijgenboom te vervloeken zodat deze onmiddellijk opdroogde, leerde de eerste God-mens Zijn discipelen hoe ze in geloof moesten bidden (Matt. 21:18-22; Marcus 11:20-24). Niet veel mensen zien in dat de leer van de Heer over gebed gerelateerd is aan Gods economie, die moet worden bereikt door Zijn trouwe mensen die Zijn wil doen... De Godman, Christus,... is de enige die absoluut gelijk heeft voor God. Om zo’n gebed te bidden, moeten wij juiste personen zijn die Gods wil doen. Dit is Gods wil, niet in kleine zaken, zoals waar we heen moeten gaan, maar in Zijn grote wil voor de voltooiing van Gods economie. Veel christenen gebruiken tegenwoordig de term de wil van God op een zeer oppervlakkige en lichte manier. Wij zouden degenen moeten zijn die Gods wil uitvoeren om Gods economie tot stand te brengen. Gods economie is om een ​​organisme voort te brengen voor Zijn welbehagen. Israël stelde God teleur in deze zaak, dus kwam God naar de kerk, in de hoop dat de kerk Zijn organisme zou zijn. Uiteindelijk heeft de kerk in het algemeen ook God in de steek gelaten.
Wat is de echte wil van God die we moeten uitvoeren? Het is om zorg te dragen voor het voortbrengen en opbouwen van Gods organisme, dat het Lichaam van Christus is dat het Nieuwe Jeruzalem zal voltooien. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The God-man Living”, p. 578)

Lezing van vandaag

De vijgenboom is een symbool van de natie Israël (Jer. 24:2, 5, 8)... De natie Israël verloor haar vermogen om Gods economie te vervullen vanwege haar verrotting. In Openbaring 2 zegt de eerste brief van de Heer aan de eerste kerk, in Efeze, dat omdat de kerk daar haar vermogen verloor om het getuigenis van Jezus te laten schijnen, de Heer haar kandelaar zou verwijderen (v.5). Hetzelfde overkwam Israël in de oudheid. In feite was Israël een kandelaar, door God opgericht om op de hele aarde te staan ​​om Gods getuigenis te laten schijnen (Zach. 4:2), maar ze verloor dit vermogen vanwege haar verrotting. Omdat de toestand van het volk van Israël om geen vrucht te dragen maar alleen bladeren had, nog overbleef na de eerste bediening van de God-mens onder hen, was God van plan hen op te geven (Matt. 21:33-43). De Heer heeft drie en een half jaar onder hen gediend, maar [Zijn bediening] had geen effect op dit door God gekozen volk, dus was God van plan hen op te geven. De Heer Jezus, die gelijk heeft in de ogen van God, kent Gods hart, dus Zijn vervloeking van de vijgenboom was in overeenstemming met Zijn kennis van Gods wil in de vervulling van Gods economie om het verrotte Israël op te geven (vers 19). Op basis van deze achtergrond leerde de eerste God-mens Zijn discipelen om te bidden voor het uitvoeren van Gods wil in overeenstemming met Zijn economie door geloof (vs. 21-22).
De biddende kon dus geloof in God hebben zonder te twijfelen, maar te geloven dat hij had ontvangen waar hij om vroeg, en dat hij het zou krijgen (Marcus 11:24). De biddende is nu één met God, in vereniging met God. Hij is vermengd met God, dus God wordt zijn geloof. Dit is wat het betekent om geloof in God te hebben, volgens het woord van de Heer in Marcus 11:22.

Als we de Heer vragen om dingen die ons verlangen bevredigen, zullen we niets ontvangen. Dit komt omdat ons gebed niet in overeenstemming is met Gods wil voor de vervulling van Gods economie, en we zijn niet de juiste personen. Ten eerste moeten we de juiste personen zijn, absoluut één met God... Dan kunnen we God als ons geloof hebben en bidden volgens onze kennis van Gods wil voor de vervulling van Zijn economie. Als we om iets bidden in overeenstemming met ons verlangen, niet volgens Gods wil, om ons doel te vervullen, niet om Gods economie te vervullen, kunnen we nooit het vertrouwen in God hebben om te geloven dat we hebben ontvangen waar we om hebben gevraagd. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The God-man Living”, blz. 579-580, 582)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, "De God-mens die leeft", hfst. 16;Levensstudie van Mark, msg. 35

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 2
Ochtendvoeding

Rom. 8:26-27 ... De Geest komt ook bij ons om ons te helpen in onze zwakheid, want we weten niet waarvoor we moeten bidden zoals het hoort, maar de Geest Zelf bemiddelt voor ons ... Maar Hij die de harten doorzoekt, weet wat de geest van de Geest is, omdat Hij voor de heiligen voorspreekt volgens God.

Jakobus 5:17 Elia was een man met dezelfde gevoelens voor ons, en hij bad ernstig... Een echt gebed is ook de mens die God inademt zoals hij lucht inademt. Terwijl je zo God inademt, verkrijg je spontaan God, net zoals wanneer je lucht inademt, je lucht ontvangt... Hoe meer je bidt, hoe meer je vervuld wordt met God, en hoe meer je jezelf aan God overgeeft en door Hem worden gewonnen. Als je een week of, erger nog, een maand niet bidt, dan ben je behoorlijk ver van God,... [wat] betekent dat je God niet kunt krijgen en door Hem kunt worden verkregen. De enige remedie voor deze situatie is bidden. En het is niet genoeg om slechts twee of drie minuten te bidden; je moet keer op keer bidden totdat je werkelijk God hebt geademd en daadwerkelijk verkregen bent door God, en God door jou... Het uiteindelijke resultaat van een gebed zou moeten zijn dat de voorbidder meer van God verkrijgt en meer door God wordt gewonnen, hoewel het ding dat hij van God heeft gevraagd ook kan worden vervuld.

(CWWL, 1959, deel 4, “Lessen over gebed”, pp. 20-21)

Lezing van vandaag

Als een broeder of zuster werkelijk het geheim van het gebed heeft geleerd,... spontaan... zal zo'n biddende zeker met God samenwerken, met God samenwerken, en God toestaan ​​Zichzelf en Zijn verlangen van binnenuit en door hem uit te drukken, om uiteindelijk Gods doel. Dit is volgens Romeinen 8:26 en 27, die ons vertellen dat we niet weten waarvoor we moeten bidden zoals het hoort, maar de Heilige Geest bemiddelt voor ons volgens Gods doel. Eigenlijk weten we niet hoe we moeten bidden. We weten wat mensen gewoonlijk smeekbede noemen, maar we weten weinig over het gebed waarover in de Schrift wordt gesproken... We kennen die gebeden niet die Gods verlangen raken en die aan de norm voldoen. Dit is onze zwakte. Echte gebeden zijn gebeden waarbij twee partijen betrokken zijn. Ze zijn niet alleen de mens die tot God bidt, maar ze zijn de Geest die zich met de mens vermengt, de mens aandoet en zich bij de mens voegt in gebed. Uiterlijk is het de mens die bidt, maar innerlijk is het de Geest die bidt. Dit betekent dat twee partijen tegelijkertijd hetzelfde gebed uiten.

[In Jakobus 5:17] ernstig gebeden in het Grieks betekent 'gebed met gebed' of 'gebed in gebed'. Dit is een heel eigenaardige uitdrukking in de Bijbel... Toen Elia aan het bidden was, bad hij met of in een gebed. Met andere woorden, hij bad met het gebed van de Geest in zich. We kunnen dus zeggen dat Elia's gebed God was die tot Zichzelf bad in Elia. Andrew Murray zei ooit dat een echt gebed de Christus is die in ons woont en bidt tot de Christus die op de troon zit. Dat Christus tot Christus Zelf zou bidden klinkt vreemd, maar in onze ervaring is dit echt het geval. [In Romeinen 8:27] de Geest... bemiddelt... in overeenstemming met God... betekent dat de Heilige Geest in ons bidt volgens God; dat wil zeggen, God bidt in ons door Zijn Geest. Zo'n gebed drukt dus zeker Gods bedoeling uit, evenals God Zelf.

Echte gebeden zullen er zeker voor zorgen dat ons wezen geheel met God vermengd wordt... Als u bidt, is Hij het die bidt, en als Hij bidt, bidt u ook. Als Hij in je bidt, spreek je het gebed naar buiten uit. Hij en jij zijn helemaal één, van binnen en van buiten; Hij en u bidden allebei tegelijk. Op dat moment kunnen jij en God niet gescheiden zijn, als één vermengd. Bijgevolg werk je niet alleen samen met God, maar werk je ook samen met God, zodat God Zelf en Zijn verlangen door jou tot uiting kunnen komen, waardoor je uiteindelijk Gods doel bereikt. Dit is het echte gebed dat in de Bijbel van ons wordt verlangd. (CWWL, 1959, deel 4, “Lessen over gebed”, pp. 22-23)

Verder lezen: CWWL, 1959, vol. 4, “Lessen over gebed”, hfst. 2

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 1
Ochtendvoeding

Mat. 6:9-10 …Bid op deze manier: Onze Vader die in de hemelen is, uw naam zij geheiligd; Uw koninkrijk kome; Uw wil geschiede, zoals in de hemel, zo ook op aarde.

Judas 20     Maar u, geliefden, bouwt u op op uw allerheiligst geloof, biddend in de Heilige Geest.

Ef. 6:18 Door middel van alle gebed en smeekbede, te allen tijde biddend in de geest en hierop lettend in alle volharding en                                                                                                                                 smeking...

Wat is de betekenis van gebed? Veel mensen denken bij het horen van de term gebed onmiddellijk dat het betekent dat de mens voor God komt om te smeken. Omdat de mens gebrek heeft en materiële voorziening nodig heeft, of ziek is en genezing nodig heeft, of andere problemen heeft en een oplossing nodig heeft, gaat hij voor God en vraagt ​​Hem om in zijn behoeften te voorzien, zijn ziekte te genezen en zijn problemen op te lossen. Mannen beschouwen dit als gebeden... We durven niet te zeggen dat zo'n definitie verkeerd is, maar het is te oppervlakkig en mist zowel diepgang als nauwkeurigheid.

Bidden is niet alleen de mens die contact maakt met God; het is het wederzijdse contact tussen mens en God. Deze kwestie van het contact tussen God en de mens is een heel belangrijk onderwerp in de Bijbel... Het doel van het leven van de mens is om Gods vat te zijn. In het universum is God de inhoud van de mens en de mens de houder van God. Zonder de mens heeft God geen plaats om Zichzelf te plaatsen - Hij wordt een dakloze God. Ik begrijp niet waarom dit zo is, maar ik weet dat het een feit is. In het universum is de grootste behoefte van God de mens. God als entiteit in Zichzelf is compleet, maar voor zover het Zijn werking in het universum betreft, heeft Hij nog steeds de mens nodig om die operatie te volbrengen. (CWWL, 1959, deel 4, “Lessen over gebed”, pp. 17-18)

Lezing van vandaag

God schiep [d] een geest voor de mens in het diepst van zijn wezen ... omdat God wil dat de mens Hem ontvangt, die Geest is. Op dezelfde manier schiep Hij een maag voor de mens, omdat Hij wil dat de mens voedsel tot zich neemt. Denk hier eens over na: stel dat God geen maag voor de mens schiep - hoe zouden we voedsel tot ons kunnen nemen? Omdat we een maag hebben, kunnen we voedsel in ons opnemen, ervan genieten, het verteren en het in ons wezen opnemen, waardoor het ons bestanddeel wordt. Op dezelfde manier kunnen we, omdat we een geest in ons hebben, God in ons opnemen en Hem assimileren, waardoor we Hem tot ons belangrijkste bestanddeel maken.

In de eerste twee hoofdstukken van Genesis, toen God de mens schiep om Zijn vat te zijn, maakte Hij deze twee stappen van voorbereiding: de ene stap was om de mens te scheppen om te zijn zoals Hij, en de andere was om een ​​geest in de mens te brengen zodat de mens Hem ontvangen. Nadat Hij deze twee voorbereidingen had getroffen, plaatste Hij Zichzelf voor de mens in de vorm van de boom des levens, opdat de mens Hem zou ontvangen en verkrijgen als leven. Broeders en zusters, het is in de geest van de mens dat het contact tussen God en de mens tot stand komt. Als er eenmaal zo'n contact is tussen God en de mens, gaat God de mens binnen om zijn inhoud te zijn, en wordt de mens Gods vat om Hem naar buiten toe uit te drukken. Zo wordt Gods eeuwige bedoeling in de mens vervuld.

Onthoud alstublieft dat echt gebed het wederzijdse contact is tussen God en de mens. Bidden is niet alleen dat de mens contact maakt met God, maar ook dat God contact maakt met de mens. Als de mens in het gebed God niet aanraakt of ermee in contact komt, en God de mens niet aanraakt of ermee in contact komt, is dat gebed beneden de juiste maatstaf. Elk gebed dat aan de norm voldoet, is er een dat een wederzijdse stroom en contact is tussen God en mens. God en mens zijn net als elektrische stromen die in elkaar vloeien. Het is moeilijk te zeggen dat gebed alleen God in de mens is of alleen de mens in God. Volgens het feit en de ervaring is gebed het stromen tussen God en mens. Elk gebed dat echt aan de norm voldoet, zal zeker een voorwaarde hebben van wederzijds stromen tussen God en de mens, zodat de mens God daadwerkelijk kan aanraken en God de mens daadwerkelijk kan aanraken; dus is de mens verenigd met God en God met de mens. Daarom is de hoogste en meest nauwkeurige betekenis van gebed dat het het wederzijdse contact is tussen God en de mens. (CWWL, 1959, deel 4, “Lessen over gebed”, blz. 19-20)
Verder lezen: CWWL, 1959, vol. 4, “Lessen over gebed”, hfst. 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding

Handelingen 13:52 En de discipelen werden vervuld met vreugde en met de Heilige Geest.

Hebr. 3:12-13 Pas op, broeders, dat er misschien in niemand van u een boos hart van ongeloof is in het afvallen van de levende God. Maar spoor elkaar elke dag aan, zolang het "vandaag" wordt genoemd, opdat niemand van u verhard wordt door de bedrieglijkheid van de zonde. Als christenen moeten we door geloof leven en wandelen door geloof, niet door uiterlijk (2 Kor. 5:7). Wij zijn gelovigen, niet zij die door aanschouwen wandelen... Een gelovige is iemand die niet vertrouwt op dingen die gezien kunnen worden, maar hij neemt bepaalde onzichtbare dingen, belijdt ze en realiseert ze door geloof. Iemand zijn die op gevoel wandelt is nog erger dan iemand die op zicht wandelt... Gevoelens zijn niet betrouwbaar. U kunt het gevoel hebben dat u geweldig bent, maar uw toestand kan erbarmelijk zijn. Geloof niet in je gevoelens - geloof in de feiten. Het is een feit dat we allemaal in God zijn gebracht. De verwerkte Drie-enige God is het element waarmee we zijn gevormd... Als God iets bepaalds zegt, moet je dat ook zeggen, simpelweg omdat de Bijbel je dat zegt. De Bijbel openbaart dat God is verwerkt door incarnatie, menselijk leven, kruisiging en opstanding. Nu, in de opstanding, is Hij de levengevende Geest die in onze geest woont als het constituerende element. De Bijbel zegt dit, en we moeten het geloven. (Levensstudie van 2 Korintiërs, pp. 87-88)

Lezing van vandaag

De feiten zijn opgetekend in het Nieuwe Testament. Dit testament is een wil, iets sterkers en beters dan een verbond. Een convenant is een overeenkomst die lijkt op een contract. Maar een testament, een testament, verwijst naar iets dat al bereikt is... Het Nieuwe Testament is een testament. Dit testament zegt dat de verwerkte God nu in ons is, dat Hij ons deel is, en dat Hij het element is waarmee we zijn gevormd... We moeten dit feit geloven, net zoals we geloven dat we kinderen van God zijn. Soms zegt de duivel: "Kijk naar jezelf. Bent u een zoon van God? Hoe kun je zeggen dat je een zoon van God bent toen je vanmorgen je geduld verloor?”… We zouden moeten zeggen: “Satan, ook al ben ik vaak mijn zelfbeheersing verloren, ik ben nog steeds een zoon van God. Mijn geduld verliezen verandert niets aan het feit dat ik een zoon van God ben. Satan, met mijn verklaring van dit feit, jaag ik je weg.” (Levensstudie van 2 Korintiërs, p. 88)

Het eerste punt van de actuele manier om de huidige beweging van de Heer in praktijk te brengen, is om vervuld te worden... met de Geest, die de ultieme voleinding is van de verwerkte Drie-enige God. We moeten innerlijk en uiterlijk vervuld worden met zo'n Geest, essentieel en economisch, voor leven en werk.

Vergeet de vreugde van gisteren van Christus. Je hebt een fris genot nodig. Je hebt iets actueels nodig. De Heer was daar in Elden Hall, maar Hij is er nu niet. Hij is hier momenteel bezig met Zijn herstel, en Hij is in jou. Waar je ook bent, Hij is in jou, en Hij is nu in jou. Gelooft u dat Hij alle dingen herhaalt die Hij in het verleden heeft gedaan? Hij herhaalt niets. Hij gaat altijd maar door en door en door. De Heer is aan het werk. Hij beweegt.

Ben jij een mens van gisteren? We zouden allemaal mensen van nu moeten zijn. Elke dag is een vandaag. Bij sommige mensen is elke dag morgen en bij anderen is elke dag gisteren... Kijk niet vooruit naar de toekomst en kijk niet terug naar het verleden. Wij zijn mensen van vandaag. Praat niet over je oude ervaringen in het verleden. Praat over je ervaring vandaag... Elke dag is een vandaag. We hebben gisteren niet. We hadden gisteren, maar we hebben het nu niet. We zullen nooit morgen hebben. Alle tijd die we hebben is vandaag. Elke dag is een vandaag. Wanneer we het Nieuwe Jeruzalem binnengaan, zullen we vandaag hebben, aangezien elke dag in de eeuwigheid vandaag is. De enige dag die we hebben is vandaag. Wees vandaag innerlijk gevuld. Word vandaag uitwendig ingevuld. Word vandaag gevuld. (CWWL, 1985, deel 5, "The Way to Practice the Lord's Present Move", pp. 484-485)
Verder lezen: Levensstudie van 2 Korinthiërs, msg. 10

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 5
Ochtendvoeding

Rom. 5:2 Door wie wij ook door het geloof toegang hebben gekregen tot deze genade waarin wij staan ​​en roemen vanwege de hoop op de heerlijkheid van God.

2 Tim. 3:15 …Van kinds af aan kent u de heilige geschriften, die u wijs kunnen maken tot zaligheid door het geloof dat in Christus Jezus is.

Het geloof dat ons rechtvaardigt en het vlees afsnijdt met zijn natuurlijke energie en inspanning, geeft ons ook toegang tot Gods genade. Als we in het vlees blijven met zijn natuurlijke inspanning, zullen we de genade van God niet kennen of ervan genieten, maar als we door het geloof leven, zullen we de volledige genieting van Gods genade binnengaan.

Geloof geeft ons eerst toegang tot genade, dan een stevig staan ​​in genade. Genade is de Drie-enige God Zelf, verwerkt zodat we in Hem mogen binnengaan en van Hem mogen genieten... Genade is het rijk waarin we staan... Als we voelen dat we zijn verhuisd van het rijk van genade naar een andere sfeer, moeten we bidden: "Heer, vergeef mij. Breng me terug naar het rijk van genade.” We keren terug naar het rijk van genade op dezelfde manier waarop we het oorspronkelijk binnengingen... door rechtvaardiging door geloof. Gods rechtvaardiging bracht ons in deze genade waarin we staan. Telkens wanneer we verkeerd handelen en voelen dat we buiten de genade zijn, moeten we bidden: “O Heer, vergeef me. Reinig mij met Uw dierbaar bloed.” Wanneer we dit doen, zullen we onmiddellijk tot genade worden teruggebracht. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3036-3037)

Lezing van vandaag

Het lijdt geen twijfel dat God ons gezegend heeft met alle geestelijke zegeningen in de hemelse gewesten in Christus [Ef. 1:3]. Maar waar zijn deze zegeningen? Broeders en zusters, de belangrijkste vraag hangt af van het geloof; we moeten geloven dat Gods Woord waar is. (CWWN, vol. 24, ‘Het overwinnende leven’, p. 118)

De betekenis van beweren is om dagelijks te erkennen wat de Heer voor ons heeft bereikt, dat wil zeggen, te erkennen dat al deze prestaties in ons werkzaam zijn. Dan, wanneer de verleiding komt, zullen we deze prestaties naleven alsof we de positie (het feit) waarin de Heer ons heeft geplaatst al hebben bereikt. Als we dit doen, zal onze ervaring volgen. De ervaring van het geestelijke leven van de gelovigen is volledig gebaseerd op de feiten die God voor hen heeft volbracht. De feiten zijn de basis, de ervaring is de prestatie en het geloof is het proces. Met andere woorden, de feiten zijn de oorzaak, het geloof is de weg en de ervaring is het resultaat... Voordat er enig verheven geestelijk leven in de gelovigen kan zijn, moet er eerst het volmaakte werk van de Heer Jezus zijn als zijn bron... Heiliging, overwinning, dood enzovoort komen niet voort uit eigen inspanning. Ze komen voort uit: (1) het erkennen van onze heiliging, overwinning en dood aan het zelf in de Heer Jezus Christus, en (2) het beoefenen door te geloven dat men in het leven verbonden is met de Heer Jezus en dat men als geheiligd zal zijn, zegevierend en dood voor zichzelf zoals de Heer Jezus is. De Heer Jezus is al elke ervaring tegengekomen die we hebben en zullen hebben. Door geloof aanspraak maken, is alles wat de Heer Jezus heeft als het onze beschouwen en door een houding en een geloofsgedrag alles toepassen wat we als genade hebben beschouwd.

Wanneer we geloven in Gods feiten die in de Bijbel worden getoond en wanneer we deze feiten claimen, zal de Heilige Geest op ons alle genaden toepassen die God voor ons in Christus heeft bewerkstelligd, waardoor ze echt voor ons worden in ons leven. Op deze manier worden ze onze persoonlijke ervaringen. Een erkennend en bewerend geloof opent de deur voor de Heilige Geest om te werken en alles wat de Heer Jezus heeft bereikt in ons leven toe te passen, zodat we de praktische ervaring zullen hebben. Het werk van de Heilige Geest is gebaseerd op de feiten van God. De Heilige Geest volbrengt geen enkel feit voor ons; Hij maakt alleen de dingen die zijn bereikt echt en levend in ons leven. God heeft alle feiten in Christus tot stand gebracht. Wat we moeten doen is deze feiten erkennen en claimen, vertrouwend op de Heilige Geest om in ons leven toe te passen wat God heeft bereikt, zodat we de spirituele ervaringen zullen hebben. (CWWN, deel 1, blz. 64-65) Verder lezen: CWWN, vol. 1, chs. 4-5; CWWN, vol. 46, ch. 180

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 2 — DAG 4

Ochtendvoeding

Ef. 1:20-22 Die Hij in Christus liet werken door Hem uit de doden op te wekken en Hem aan Zijn rechterhand te zetten in de hemelse gewesten, ver boven alle heerschappij en gezag en macht en heerschappij en elke naam die niet alleen in deze tijd wordt genoemd maar ook in wat komen gaat; en Hij onderwierp alle dingen onder Zijn voeten en gaf Hem als Hoofd over alle dingen aan de kerk.

Ten vierde, [om Satan te weerstaan], moeten we geloven dat de hemelvaart van de Heer Hem ver boven de macht van Satan heeft geplaatst [Ef. 1:20-22]… De Heer Jezus is al gezeten in de hemelse gewesten en staat ver boven alle macht van Satan. Efeziërs 2:6 zegt: "En we hebben ons samen met Hem opgewekt en ons samen met Hem in de hemelse gewesten gezet in Christus Jezus." Dit is onze positie, de positie van een christen. De Heer Jezus is opgestaan; Hij is gezeten in de hemelse gewesten ver boven alle macht van Satan. We zijn samen met Christus opgewekt en zitten samen met Hem in de hemelse gewesten, ver boven alle macht van Satan. (CWWN, deel 50, “Boodschappen voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)”, p. 740)

Lezing van vandaag

Efeziërs 2 laat ons zien dat we samen met de Heer in de hemelse gewesten zitten. Hoofdstuk 6 laat ons zien dat we pal moeten staan ​​[vv. 11, 13]… Zitten betekent rusten. Het betekent dat de Heer heeft overwonnen en dat we nu kunnen rusten in Zijn overwinning... Staan betekent dat geestelijke oorlogvoering geen kwestie is van aanval maar van verdediging... Omdat de Heer volledig heeft overwonnen, hoeven we niet nog een keer aan te vallen. De overwinning van het kruis is compleet en het is niet meer nodig om aan te vallen. Hier zien we twee houdingen: de ene is om te zitten en de andere is om te staan. Zitten is rusten in de overwinning van de Heer, terwijl staan ​​is om Satan te weerstaan ​​en te voorkomen dat hij onze overwinning wegneemt. Christelijke oorlogvoering is een kwestie van het afweren van een nederlaag; het is geen kwestie van vechten voor de overwinning. We hebben al overwonnen. We vechten vanuit de overwinningspositie en we vechten om onze overwinning te behouden... We vechten vanuit de overwinning; overwinning is iets dat in onze handen ligt. De oorlogvoering waarover in Efeziërs wordt gesproken, is de oorlogvoering van de overwinnaars. We worden geen overwinnaars door te vechten. We moeten onderscheid maken tussen deze twee dingen.

Hoe verleidt Satan ons? Hij zorgt ervoor dat we onze eigen positie en onze overwinning vergeten. Hij verblindt onze ogen voor onze eigen overwinning. Als we toegeven aan zijn tactiek, zullen we voelen dat de overwinning ver weg is en buiten ons bereik. We moeten niet vergeten dat de overwinning van de Heer compleet is... Als we eenmaal geloven, overwinnen we. Satan is verslagen en wij hebben overwonnen in Christus. Satan wil de overwinning die we hebben behaald stelen. Zijn werk is om ons te bespotten
zoek in het geheim uit of we het geloof nog hebben. Als we niet weten dat de overwinning al van ons is, zullen we falen. Maar als we onze overwinning kennen, zal zijn werk mislukken.

Daarom gaan we het werk van Satan tegen met het werk van de Heer Jezus. We weerstaan ​​Satan door de manifestatie van de Heer, de dood, de opstanding en
hemelvaart. We staan ​​vandaag op het volbrachte werk van de Heer. We hoeven op geen enkele manier te proberen te overwinnen wanneer Satan ons aanvalt. Zodra we
de geringste gedachte hebben om te proberen te overwinnen, hebben we gefaald, omdat onze
positie is verkeerd. Hoe groot is het verschil tussen een persoon die probeert?
overwonnen en iemand die standhoudt door te weten dat hij al heeft overwonnen.
De duivel weerstaan ​​betekent dat we hem weerstaan ​​door de overwinning van Christus.

Deze zaak heeft inderdaad openbaring nodig. We moeten de manifestatie van de Heer zien. We moeten Zijn dood, opstanding en hemelvaart zien. We moeten
weet al deze dingen. Als christenen moeten we leren de duivel te weerstaan... Moge God ons genadig zijn, zodat we allemaal zo'n geloof mogen hebben. Mogen we geloof hebben in de vier dingen die de Heer voor ons heeft bereikt, en mogen we een sterk geloof oefenen om Satan te weerstaan ​​en zijn werk aan ons te verwerpen. (CWWN, deel 50, "Boodschappen voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)", pp. 740-742)

Verder lezen: CWWN, vol. 43, ch. 74; CWWN, vol. 27, "Het normale christelijke geloof", chs. 13-14

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 3
Ochtendvoeding

Kol. 2:10 En u bent vol gemaakt in Hem, die het Hoofd is van alle heerschappij en gezag.

1 PETRUS 5:8-9 Wees nuchter; horloge. Uw tegenstander, de duivel, loopt rond als een brullende leeuw, op zoek naar iemand om te verslinden. Hem standhouden, standvastig zijn in uw geloof...

Hier een mooi schilderij. Hoe weet je dat het mooi is? Je weet het omdat je het hebt gezien. Hoe weet u van alle rijkdommen in Christus? Je weet het omdat je ze hebt gezien. Kolossenzen zegt dat we vol zijn gemaakt in Christus... We weten het omdat we Hem hebben gezien... De Heer heeft ons alle volheid gegeven en ons genade op genade gegeven. Hebben we ze al? Het gaat er niet om of we ze in ons hoofd hebben, maar of we zo'n vertrouwen in ons hart hebben. (CWWN, vol. 24, “Het overwinnende leven”, p.118)

Lezing van vandaag

Gods Woord laat ons duidelijk zien dat de manier om Satan te weerstaan ​​door geloof is [1 Petr. 5:8-9]… Waar moet ons geloof op rusten? Hoe moeten we ons geloof oefenen om hem te weerstaan? Ten eerste moeten we geloven dat de Heer gemanifesteerd is met het doel de werken van de duivel te vernietigen (1 Johannes 3:8). De Zoon van God is naar de aarde gekomen; Hij werd gemanifesteerd. Toen Hij op aarde was, vernietigde Hij het werk van de duivel, waar Hij ook ging. Vaak was Satans werk niet duidelijk; hij verstopte zich achter natuurlijke fenomenen. Maar de Heer berispte hem elke keer. Het is duidelijk dat Hij Satan berispte toen Hij het spreken van Petrus berispte (Matt.16:22-23), toen Hij de koorts van Petrus' schoonmoeder berispte (Lucas 4:39), en toen Hij de wind en de golven... Waar de Heer ook ging, de macht van de duivel werd verbrijzeld. Dit is waarom Hij zei: "Maar als ik door de Geest van God de demonen uitdrijf, dan is het koninkrijk van God over u gekomen" (Matt. 12:28). Met andere woorden, waar de Heer ook ging, Satan werd uitgeworpen en het koninkrijk van God werd gemanifesteerd. Satan kon niet blijven waar de Heer was.

We moeten ook geloven dat door Zichzelf op aarde te manifesteren, de Heer niet alleen de werken van de duivel vernietigde, maar ook gezag gaf aan Zijn
discipelen om in Zijn naam demonen uit te drijven... (vgl. Lukas 10:19). Hij gaf Zijn naam aan de kerk zodat Zijn kerk Zijn werk op aarde zou kunnen voortzetten na Zijn hemelvaart. De Heer gebruikte Zijn gezag op aarde om demonen uit te drijven. Hij gaf deze bevoegdheid ook aan de kerk. Hoe groot Satans macht ook is, de autoriteit van de Heer is in staat hem te overwinnen. We moeten geloven dat God deze autoriteit aan de kerk heeft gegeven. De kerk kan demonen uitdrijven en de duivel weerstaan ​​in de naam van de Heer Jezus.

Ten tweede moeten we geloven dat door de dood de Heer Jezus hem heeft vernietigd die de macht van de dood heeft, de duivel (Hebr. 2:14). Ten derde moeten we geloven dat de opstanding van de Heer Satan te schande heeft gemaakt. Satan heeft geen enkele manier meer om ons aan te vallen. Om Satan te weerstaan, moet elk kind van God met een sterk geloof verklaren: "Godzijdank ben ik opgestaan! Satan,... wat je kunt doen gaat alleen zo ver als de dood. Maar het leven dat ik vandaag heb... is al door jou op de proef gesteld... Je bent machteloos! Dit leven is over je heen getranscendeerd! Satan, ga weg van mij!”

We moeten niet bang zijn voor Satan. Als we bang zijn voor Satan, zal hij ons uitlachen. Hij zal zeggen: "Wat een dwaas is er op aarde. Hoe kan deze zo dwaas zijn?” Iedereen die bang is voor Satan is dwaas, omdat hij zijn positie in Christus is vergeten. We hebben geen reden om hem te vrezen. We zijn over zijn macht heen getranscendeerd. We kunnen voor hem gaan staan ​​en zeggen: 'Je kunt me niet aanraken! Hoe sterk en vindingrijk je ook bent, je loopt nog steeds een stap achter!” Op de dag van de opstanding van de Heer leidde Hij de vijand gevangen en maakte hem openlijk te schande. Vandaag staan ​​we op de grond van de opstanding, en we triomferen door het kruis! (CWWN, vol. 50, "Berichten voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)", pp. 734-737, 739-740) Verder lezen: CWWN, vol. 50, “Boodschappen voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)”, hfst. 43; CWWL, 1994-1997, vol. 3, "De God-mens die leeft", hfst. 10, 16

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding

Hebr. 11:6 Maar zonder geloof is het onmogelijk Hem welgevallig te zijn, want wie naar God toekomt, moet geloven dat Hij bestaat en dat Hij een beloner is van degenen die Hem ijverig zoeken.

Lucas 9:23 En Hij zei tegen hen allen: Als iemand achter Mij aan wil komen, laat hij zichzelf verloochenen en dagelijks zijn kruis opnemen en Mij volgen. God verlangt alleen van u dat u gelooft dat Hij is [Hebr. 11:6]. Het werkwoord zijn is eigenlijk de goddelijke titel van onze Drie-enige God. In Exodus 3 vroeg Mozes aan God wat Zijn naam was. God antwoordde dat Zijn naam is Ik Ben Die Ik Ben (vs. 13-14)... Hij is de Enige. In het hele universum is er niets anders. Er is er maar één. Hij is, omdat Hij echt is. Alle andere dingen die door Hem zijn geschapen, zijn niet echt. Dit is de reden waarom Salomo, de wijze koning, zei dat alle dingen ijdelheid zijn (Pred. 1:2). Je denkt van wel, maar je bent ijdelheid... De zon, de maan, de levende wezens, de hemel en de aarde zijn allemaal ijdelheden. Er is er maar één. Dit is, het werkwoord zijn, impliceert bestaan. Hij is Degene die bestond, die bestaat en die zal bestaan. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp. 276-277)

Lezing van vandaag

Jezus is de grote Ik Ben. Hij vertelde ons: "Ik ben... het leven" (Johannes 14:6a). “Ik ben de opstanding” (11:25). “Ik ben de deur” (10:7,9). “Ik ben de goede Herder” (v.11). “Ik ben het brood des levens” (6:35). Hij is het echte voedsel… Dit voedsel is Jezus, de grote Ik Ben. Hij is de adem (20:22), het levende water (4:10, 14) en de boom des levens (15:1; 14:6a; Openb. 2:7). is God (Johannes 1:1;... Rom. 9:5), de Vader (Jesaja 9:6; Johannes 14:9-10), de Zoon (Marcus 1:1; Johannes 20:31), en de Geest (2 Kor. 3:17; 1 Kor. 15:45b) Hij is alles voor ons.

We zijn vandaag, maar uiteindelijk zullen we morgen niet zijn. Dus in het hele universum zijn we niets. Als een man besefte dat alleen God is en hij niet, dan zou hij niet alleen en in zichzelf van zijn vrouw houden... Als je je realiseerde dat in het hele universum alleen God is, zou je dan alles kopen wat je maar wilt? Je zou beseffen: “Ik ben het niet. Ik ben niks. Ik ga niet winkelen, maar Hij wel, dus Hij gaat.” De broers moeten zich afvragen: "Ben ik of Christus de man van mijn vrouw?" Als een zuster een echtgenoot heeft die Christus niet aanneemt als Degene die dat wel is, zal ze zich ellendig voelen. Maar als haar man Christus is, heeft ze de enige Echtgenoot, de unieke Echtgenoot. Alleen Christus is de Echtgenoot. Geen echtgenoten zijn echte echtgenoten... Komt u naar voren tot God? Als je ja zegt, dan moet je geloven dat God bestaat, wat impliceert dat je niets bent.

De persoon die met een stel trouwt, zou tegen hen kunnen zeggen: "Bent u de geliefde bruid en bent u de geliefde bruidegom?" De bruidegom zou moeten zeggen: "Nee. Ik ben niet.
Maar Christus wel.” De bruid zou moeten zeggen: "... ik ben zo lelijk en arm. Ik ben niet mooi.
Christus is de schone. Ik ben niet de bruid, maar Hij is het.” Dit is een gelovige. Als u zegt wat Paulus zei: "Ik ben het niet meer, maar Christus", dan gelooft u dat God dat is. Geloven dat God is, is zo diep. Het houdt in dat jij je realiseert dat jij dat niet bent, maar Hij wel. Je bent niet betekent dat je niet bestaat. Dit is wat de Bijbel bedoelt als er staat dat je jezelf moet verloochenen. Als een zus gaat trouwen, moet ze... niet het gevoel hebben dat ze de mooiste en meest fantastische is. Als ze dat doet, zal haar huwelijk eindigen. Dat is niet het huwelijk van een gelovige. Een gelovige die op het punt staat te trouwen zou moeten zeggen: “Heer, ik ga met deze man trouwen. Heer, U weet dat ik niets ben. Ik kan niet de juiste vrouw zijn. Ik ben niets, Heer.”… Dit is de zegen van jezelf in alles verloochenen.

Jezelf verloochenen staat gelijk aan geloven dat God is, en geloven dat God gelijk is aan jezelf verloochenen. Dit is omdat je gelooft dat alleen Hij is. In het hele universum is Hij, en wij zijn allemaal niets... Alleen Hij zou alles moeten zijn. Alleen Hij zou moeten bestaan. Dus Paulus zegt: “Ik ben gekruisigd. Het is niet meer ik, maar Christus.” (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp. 277-279)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", hfst. 7; CWWN, vol. 42, ch. 48

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 1
Ochtendvoeding

Hebr. 11:1 Nu is het geloof de bevestiging van dingen waarop wordt gehoopt, de overtuiging van dingen die niet worden gezien.

2 Kor. 4:13 En met dezelfde geest des geloofs volgens hetgeen geschreven is: "Ik geloofde, daarom heb ik gesproken", geloven wij ook, daarom spreken wij ook.

Hebreeën 11:1 spreekt over het belang van geloof. Dit is het enige vers in de hele Bijbel dat de definitie van geloof geeft... Het woord onderbouwing betekent het vermogen om iets echt te maken. We hebben bijvoorbeeld de vorm van de lampen, de kleur van de muren en het geluid van het orgel. Hoe kunnen deze vormen, kleuren en geluiden echt voor ons worden?... Verschillende objecten hebben verschillende vormen: sommige zijn kubisch, terwijl andere bolvormig, plat, driehoekig of gebogen zijn. Men kan deze vormen alleen onderbouwen door het zien van de ogen of de aanraking van de handen. Daarom is het één ding dat objecten bestaan, en het is iets anders om het bestaan ​​van deze dingen te bewijzen. Er zijn miljoenen objecten op aarde, maar ze zijn allemaal afhankelijk van een bepaald vermogen om te worden onderbouwd. Zo is het ook met het geloof. (CWWN, vol. 24, “The Overcoming Life”, blz. 115-116)

Lezing van vandaag

Al Gods feiten zijn echt. Deze feiten van God kunnen echter alleen door geloof worden gestaafd, omdat geloof de onderbouwing is van dingen waarop wordt gehoopt, de overtuiging van dingen die niet worden gezien. De Heer is gestorven en heeft Zijn bloed vergoten aan het kruis voor alle mensen. Dit is een feit. Maar sommigen hebben het geloof om dit feit van de dood van de Heer te staven, en zij profiteren ervan. Sommigen hebben het geloof niet. De dood van de Heer aan het kruis is nog steeds een feit, maar ze kunnen het niet meemaken. We hebben geloof nodig om een ​​geestelijk feit te staven, net zoals we ogen, oren en handen nodig hebben om fysieke objecten te onderbouwen. In geestelijke zaken hebben we geloof nodig om de realiteit van alles te staven. De hand bevestigt de vorm van objecten, en het oor neemt geluid waar, maar de hand kan niet voelen en het oor kan geen kleuren horen. Kleuren kunnen alleen door de ogen worden bevestigd. Dit geldt ook voor geestelijke zaken. De Heer is bijvoorbeeld het Hoofd en wij zijn de leden. Deze vereniging is een feit en er is geen mogelijkheid tot enige scheiding. Op dezelfde manier is de Heer de wijnstok en zijn wij de ranken, en er is geen mogelijkheid tot afscheiding. Als we dit geloven, zullen we het voordeel van dit feit ontvangen. Sommige mensen belijden dat de Heer de wijnstok is en wij de ranken. Maar ze hebben niet het sap, het leven. Ze kunnen geen vrucht dragen omdat ze geen geloof hebben. Wat is geloof? Het is geen mentaal begrip van een waarheid. Het is het zien van een feit en de onderbouwing ervan... We hebben gehoord dat de Heer Jezus ons leven is en in ons leeft, en we kunnen het zelfs met anderen eens zijn dat Hij ons leven is en in ons leeft. Maar dit alleen kan deze feiten niet onderbouwen... We moeten Christus nog steeds onderbouwen... Het duurt maar een seconde, en de volbrachte feiten van Christus zullen in ons worden bevestigd. Het probleem van vandaag is dat we hebben gehoord dat de Heer Jezus het Hoofd is, maar toch bidden we dat Hij ons Hoofd is. Waarom zouden we Hem niet liever danken en prijzen door te zeggen: "Heer, U bent het Hoofd"? Als we dit zouden doen, zou het feit onmiddellijk worden onderbouwd. (CWWN, vol. 24, ‘The Overcoming Life’, pp. 117-120) Als we willen overwinnen, moeten we het Woord dat God ons heeft gegeven grijpen en het als ons handvat gebruiken. Als we ons gebed beëindigen, of als we het leuk vinden wat anderen bidden, zeggen we: "Amen" ... We denken dat amen betekent "moge zoiets worden bereikt". Maar meneer Gordon zei dat het woord amen niet een wens betekent dat iets wordt bereikt, maar een verklaring dat het zeker zal worden bereikt, en dat er geen twijfel over bestaat... Tegenwoordig begrijpen veel gelovigen Gods belofte, Zijn feit niet. , en Zijn Woord. Ze smeken wanhopig naar hun gevoel, maar krijgen niets. Wat ze missen is geloof. (CWWN, deel 9, blz. 343)

Verder lezen: Levensstudie van 2 Petrus, msgs. 1-4; CWWN, vol. 24, “Het overwinnende leven”, hfst. 7

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding

Gal. 2:20 Ik ben met Christus gekruisigd; en ik ben het niet meer die leef, maar het is Christus die in mij leeft; en het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik in het geloof, het geloof van de Zoon van God...

Rom. 3:26 ... Opdat Hij rechtvaardig zou zijn en Degene die hem rechtvaardigt die uit het geloof van Jezus is.

Door onze organische vereniging met Christus delen we wat Christus is en heeft. Zodra deze vereniging plaatsvindt, wordt Christus in de ogen van God ons en worden wij één met Hem. Alleen op deze manier kunnen we gerechtvaardigd worden voor God.

Veel christenen hebben slechts een leerstellig begrip van rechtvaardiging door geloof. Volgens hun concept is Christus de rechtvaardige, de rechtvaardige op de troon in de aanwezigheid van God. Als we in Christus geloven, beschouwt God Christus als onze gerechtigheid. Dit begrip van rechtvaardiging is erg oppervlakkig. Om gerechtvaardigd te worden door het geloof in Christus, moeten we in de Heer Jezus geloven uit waardering voor Zijn kostbaarheid. Als de kostbaarheid van Christus in ons wordt gegoten door de prediking van het evangelie, waarderen we de Heer spontaan en roepen we Hem aan. Dit is oprecht geloven. Door zo'n geloof worden wij en Christus één. Daarom moet God Hem beschouwen als onze gerechtigheid. Toen we het evangelie hoorden, begonnen we de kostbaarheid van de Heer te voelen. Dit gaf aanleiding tot het levende geloof dat ons organisch met Christus verbond. Vanaf die tijd werden Christus en wij één in leven en in werkelijkheid. Daarom is rechtvaardiging door geloof niet alleen een kwestie van standpunt. Het is ook een organische stof, een zaak in het leven. De organische vereniging met Christus wordt spontaan tot stand gebracht door het levende geloof dat voortkomt uit onze waardering voor Hem. Dit moet gerechtvaardigd worden door het geloof in Christus. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 3274)

Lezing van vandaag

De uitdrukking de Zoon van God [in Galaten 2:20] duidt de persoon van Christus aan, die bedoeld is om ons Gods leven te schenken. Daarom is het geloof waarin we Gods leven leiden, in de Zoon van God, de Ene die het leven schenkt. De Zoon van God heeft ons liefgehad en heeft Zichzelf met opzet voor ons overgegeven, opdat Hij ons het goddelijke leven zou schenken. Het leven dat we nu in het vlees leven is niet bios, het fysieke leven, of psuche, het zielse leven, maar zoe, het spirituele en goddelijke leven... Het goddelijke leven, het spirituele leven in onze geest, wordt geleefd [niet door aanschouwing of voelen, maar] door de beoefening van geloof, dat wordt gestimuleerd door de aanwezigheid van de levengevende Geest.

Eén geheim om te ervaren dat Christus in ons leeft, wordt onthuld in een zin in Galaten 2:20 - in geloof. Paulus leefde niet door zijn eigen geloof; hij leefde door het geloof dat zowel in als van de Zoon van God is. Dit geeft aan dat we naar een bepaald soort geloof moeten leven. Dit geloof is echter niet iets dat we zelf hebben. Het is veeleer het geloof van de Zoon van God. Wat we nodig hebben is niet alleen het geloof dat in Christus is, maar ook het geloof dat van Christus is. Het geloof is van Hem, niet van ons, maar we kunnen in dit geloof zijn.

Als Paulus over geloof spreekt, verwijst hij naar „het geloof van de Zoon van God”. Deze uitdrukking houdt in dat het geloof dat in dit vers wordt genoemd... het geloof is dat Hij Zelf bezit. Deze uitdrukking betekent echter ook geloof in de Zoon van God. Volgens onze christelijke ervaring is het echte levende geloof dat in ons werkzaam is niet alleen van Christus, maar ook van Christus. Daarom is de betekenis van Paulus hier in feite „het geloof van en in Christus”.

Nadat de Heer in ons is gegoten, wordt Hij spontaan ons geloof. Aan de ene kant is dit geloof van Christus; aan de andere kant is het in Christus. Dit geloof is Christus die aan ons is geopenbaard en in ons is gegoten. Geloof is niet alleen gerelateerd aan de Christus die in ons is gegoten, maar ook aan de Christus die Zichzelf voortdurend in ons giet. Als Christus in ons werkzaam is, wordt Hij ons geloof. Dit geloof is van Hem en ook in Hem. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3280-3281)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 2, 128, 325; CWWL, 1986, vol. 1, ‘Ouderentraining, Boek 7: Eén akkoord voor de beweging van de Heer’, hfst. 3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding

Gal. 2:16 En wetende dat een mens niet gerechtvaardigd wordt uit werken van de wet, maar door geloof in Jezus Christus, hebben wij ook in Christus Jezus geloofd, opdat wij gerechtvaardigd zouden worden uit geloof in Christus en niet uit werken van wet...

2 Korintiërs 5:7 zegt dat wij gelovigen niet wandelen door te zien, door uiterlijk, maar door geloof. Het zicht brengt je veel, maar het geloof vernietigt alle dingen. Als het zicht hier is, zie je alle materiële dingen. Als het geloof binnenkomt, verdwijnen al deze fysieke dingen. Sommige jongeren hebben misschien de last om de Heer fulltime te dienen, maar ze vragen zich misschien af ​​hoe ze ondersteund kunnen worden. Als u op deze manier denkt, wandelt u door aanschouwen, niet door geloof. Door de jaren heen heb ik door geloof gewandeld, maar uiteindelijk kwamen alle dingen naar mij toe. Ik werd door de Heer gered uit de hand van het Japanse leger. Anders hadden ze me vermoord. De Heer heeft mij ook gered van de dood als gevolg van tuberculose van de longen. Dit is wandelen door geloof. De wereldse mensen hebben God niet. Ze hebben alleen de dingen die ze kunnen zien. Maar omdat we God hebben, lopen we niet langs alles wat we zien. We wandelen langs onze onzichtbare God. Uiteindelijk komen alle dingen die we nodig hebben naar ons toe. Dit geloof verbindt ons voortdurend met God. (CWWL,. 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp.297, 300)

Lezing van vandaag

Onder Gods nieuwtestamentische economie mogen we de wet niet houden. Integendeel, we worden gerechtvaardigd door het geloof in Christus (Gal. 2:16). Geloof in Christus duidt op een organische vereniging door te geloven. Het geloof in Christus waardoor we gerechtvaardigd worden houdt verband met onze waardering voor de persoon van de Zoon van God... Hoe meer we Hem beschrijven en spreken over Zijn kostbaarheid, des te meer zal er iets in het wezen van de luisteraars doordringen. Deze infusie zal hun geloof worden, en dit geloof zal ervoor zorgen dat ze op onze prediking reageren. Op deze manier zullen ze de persoon waarderen die we aan hen presenteren. Deze waardering is hun geloof in Christus. Uit waardering voor de Heer Jezus zullen ze willen bezitten. Hem. De Christus die tot hen is gepredikt, zal in hen het geloof worden waardoor zij geloven. Geloof is Christus die in hen wordt gepredikt om hun vermogen om te geloven te worden door hun waardering voor Hem. De echte ervaringsdefinitie van geloof is de kostbaarheid van Jezus die in ons is gegoten. Door zo'n infusie hebben we spontaan geloof in de Heer Jezus... De leerstelling heeft geen indruk op ons gemaakt met de kostbaarheid van de persoon van de Zoon van God. Maar op een dag hoorden we een levende boodschap vol met de kostbaarheid van Christus. Toen Zijn kostbaarheid in ons werd gegoten door de prediking van het evangelie, begonnen we spontaan de Heer Jezus te waarderen en in Hem te geloven. We zeiden: "Here Jezus, ik hou van U. Ik koester jou." Dit is wat het betekent om in Christus te geloven. De uitdrukking uit geloof in Christus [in Galaten 2:16] duidt in feite een organische eenheid aan die tot stand wordt gebracht door in Christus te geloven. De term in Christus verwijst naar deze organische vereniging. Voordat we in Christus geloofden, was er een grote scheiding tussen ons en Christus. Wij waren wij, en Christus was Christus. Maar door te geloven werden we met Christus verbonden en werden we één met Hem. Nu zijn wij in Christus en Christus is in ons. Dit is een organische verbintenis, een verbintenis in het leven. Deze vereniging wordt geïllustreerd door het enten van een tak van de ene boom in een andere boom. Door het geloof in Christus zijn we geënt op Christus. Door dit proces van spirituele enting worden twee levens geënt en worden ze één. Veel christenen hebben een oppervlakkig begrip van rechtvaardiging door geloof. Hoe kon Christus onze gerechtigheid zijn als we niet organisch met Hem verenigd waren? Het is door middel van onze organische vereniging met Christus dat God Christus als onze gerechtigheid kan rekenen. Omdat wij en Christus één zijn, is alles wat Hem toebehoort, van ons. Dit is de basis waarop God Christus als onze gerechtigheid rekent. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3272-3273)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", chs. 7-11

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding

1 Tim. 1:4 Noch acht te slaan op mythen en oneindige genealogieën, die vragen oproepen in plaats van Gods economie, die in geloof is.

Hebr. 11:6 Maar zonder geloof is het onmogelijk Hem welgevallig te zijn, want wie naar God toekomt, moet geloven dat Hij bestaat en dat Hij een beloner is van degenen die Hem ijverig zoeken. Gods economie is in geloof. Het is niet door ons handelen, maar door ons geloof in Gods genade. Het is niet door ons handelen in onszelf, maar door ons geloof in Christus, de belichaming van de Drie-enige God... Geloof komt niet van ons. Geloof komt voort uit wat we zien. Wanneer we Gods economie zien, genereert en initieert dit een geloof in ons. Gods economie is Gods wil om Zichzelf in jou en mij uit te delen om een ​​organisme, het Lichaam van Christus, te produceren voor Zijn welbehagen... We moeten inzien dat het in het hele universum Gods welbehagen is om Zichzelf mee te delen, Zichzelf uit te delen, in ons zodat we delen kunnen worden van Zijn organisme, het organische Lichaam van Christus. (CWWL, 1988, deel 1, “Leven in en met de goddelijke Drie-eenheid”, p. 285)

Lezing van vandaag

Geloof is jezelf ervan weerhouden iets te doen... Geloof verbindt je met God om God de enige te maken die is. Dat ben ik niet, dus ik zou niet degene moeten zijn die van mijn vrouw houdt. Het zou Christus moeten zijn die van mijn vrouw houdt... Ik zou niet degene moeten zijn die gaat winkelen. Hij zou de Ene moeten zijn. Wanneer je iets in de uitverkoop ophaalt in het warenhuis, moet je controleren: "Hij is of ik ben?"

Geloof is om je ervan te weerhouden iets anders te doen dan om God alles voor je te maken. Dit komt overeen met het woord van Paulus in Galaten 2:20: “Ik ben met Christus gekruisigd; en ik ben het niet meer die leef, maar het is Christus die in mij leeft.” Wie leeft? Het is niet langer ik. Ik besta niet. Ik werd beëindigd. Ik werd gekruisigd. Ik ben klaar. Het is niet meer ik, maar het is Christus die in mij leeft. Christus leeft. Christus is. Christus bestaat. Ik besta niet. Dit is de essentie van de korte zinsnede geloven dat Hij is [Hebr. 11:6]. Geloven dat God is, houdt in dat u dat niet bent. Hij moet de Enige zijn, de unieke, in alles, en wij moeten in alles niets zijn.

Dit is geloof - geloven dat ik eruit zou moeten zijn en geloven dat Hij erin zou moeten zijn. Ik moet mezelf in alles verloochenen en in alles op Hem vertrouwen. Jezelf verloochenen en op Hem vertrouwen is geloof. Dit is geloven dat God bestaat. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp.278, 280-281)

Het geloof is het eerste element in de basisstructuur van het christelijk leven, een heilig leven voor het kerkelijk leven. Degenen die terugvallen... ervaren enig verlies van geloof. Ze verliezen hun geloof misschien niet absoluut, maar ze kunnen het op zijn minst gedeeltelijk verliezen. Ze hebben misschien geen zicht meer op het objectieve geloof, op de inhoud van Gods nieuwtestamentische economie. Terwijl zulke mensen in het kerkelijk leven waren, hadden ze wel een uitzicht. Ze zagen Christus, ze zagen de kerk en ze zagen Gods economie. Ze zagen Gods herstel en hoe de Drie-enige God Zichzelf in ons uitdeelt. Geleidelijk aan zijn ze deze zaken echter uit het oog verloren. Telkens wanneer iemand de inhoud van Gods economie uit het oog verliest, neemt ook het subjectieve geloof, de gelovige handeling in hem af. De mogelijkheid
in ons is geloven altijd een product, een resultaat, een kwestie van het hebben van een juiste kijk op Gods economie.

In de samenkomsten van de kerk en van de bediening is het alsof we allemaal naar een hemelse televisie kijken om meer van Gods economie te zien... We geloven spontaan in wat we zien. Daarom komen we uit de samenkomsten vol met het vermogen om te geloven. De bijeenkomsten van de kerk en de bediening vergroten ons vermogen om te geloven. Geloof is een kwestie van het zien van de inhoud van Gods nieuwtestamentische economie. Als we eenmaal het uitzicht hebben, zullen we geloven in wat we zien. Dit geloof is het fundament van ons christelijk leven (Levensstudie van 1 Thessalonicenzen, pp. 122-123, 127) Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, “Leven in en met de Goddelijke Drie-eenheid”, hfst. 2; CWWL, 1990, vol. 2, “Berichten aan stagiairs in de herfst van 1990”, hfst. 19

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding

Openb. 2:17 Wie oren heeft, laat horen wat de Geest tot de gemeenten zegt. Aan hem die overwint, aan hem zal ik van het verborgen manna geven...

3:21 Hij die overwint, hem zal Ik geven om met Mij op Mijn troon te zitten, zoals ook Ik heb overwonnen en met Mijn Vader op Zijn troon gezeten heb.

De goddelijke economie is om de nieuwe schepping voort te brengen uit de chaotische oude schepping. Dit voortbrengen van de nieuwe schepping zal doorgaan tot het einde van het millennium (Openb. 20). Dat zal de tijd zijn dat de nieuwe hemel en de nieuwe aarde verschijnen met het nieuwe Jeruzalem. Het nieuwe Jeruzalem, de heilige stad, zal de voltooiing zijn van de goddelijke economie. Het Nieuwe Jeruzalem zal de uitbreiding en voltooiing zijn van het kerkelijk leven van vandaag... In het kerkelijk leven ervaren we de goddelijke economie met behulp van de satanische chaos. De satanische chaos helpt ons christelijk leven en ook ons ​​kerkelijk leven.

De eerste komst van Christus, of het eerste deel van de komst van Christus, leidde tot de nieuwtestamentische economie. Zijn tweede komst, of het tweede deel van Zijn komst, zal de nieuwtestamentische economie voltooien. Tussen de inwijding en de voleinding ligt de lange periode van het kerkelijk leven. Het kerkelijk leven is ook een onderdeel van de komst van Christus. Christus is gekomen, maar Zijn komst vindt nog steeds plaats in het kerkelijk leven. Het proces van het kerkelijk leven is het proces van de komst van Christus.

Vandaag ervaren we het kerkelijk leven, dat het proces is van de komst van Christus. Elke keer dat een zondaar wordt gedoopt, is dat een volgende stap in de komst van Christus. Evenzo is onze groei in het leven de vooruitgang, de bevordering van Zijn komst. (CWWL, 1991-1992, deel 3, “The Satanic Chaos in the Old Creation and the Divine Economy for the New Creation”, pp. 241-242)

Lezing van vandaag

We moeten van Christus genieten als het verborgen manna, een speciaal deel van de voedende voorraad, om de wereldsgezindheid van de ontaarde kerk te overwinnen met de afgodische leer van Bileam en de hiërarchische leer van de Nikolaïeten (Openb. 2:12-17a). De Heer gaf openlijk manna aan de kinderen van Israël. Elke ochtend rond hun kamp was het manna daar op een open manier voor hen om te eten (Exodus 16:14-18). Maar een klein deel van dit manna werd bewaard in een gouden pot in de ark in de tabernakel (vers 33; Hebreeën 9:4). Dat is het verborgen manna. Het open manna is Christus als het gemeenschappelijke deel voor al Gods volk waarvan zij in het openbaar kunnen genieten. Het verborgen manna, dat de verborgen Christus betekent, is een speciaal deel dat is gereserveerd voor Zijn overwinnende zoekers, die de ontaarding van de wereldse kerk overwinnen.

We moeten een diepere ervaring van Christus hebben. Onze ervaring van Christus zou niet alleen openlijk in de samenkomsten moeten zijn, maar verborgen in het Heilige der Heiligen, zelfs in Christus Zelf als de Ark, het getuigenis van God.

Bij het herstel van de Heer moeten we het systeem van geestelijken en leken overwinnen. We hebben allemaal de positie als leden van het Lichaam van Christus om namens de Heer te spreken. Als iemand ons vraagt ​​wie onze voorganger is, zouden we moeten zeggen dat iedereen onder ons een “pastor” is. We kunnen allemaal namens de Heer spreken en de waarheid onderwijzen. Ons spreken voor de Heer in de samenkomsten is het opheffen van de hiërarchie.

We moeten heet zijn, zelfs brandend, in plaats van lauw te zijn, om door vuur gezuiverd goud, witte kleding en oogzalf te kopen, zodat we niet uit de mond van de Heer worden gespuwd, maar worden uitgenodigd om met de Heer te dineren en te zitten met Hem op Zijn troon (Openb. 3:15-21). We moeten degenen zijn die dineren, die feesten, met de Heer in dit tijdperk, zodat we op de troon kunnen zitten met de Heer in het koninkrijkstijdperk. Met de Heer op Zijn troon zitten zal een prijs zijn voor de overwinnaar, zodat hij kan deelnemen aan het gezag van de Heer en een medekoning met Hem kan zijn om over de hele aarde te heersen in het komende duizendjarige koninkrijk. (CWWL, 1991-1992, deel 3, “The Satanic Chaos in the Old Creation and the Divine Economy for the New Creation”, pp. 258-259, 261)

Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 3, "De goddelijke economie", hfst. 1; CWWL, 1990, vol. 3, "De economie en bedeling van God", hfst. 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 1 — DAG 2
Ochtendvoeding

Ef. 3:9 …Om alles te verlichten, zodat ze kunnen zien wat de economie van het mysterie is, dat door de eeuwen heen verborgen is geweest in God, die alle dingen heeft geschapen.

1:10 Tot de bedeling van de volheid der tijden, om alle dingen in Christus, de dingen in de hemelen en de dingen op de aarde, in Hem op te richten.

De nieuwtestamentische openbaring, de leer van de apostelen, gaat over Gods economie. Volgens 1 Timoteüs 1:3-4 kunnen we zeggen dat Gods economie de algemene term is voor Gods nieuwtestamentische openbaring... Verschillende leringen verwijzen naar leringen die niet in overeenstemming zijn met de economie van God. Wat
sommige onderwezen, hoewel enigszins gebaseerd op de nieuwtestamentische openbaring, waren genealogieën en de wet. Deze waren anders dan Gods economie in geloof... Dit laat ons zien dat Gods economie de nieuwtestamentische openbaring is, de leer van de apostelen. Het is uniek één, perfect en compleet. Er kan niets aan worden toegevoegd of weggenomen. Tegenwoordig zouden we in de kerk alleen moeten onderwijzen volgens de nieuwtestamentische openbaring, wat de leer van de apostelen is. Alles minder dan dit is ontoereikend, en alles meer dan dit is de leer van de mens, niet de woorden van Gods economie. (CWWL, 1994-1997, deel 2, “The Governing and Controlling Vision in the Bible”, p. 276)

Lezing van vandaag

De bediening van Christus bestaat uit Zijn aardse bediening en Zijn hemelse bediening. Hij voerde de aardse bediening in Zijn vlees uit om de verlossing tot stand te brengen. Toen Hij eenmaal de verlossing had bereikt, ging Hij het graf binnen om te rusten. Toen werd Hij in de opstanding de Geest en begon zo Zijn hemelse bediening. Hij werd de Geest om God Zelf in mensen uit te delen. Deze uitdeling is Hij Zelf die in ons komt... De kwestie van deze uitdeling is de kerk, die het Lichaam van Christus is, het huis van God, het koninkrijk van God, en de tegenhanger van Christus als Zijn bruid, waarvan de uiteindelijke voltooiing is het nieuwe Jeruzalem.

Gods economie is dat God vlees werd, door het menselijk leven ging, stierf en opstond; toen werd Hij de Geest en kwam in de mensen om God in hen uit te delen voor hun wedergeboorte, uitgaande in de kerk. De kerk als het Lichaam van Christus is Zijn voortzetting, uitbreiding en vermenigvuldiging; het is ook het koninkrijk van God, het huis van God en tegelijkertijd de tegenhanger van Christus als Zijn bruid. De ultieme voltooiing van het geheel van al deze items is het Nieuwe Jeruzalem.

Als je eenmaal de economie van God ziet, zul je weten hoe je een ouderling moet zijn, en al je problemen zullen weg zijn... Ik ben net als jij. Je hebt het vlees; Ik heb ook het vlees. Je bent zwak; Ik ben zwakker. Je hebt problemen; Ik heb meer problemen, en mijn problemen zijn ingewikkelder. Hoe kun je ouderling zijn? Je moet zien dat God vlees werd, door het menselijk leven ging, dagelijks stierf, uiteindelijk stierf aan het kruis, en toen opstond en de Geest werd. Deze Geest komt in ons om God in ons uit te delen. Als je deze dingen ziet, weet je hoe je een ouderling moet zijn. Als je over deze woorden bidt en ze in je laat doordringen, zul je spontaan beseffen hoe je een ouderling moet zijn. Dit is dus een regerende visie en een controlerende visie.

Je moet leren zeggen dat de Bijbel twee secties heeft: de eerste sectie is de typen en profetieën, en de tweede sectie is de vervulling en verwezenlijking. Alle dingen waarnaar in de Bijbel wordt verwezen, zijn bedoeld voor de vervulling en voltooiing van de economie van God. De economie van God is dat God vlees werd, door het menselijk leven ging, stierf, opstond en de Geest werd om in ons te komen als leven en God in ons uit te delen, zodat we getransformeerd mogen worden voor het voortbrengen van de kerk, die het Lichaam is. van Christus, het huis van God, het koninkrijk van God en de tegenhanger van Christus, waarvan het uiteindelijke geheel het Nieuwe Jeruzalem is. Dit is de Bijbel, en dit is de visie die ons regeert en controleert. (CWWL, 1994-1997, deel 2, “The Governing and Controlling Vision in the Bible”, pp. 281-282)

Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 3, “De goddelijke verstrekking voor de goddelijke economie”, hfst. 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 1 — DAG 1

Ochtendvoeding

Handelingen 26:19 Daarom, koning Agrippa, was ik niet ongehoorzaam aan het hemelse visioen.

Prov. 29:18 Waar geen visie is, werpen de mensen de terughoudendheid af; maar gelukkig is hij die de wet houdt.

Wij in het herstel van de Heer moeten een duidelijke visie hebben op Gods economie. Dan moeten we geregeerd, gecontroleerd en geleid worden door deze visie. Omdat ik deze visie heb gezien en me er door laat leiden, ben ik door de jaren heen nooit van toon veranderd. Ik weet wat ik heb gezien, ik weet wat ik leer, en ik weet wat ik het volk van de Heer dien. Als we de visie van Gods economie hebben, zullen we automatisch maar één keuze, voorkeur, smaak en bediening hebben. We zullen alleen zorgen voor de alomvattende en alomvattende Christus en voor het echte en juiste kerkelijke leven. Vandaag moeten wij in het herstel van de Heer sterk en onwankelbaar zijn in de visie van Gods economie, Gods eeuwige wil. Omdat Paulus dit visioen had gezien en er trouw aan was, kon hij heel sterk zijn. Op deze manier moeten we allemaal sterk en standvastig zijn. (Levensstudie van 1 Korintiërs, p. 138)

Lezing van vandaag

De meeste christenen beschouwen de Bijbel als een boek dat hen leert goed, ethisch, goddelijk en spiritueel te zijn... Maar dit is alleen voor hun eigen voordeel; dit is helemaal niet voor God... Het belangrijkste punt in de Bijbel gaat over Gods economie, maar in het christendom van vandaag praat bijna niemand over Gods economie... Omdat bijna niemand om Gods economie geeft, heeft de Heer bijna tweeduizend jaar vertraging opgelopen.

Het centrum van Gods economie is om een ​​lichaam te hebben om Christus uit te drukken. Uiteindelijk zal dit Lichaam de bruid van Christus zijn om Hem te evenaren als Zijn tegenhanger en om met Hem naar de aarde te komen om de laatste stap van Gods economie uit te voeren. Vandaag is de wereldsituatie klaar voor Zijn komst, maar de Heer heeft Zijn tegenhanger nog niet gewonnen. Daarom heeft Hij geen manier om terug te komen. Hij wacht nog steeds.

Gods economie is om Christus uit te delen aan Zijn uitverkorenen, zodat zij eerst het Lichaam van Christus kunnen worden om Hem tot uitdrukking te brengen en dan de bruid van Christus om Hem te evenaren en Gods economie te vervullen in de goddelijke uitdeling. Natuurlijk ben ik blij dat zovelen zijn gekomen om hulp te krijgen om God te zoeken, Christus te zoeken, te groeien in het leven en godvrezender, spiritueler en overwinnender te zijn, maar ik ben hier niet tevreden mee. Ik zou liever hebben dat we allemaal ogen hadden om Gods economie te zien. Mijn bedoeling, mijn doel, in al deze berichten is om je te helpen verder te gaan dan het rijk van het zoeken naar spiritualiteit naar een ander rijk om Gods verlangen, Gods welbehagen te zien.

Volgens Zijn eeuwige regeling, of economie, verlangt God naar de kerk, een echte kerk in bijbelse zin. Het christendom is een geheel van organisatie, maar de kerk die in de Bijbel wordt geopenbaard, moet absoluut organisch zijn en vol van Christus als leven, vol van de Drie-enige God in Zijn voltooiing - de allesomvattende levengevende Geest - om ons te vormen met Gods leven en natuur en om ons als één geest bij God te voegen. Dit is Gods economie door Zijn bedeling.

Tegenwoordig wordt in het christendom, zelfs onder de meest spirituele, niet voedsel maar suiker geleerd... Je hebt vast voedsel nodig (Hebr. 5:11-14). Terwijl melk voor baby's is, is vast voedsel voor de volwassen... We voeren de levensstudie van de Schrift nu al zeventien jaar uit, maar de meeste heiligen blijven nog steeds, treuzelend, zwervend, in het rijk van spiritueel zijn, zegevierend, overwinnend, enzovoort. Zeer weinigen, zelfs onder de medewerkers, zijn gekwalificeerd om een ​​boodschap over Gods economie te geven met de goddelijke uitdeling. We moeten naar een ander rijk worden gebracht, niet het zogenaamde spirituele rijk, maar het rijk van Gods economie, Gods uitdeling... Ik ben enigszins blij dat de Heer al deze waarheden onder ons heeft losgelaten, en ik heb het volledige geloof en de zekerheid dat al deze dingen zullen uiteindelijk worden gerealiseerd; toch verlang ik ernaar hun vervulling te zien. (Levensstudie van Zacharia, pp. 88-90)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Timoteüs, msg. 1; CWWL, 1991-1992, vol. 1, "De centrale lijn van de goddelijke openbaring", chs. 2

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 5 — DAG 6
Ochtendvoeding

Hebr. 11:7 Door het geloof heeft Noach, die door God was geïnstrueerd over dingen die nog niet gezien waren en bewogen door vrome angst, een ark gereedgemaakt voor de redding van zijn huis, waardoor hij de wereld veroordeelde en erfgenaam werd van de gerechtigheid die naar vertrouwen.

Fil. 2:12 … Zoals u altijd hebt gehoorzaamd, … werk aan uw eigen redding met angst en beven.

Het product van de genade in Gods economie is een gedicht (Ef. 2:10a). De hemel, de aarde en de mens, die door God zijn geschapen, zijn niet Gods gedicht. Integendeel, de kerk, het Lichaam van Christus, is Gods gedicht. Het product van de genade in Gods economie is een gedicht om de overtreffende rijkdom van de genade in Gods economie te tonen (vers 7)... Genade is rijk, overvloedig, vermenigvuldigend en toenemend. (CWWL, 1991-1992, deel 2, “The Law and Grace of God in His Economy”, p. 342)

Lezing van vandaag

Waar [Noach] aan werkte en binnenging, was gewoon Gods redding, de ark (Gen. 7:7). De ark was een type van de praktische en tegenwoordige Christus... Volgens het beeld dat we bij Noach zien, zouden we een huidige en praktische Christus moeten hebben die we kunnen binnengaan, niet alleen een historische Christus of een Christus van afstand. En we moeten samen met God werken aan Christus. Christus is onze ark, en in de plaatselijke kerken bouwen we deze ark op... Net als de Noachs van vandaag, moeten wij ook Christus bouwen. Vandaag zijn we gered, maar we moeten nog steeds aan Christus werken. Noach werd ook gered voordat hij aan de ark begon te werken... Tegen de tijd dat God kwam en Noach de opdracht gaf om de ark te bouwen, wandelde hij al met God en in de ogen van God was hij een rechtvaardig man in die tijd (6:9)... Waarom moest hij de ark bouwen, aangezien hij al gered was? Hij had verdere redding nodig van de verdorven wereld. Paulus vertelde ons in Filippenzen 2:12 dat we gehoorzaam moeten zijn en onze eigen redding met angst en beven moeten uitwerken. Hoewel we gered zijn, moeten we nog steeds aan onze redding werken. Gods redding is niet zo kort of zo kort of zo eenvoudig. Gods redding heeft een lange spanwijdte. We moeten Gods redding binnengaan en van het ene einde van Gods redding naar het andere einde gaan. Vandaag zijn we in de passage van Gods redding... Nu gaan we door deze passage, en onze doorgang is ons werk... Hoe meer [Noach] de ark bouwde, hoe meer hij door Gods redding ging. Uiteindelijk ging hij in op wat hij had uitgewerkt (Gen. 7:7)... [De] Christus die we aan het opbouwen zijn, zal onze toekomstige redding worden. Op een dag onder Gods soevereiniteit zullen we binnengaan in de Christus die we hebben opgebouwd.

Als je van maandag tot en met zaterdag besteedt aan het liefhebben van de Heer, gemeenschap met Hem hebt, door Hem leeft en samen met Hem wandelt, zou je zeker op de Dag des Heren het diepe gevoel hebben dat je in Christus bent. Je zou een praktische en tegenwoordige Christus hebben om in te verblijven. Maar als je daarentegen van maandag tot en met zaterdag de Heer niet liefhad en geen gemeenschap met Hem had, niet in Hem leefde en niet met Hem wandelde, zelfs als je vandaag in Hem zou willen blijven, zou je voelen dat Hij afwezig is. In jouw ervaring is Hij niet bij jou. Je hebt Hem in leer, maar je hebt Hem niet in ervaring. Hoewel je er misschien naar verlangt in Hem te blijven, lijkt het alsof je niet weet waar Hij is. Dit zou betekenen dat u de afgelopen week Christus niet hebt opgebouwd. Je hebt niet aan de ark gewerkt. Dus wanneer
de vloed kwam, je had geen ark om in te gaan. Maar als je Hem liefhebt en gemeenschap met Hem hebt en naar Hem leeft en dag na dag en uur na uur met Hem wandelt, bouw je Hem op in je ervaring. Je bouwt een Christus op in je ervaring voor jou om binnen te gaan als je redding. (CWWL, 1983, deel 2, "The Divine Dispensing of the Divine Trinity", pp. 179-181)

Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 2, "De wet en genade van God in zijn economie", hfst. 4; CWWL, 1983, vol. 2, “De goddelijke bedeling van de goddelijke drie-eenheid”, hfst. 2-3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding

Ps. 133:3 Zoals de dauw van de Hermon die neerdaalde op de bergen van Sion. Want daar gebood Jehovah de zegen: eeuwig leven.

2 Kor. 12:9 … Mijn genade is u genoeg, want Mijn kracht wordt in zwakheid geperfectioneerd. Daarom zal ik liever roemen in mijn zwakheden, opdat de kracht van Christus over mij zou tabernakelen.

Volgens Psalm 133:3 is de eenheid... als de dauw die neerdaalt op de bergen van Sion. De zalfolie is op de persoon, Aäron, maar de dauw is op de plaats, Sion. De dauw betekent de genade des levens (1 Petr.3:7). De genade van het leven is de voorziening van het leven. In het kerkelijk leven zijn we niet alleen onder de zalving; we ontvangen ook de voorziening, de genade, van het leven. Zoals we gezalfd zijn, worden we ook begenadigd.

De apostel Paulus ervoer overvloedig de genade van de Heer. Drie keer bad hij dat de "doorn" die hem kwelde, zou worden verwijderd. De Heer antwoordde dat Zijn genade voldoende was voor Paulus. Met dit woord gaf de Heer aan dat Hij de doorn niet zou wegnemen, maar dat Hij Paulus van voldoende genade zou voorzien. (CWWL, 1979, deel 2, "The Genuine Ground of Oneness", pp.299-300)

Lezing van vandaag

[In de kerk] ervaren we de zalving, het 'schilderij' van de verwerkte Drie-enige God. Tegelijkertijd genieten we van de verwerkte God als genade, als de levensvoorziening voor ons plezier. Door deze genade kunnen we een leven leiden dat voor mensen in de wereld onmogelijk is om te leven. De broers kunnen hun vrouw tot het uiterste liefhebben en de zussen kunnen zich volledig aan hun man onderwerpen. Zo'n leven is mogelijk door de genade die we ontvangen op de bergen van Sion.

We mogen nooit het belang onderschatten van de kerk als corporatief persoon die de zalf ontvangt en als de plaats onder de neerdalende dauw. Als we ons in deze twee aspecten van de kerk afscheiden, hebben we geen deel meer aan de zalving en zijn we klaar met het genieten van de dauw. Andere christenen kunnen ons bekritiseren omdat we zo'n getuigenis geven over het kerkelijk leven... Deze gelovigen kunnen zeggen dat zolang ze bidden en de Bijbel lezen,
buiten het kerkelijk leven kunnen ze de Heer ten volle ervaren... Ja, we kunnen thuis alleen bidden en het Woord lezen. Wanneer we dit doen, ontvangen we een bepaalde hoeveelheid genade. Deze mate van genade is echter niet zo zoet, rijk, krachtig, inspirerend of voldoende als de genade die we in de kerk ontvangen. Ik kan getuigen dat, ongeacht of de samenkomsten van de kerk hoog of laag zijn, rijk of arm, ik de zalf en de dauw ervaar wanneer ik naar de samenkomsten kom. Hoe meer ik naar de samenkomsten kom, des te meer word ik bewaard in de genade van de Heer. Zij daarentegen, die zich afscheiden van het kerkelijk leven, sluiten zich af van de volle voorziening van genade. Afgezien van de barmhartigheid van de Heer, kunnen ze na een bepaalde tijd weer helemaal terug in de wereld zijn.

Door simpelweg de vergaderingen bij te wonen, blijven we behouden, want de dauw daalt nog steeds neer op de bergen van Sion. Dus, gewoon door in de samenkomsten te zijn, zijn we onder de drenken dauw. (CWWL, 1979, deel 2, "The Genuine Ground of Oneness", pp. 310-311)

Het is door de kracht van genade, de kracht van genade en het leven van genade dat we in orde kunnen zijn met God, met elkaar en zelfs met onszelf. Genade brengt gerechtigheid voort ... Daarom zegt Romeinen 5:21 dat "genade zou heersen door gerechtigheid tot het eeuwige leven." Gerechtigheid en genade gaan dus altijd samen.

We zijn niet rechtvaardig vanwege onszelf, maar vanwege genade... Gerechtigheid werd niet alleen een opschepperij voor Noach; het was ook een opschepperij voor God. God was in staat om op Zijn vijand te roemen. God kon opscheppen over Noachs gerechtigheid
aan die kromme en perverse generatie. Noachs gerechtigheid versterkte Gods positie om Zijn oordeel aan die goddeloze generatie uit te voeren. (Levensstudie van Genesis, p. 381)

Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 2, "De echte grond van eenheid", chs. 6-7

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding

Gen. 6:8 Maar Noach vond genade in de ogen van Jehovah.

Johannes 1:16 Want uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, en genade op genade.

Satan was blij te horen dat God de mens van de aardbodem zou vernietigen, maar Noach vond genade in de ogen van de Heer. Dat veranderde de situatie en veranderde de leeftijd. Halleluja, God is niet verslagen! Te midden van een schijnbare nederlaag was er overwinning door een man die genade vond in de ogen van de Heer. Dat was het keerpunt. Als je de geschiedenis samen met de Bijbel leest, zul je zien dat in elke generatie, wanneer Satan de zijne heeft gedaan
beste om de situatie tot het uiterste te beschadigen, er is altijd een geweest man of een paar mensen die genade vonden in de ogen van God en die degenen werden die de leeftijd veranderden. Denk aan de geschiedenis van Israël. Hoewel ze lager en lager degradeerden totdat ze de bodem bereikten, was er, tot grote verbazing van de vijand, een jonge man genaamd Daniël ... Daar in het boek Daniël staat: "Maar Daniël" [1:8]; hier in Genesis 6:8 staat: "Maar Noach." Aan de onderkant van de val van de mens is er altijd een 'maar'. De kerk werd voortgebracht met Gods leven om Hem in dit nieuw-testamentische tijdperk tot uitdrukking te brengen... De huidige situatie is voldoende om ons te laten zien hoezeer de kerk gevallen is en is afgeweken van Gods eigenlijke doel. Maar wees niet teleurgesteld. Hoewel Satan zijn best heeft gedaan, heeft God nog steeds een manier om Zijn oorspronkelijke doel uit te voeren. Onder alle nederlagen heeft God vandaag de dag plaatselijke kerken opgericht om het tijdperk te veranderen. (Levensstudie van Genesis, pp. 388-389)

Lezing van vandaag

Het vlees is Satans meesterwerk... Satan is... in ons vlees. Het vlees is de vergaderzaal van Satan, zonde en dood. Deze drie grote vijanden ontmoeten elkaar voortdurend in de hal van ons vlees, en hun ontmoeting wordt nooit afgewezen.

Genade is God Zelf die door ons wordt genoten en ons helpt om de situatie van het vlees het hoofd te bieden … Als het niet voor het vlees was, zou God ons waarschijnlijk niet hoeven te geven zoveel genade... Volgens Hebreeën 4:16 kunnen we genade vinden om in onze tijdige behoefte te voorzien. Welk element zorgt ervoor dat we genade nodig hebben? Het is voornamelijk het vlees ... Toen ik door alle menselijke ervaringen ging, realiseerde ik me hoeveel we zijn in het vlees. Hoewel ik niet graag in het vlees ben, is het vlees hier. Op een keer werd ik boos op de Heer en zei tegen Hem: "Heer, waarom neemt U mijn vlees niet weg?" Uiteindelijk liet Hij me zien dat ik in zekere zin het vlees nodig had, want het vlees is de factor die me dwingt om tot de troon van genade te komen. Ik kan niets met dit vlees doen. Het enige wat ik kan doen is naar de troon van genade gaan. Hoewel er niets is dat we kunnen doen, is er toch ergens waar we heen kunnen gaan - de troon van genade. Het vlees is de aanwezigheid van de duivel, en genade is de aanwezigheid van God. Om de aanwezigheid van Satan onder ogen te zien, hebben we de aanwezigheid van God nodig ... Hoewel het vlees de aanwezigheid van Satan is, hebben we ertegenover genade, wat de aanwezigheid van God is ... Denk je dat je kunt omgaan met [Satan]? Vergeet zulke gedachten... Hoewel Satan groter is dan wij, is God groter dan Satan. God is de grootste. Aangezien Satan hier bij ons is, hebben we God nodig om aanwezig te zijn. We moeten zeggen: “Heer, U weet dat Uw vijand hier is. Je moet met mij tegen hem komen staan." Als God tot ons komt en bij ons staat, is dat genade. God is soeverein en wijs. Hij weet dat als Hij het vlees zou wegnemen, waarschijnlijk maar weinigen van ons wanhopig op zoek zouden zijn naar Zijn genade. In Zijn soevereiniteit en wijsheid laat Hij het vlees hier achter, wetende dat het in zekere zin nuttig voor ons is. Dag en nacht helpt het vlees ons om ons te wenden tot de troon van genade. Wanneer we volwassen zijn, dat wil zeggen, wanneer we zijn opgenomen, zullen we in staat zijn om ons naar het vlees te keren en te zeggen: “Klein vlees, je tijd is voorbij. Je mag nu vertrekken." Vóór de volwassenheid van het leven hebben we in zekere zin het vlees nodig, niet om ons te schaden, maar om ons te dwingen tot de troon van genade te komen. (Life-study of Genesis, pp. 379-381)

Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msgs. 27-29

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 5 — DAG 3

Ochtendvoeding

Johannes 1:17 Want de wet is door Mozes gegeven; genade en werkelijkheid kwamen door Jezus Christus.

Openb. 22:21 De genade van de Here Jezus zij met alle heiligen. Amen. Noach leefde in een kromme, perverse en slechte generatie. Niettemin leerden zijn ouders en grootouders hem de dingen van God, en hij besefte dat hij Gods genade nodig had. [Genesis 6:3] geeft aan dat God bereid was genade te geven aan de gevallen mens, omdat Zijn Geest met de mens streed, klaar om genade te geven aan de behoeftigen. Deze genade had echter menselijke medewerking nodig. Noach gaf de nodige medewerking en vond genade.

Genade is niet alleen iets objectiefs dat ons door God wordt gegeven. Genade is God Zelf die naar ons toe komt en dingen voor ons doet. Ben je zwak? God zal uw kracht worden, en die komst van God is genade. Kunt u uw situatie niet aan? Dat hoeft geen probleem te zijn, want God zal bij je komen staan ​​en die situatie voor en in jou onder ogen zien. Dit is genade. Als je Genesis 6 aandachtig leest, zul je zien dat genade hier niet betekent dat God Noach veel heeft gegeven. Het betekent dat God tot Noach kwam en bij Noach was. Gods aanwezigheid was Noachs kracht en macht. Noach genoot niet alleen van iets dat hem objectief door God was gegeven, maar hij genoot ook van God Zelf. Te midden van een verdorven, perverse en overspelige generatie, een generatie wiens verzoekingen niemand kon weerstaan, vond Noach genade in de ogen van de Heer. God kwam om Noach te versterken, opdat Hij bij hem zou staan ​​en hem zou steunen. Dat was de genade die Noach vond, en dat is de genade die we vandaag nodig hebben. (Levensstudie van Genesis, p. 376)

Lezing van vandaag

Denk aan de situatie in de moderne samenleving. Ik durf niet eens in een krant te kijken. Het bevat te veel verleidingen… Het gesprek dat je hoort op de
radio, op het werk en op school is slecht, corrupt en duivels. Het is moeilijk voor iemand als gevallen persoon om in zo'n situatie te staan. Deze tijd is echt krom, pervers en overspelig; het is vol ontucht en immoraliteit. Mensen
praten over immoraliteit zonder een beetje schaamte. Wie kan standhouden in zo'n generatie?... We hebben allemaal een gevallen natuur in ons, dezelfde slechte natuur die alle mensen hebben. We hebben genade nodig. We moeten vrijmoedig tot de troon van genade komen en...
zeggen: "Heer, ik ben hier. Ik heb Uw genade nodig. Ik kom U niet vragen om mij goede dingen te geven. Ik kom om genade te vinden om in mijn behoefte te voorzien. Heer, ik kan niet naar mijn werk of naar school... [of] naar een warenhuis zonder Uw aanwezigheid. Heer, ik heb U nodig om bij mij te staan. Kom om mijn kracht te zijn. Heer, steun mij en steun mij.”

De kwestie van echtscheiding is een grote verleiding voor de jonge mensen van vandaag.
De verleidingen zijn buiten en de lusten zijn binnen...Omdat niemand van ons
kan staan, hebben we de genade nodig om de Noach van vandaag te zijn. Alleen genade kan u in staat stellen één te zijn met uw vrouw of man. Alleen genade kan ons helpen onze man of vrouw lief te hebben zonder verandering. Niemand van ons kan het zonder genade, want er is te veel verleiding. Het getij, de stroming en de trend van de tijd zijn te sterk. Mensen lijken te denken dat als je niet gescheiden bent, je niet modern bent... Wat hebben we genade nodig! We hebben God nodig om naar ons toe te komen om onze kracht te zijn en alles wat we nodig hebben. Dit is genade. Dit is wat Noach nodig had en wat wij vandaag ook nodig hebben. Noah heeft het gevonden, en wij moeten het ook vinden. Omdat Noah
genade vond, was het gemakkelijk voor hem om met God te wandelen.

Ouders maken zich zorgen over hun kinderen op school. De grootste verleiding waarmee de kinderen tegenwoordig in de scholen worden geconfronteerd, is de kwestie van drugs. Zelfs op de basisscholen zijn er heroïneverslaafden. Dit is jammer! De jonge kinderen kunnen niet tegen dit soort verleidingen. Ze hebben genade nodig. Er is geen verslaving die je alleen kunt overwinnen. Je moet naar de troon van genade komen en genade vinden. Noach vond genade en wandelde met God. Genade hielp hem om met God te wandelen. (Levensstudie van Genesis, pp. 376-378)

Verder lezen: The Stream Magazine, Boek 2, vol. 12, nee. 2, blz. 1233-1236, 1240-1247

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding

Gal. 5:16-17 Maar ik zeg: wandel door de Geest en u zult in geen geval de begeerte van het vlees vervullen. Want het vlees begeert tegen de Geest, en de Geest tegen het vlees; want deze staan ​​elkaar tegen, dat je niet de dingen zou doen die je wenst.

We moeten ons realiseren dat de watervallen die in het boek Genesis worden afgebeeld, de achtergrond zijn van een zeer positief beeld dat laat zien wat God heeft gedaan met de gevallen mensheid. Het belangrijkste doel van het verslag van Genesis is niet om de val te laten zien, maar om te laten zien hoeveel Gods genade voor gevallen mensen kan doen. In de eerste herfst oefende de mens zijn geest niet. In de tweede val oefende hij zijn ziel te veel uit... In de derde val misbruikte de mens het gevallen lichaam en werd vlees [Gen. 6:3] .

De Bijbel openbaart dat de sterkste en meest kwaadaardige vijand van God ons vlees is ... Het vlees wordt door God grondig en absoluut gehaat. God zal het niet tolereren. In zekere zin tolereert God onze fouten en overtredingen, maar Hij zal nooit het vlees tolereren. Alles wat uit ons vlees komt, is een belediging voor Hem. Ten tijde van de derde val werd het hele menselijke ras vlees. Dus kwam God tussenbeide en vertelde Zijn dienaar Noach dat Hij die hele generatie zou vernietigen. (Levensstudie van Genesis, pp. 373, 369)

Lezing van vandaag

De strijd tussen Amalek en Israël [in Exodus 17] beeldt het conflict uit tussen het vlees en de Geest binnen de gelovigen (Gal. 5:17…). (Exodus 17:8, voetnoot 1)

Mozes die zijn hand op de bergtop opheft, symboliseert de opgevaren Christus die tussenbeide komt in de hemelen (Rom.8:34b…), en Jozua typeert Christus als de inwonende Geest die strijdt tegen het vlees… Amalek werd door Israël verslagen door de toevoer van het manna ( Exo. 16) en het levende water (17:1-6) en door het opheffen van Mozes' handen en het vechten van Jozua. Evenzo zegevieren we over het vlees door Christus te eten en te drinken als onze levensvoorziening en door te bidden met de voorbiddende Christus en door het vlees ter dood te brengen met Christus als de strijdende Geest (Rom. 8:13…). (Exodus 17:11, voetnoot 1)

Als degene die op de bergtop bidt, typeert Mozes Christus, maar als degene wiens handen zwaar werden, vertegenwoordigt Mozes ons. Dit betekent dat terwijl
Christus bidt in de hemel, ook wij moeten op aarde bidden (1 Tim. 2:8). Omdat het vlees nooit verandert of verbetert, om te zegevieren tegen de
vlees, moeten we bidden zonder ophouden..., ons aansluiten bij Christus in Zijn voorbede. Vaak worden onze biddende handen echter zwaar... De steen, een solide basis voor ons gebedsleven, verwijst naar ons besef dat we in onszelf zwak zijn en dat we Christus nodig hebben om onze steun te zijn (vgl. Johannes 15:5b). Aäron, de hogepriester (Exo. 28:1…), betekent het priesterschap, en Hur, die van de stam Juda was (31:2), betekent het koningschap (Gen.49:10). Het priesterschap is gerelateerd aan het Heilige der Heiligen, dat in onze ervaring altijd gerelateerd is aan onze geest (Hebr. 10:19…). Om ons gebed te volharden en zo het vlees te verslaan, hebben we het priesterschap nodig om onze geest te versterken. We moeten ook gehoorzaam zijn aan de Heer onder Zijn gezag, het koningschap. Verder is Hur gerelateerd aan de bouw van de tabernakel (Exodus 31:2-5), en de richting van Exodus is in de richting van dit doel. Dit geeft aan dat we het bouwen van de kerk als doel van ons gebed moeten nemen. (Exodus 17:12, voetnoot 1)

We strijden ook tegen Amalek door het vlees te doden met de strijdende Geest (Rom. 8:13; Gal. 5:17, 24). Romeinen 6:6 zegt dat onze oude mens met Christus is gekruisigd. Niettemin zien we in Romeinen 8:13 dat we nog steeds door de Geest de praktijken van het lichaam ter dood moeten brengen... Gebaseerd op het feit dat onze oude mens al gekruisigd is, hebben we de vrijmoedigheid en bemoediging om het vlees aan dood. Volgens Romeinen 8:13 werkt de Geest met ons mee als we de praktijken van het lichaam ter dood brengen. Dit betekent dat hoeveel de Geest werkt, afhangt van hoeveel we bereid zijn te doen. (Levensstudie van Exodus, p. 549)

Verder lezen: Life-study of Exodus, msgs. 46-48; Levensstudie van Jesaja, msg. 42

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding

Rom. 5:17 ... Degenen die de overvloed van genade en van de gave van
gerechtigheid zal heersen in het leven door de Ene, Jezus Christus.

21 … opdat … genade zou heersen door gerechtigheid tot eeuwig leven door Jezus Christus, onze Heer.

Hebr. 4:16 Laten we daarom met vrijmoedigheid naar voren komen tot de troon van genade, opdat we barmhartigheid mogen ontvangen en genade vinden voor tijdige hulp.

Toen ik jong was, zei ik bijna elke dag in mijn gebeden: "Heer, ik kom tot de troon van genade. Bij Uw troon van genade vind ik genade voor mijn tijdige nood. Heer, ik heb Uw genade elke minuut nodig. Ik heb Uw genade niet alleen elk jaar, elke week, elke dag en elk uur nodig, maar elke minuut. Zonder Uw genade kan ik gewoon niets verdragen.” Vandaag heb ik nog steeds elke minuut de genade van de Heer nodig... Dus ik blijf de Heer zeggen: "Heer, ik heb Uw genade elke minuut nodig. Ik weet dat U genadig bent en dat U genade voor mij klaar hebt staan. Heer, aangezien genade mijn medewerking nodig heeft, kniel ik voor de troon van genade om genade te vinden om in mijn behoefte te voorzien.” Vaak kunnen we gewoon niet tegen onze
situatie en we kunnen niet onder ogen zien wat er met ons gebeurt. Er is echter een plaats die de troon van genade wordt genoemd. Kom vrijmoedig tot de troon van genade, opdat u barmhartigheid en genade zult vinden voor uw tijd van nood. (Levensstudie van Genesis, p.375)

Lezing van vandaag

De troon die genoemd wordt [in Hebreeën 4:16] is ongetwijfeld de troon van God, die in de hemel is (Openb. 4:2). De troon van God is de troon van gezag over het hele universum (Dan. 7:9; Openb. 5:1). Maar voor ons, de gelovigen, wordt het de troon van genade, aangeduid door het verzoendeksel (het verzoendeksel) in het Heilige der Heiligen (Ex. 25:17, 21). Deze troon is de troon van zowel God als het Lam (Openb. 22:1). Hoe kunnen we tot de troon van God en het Lam, Christus, in de hemel komen terwijl we nog op aarde leven? Het geheim is onze geest, waarnaar in Hebreeën 4:12 wordt verwezen. Dezelfde Christus die op de troon in de hemel zit (Rom. 8:34) is nu ook in ons (Rom. 8:10), dat wil zeggen in onze geest (2 Tim. 4:22), waar de woning van God is (Efeziërs 2:22). In Bethel, het huis van God, de woning van God, die de poort van de hemel is, is Christus de ladder die de aarde met de hemel verbindt en de hemel naar de aarde brengt (Gen. 28:12-17; Johannes 1:51). Aangezien onze geest vandaag de plaats is van Gods woning, is het nu de poort van de hemel, waar Christus de ladder is die ons, de mensen op aarde, naar de hemel verbindt en de hemel naar ons brengt. Daarom, wanneer we ons tot onze geest wenden, gaan we door de poort van de hemel en raken we de troon van genade in de hemel aan door Christus als de hemelse ladder. (Hebr. 4:16, voetnoot 1)

Romeinen 5:17 zegt dat we door genade in het leven kunnen heersen.

Regeren is het overwinnen, onderwerpen en heersen over Satan, de wereld, de zonde, het vlees, onszelf en alle omgevingsfactoren.

Het kan voor mensen gemakkelijk zijn om over hun honden te heersen. Honden kunnen heel gehoorzaam zijn. Maar hoe zit het met onze eigen kinderen?...Kinderen leren nee zeggen voordat ze veel andere woorden zeggen...Hoe kunnen we koningen zijn als we onze kinderen niet kunnen regeren in het goddelijke leven? Wij gelovigen die ouders zijn, moeten onszelf oefenen om te leren hoe we koningen kunnen zijn in het regeren van onze kinderen. We moeten genade hebben om over onze kinderen te heersen. Wij ook
moeten heersen over de zonde in ons, heersen over Satan en heersen over de wereld. We moeten ons niet laten veroveren door de mode van de wereld. In plaats daarvan moeten we alle dingen overwinnen en in het leven heersen door genade.

Romeinen 5:17 zegt dat we regeren door de genade in het leven, terwijl vers 21 zegt dat genade heerst tot het eeuwige leven. Dit betekent dat genade over ons en over alles heerst, zodat we van het eeuwige leven kunnen genieten. Unto betekent "voor". Genade regeert voor het eeuwige leven. Dit betekent dat we het eeuwige leven voor ons plezier mogen verkrijgen. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp. 406-407)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", chs. 19-20, 22-24; Levensstudie van Ezechiël, msg. 11

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 6
Ochtendvoeding

1 Petrus. 5:5 Evenzo, jongere mannen, weest onderworpen aan oudsten; en u allen omgordt u met nederigheid jegens elkaar, want God weerstaat de hoogmoedigen, maar geeft genade aan de nederigen.

10 Maar de God van alle genade, Hij die u geroepen heeft tot Zijn eeuwige heerlijkheid in Christus Jezus, zal, nadat u een korte tijd hebt geleden, Zelf u vervolmaken, bevestigen, sterken en grondvesten.

In 1 Petrus 5:5 zegt Petrus dat we ons allemaal met nederigheid jegens elkaar moeten omgorden. Iedereen in de kerk, ook de oudsten, moet zich nederig omgorden. In 1:13 beveelt Petrus ons om de lendenen van onze geest te omgorden, maar hier geeft hij aan dat ons hele wezen moet worden omgord... Dit cijfer komt duidelijk voort uit Petrus' indruk van hoe de Heer Zichzelf omgordde met een handdoek toen Hij Zich vernederde aan was de voeten van de discipelen, vooral die van Petrus (Johannes 13:4-7).

Trots zijn is onszelf boven anderen laten zien. God weerstaat degene die zichzelf boven anderen verheft en zichzelf als beter beschouwt dan anderen. In plaats van trots te zijn en onszelf boven anderen te laten zien, zouden we onszelf moeten omgorden met het schort van nederigheid.

Petrus zegt dat God niet alleen de hoogmoedigen weerstaat, maar ook de nederige genade schenkt. Strikt genomen verwijst deze genade naar de Drie-enige God Zelf als de levensvoorraad die vermenigvuldigd wordt in de nederige gelovige... We moeten bereid zijn om nederig, nederig gemaakt te worden onder de machtige hand van God. (Life-study of 1 Peter, pp. 297 -299)

Lezing van vandaag

In 1 Petrus 5:7 gaat Petrus verder met te zeggen: "Werpt al uw bezorgdheid op Hem, omdat het voor Hem belangrijk voor u is." Het woord werpen betekent hier storten op, dat wil zeggen, zich verbinden tot, opgeven. Het werkwoord duidt een eenmalige handeling aan. De woorden al je angst geven aan dat al onze angst gedurende ons hele leven, ons hele leven met al zijn angst, op de Heer moet worden geworpen.

Bij vervolging veroorzaakt het lijden van de gelovigen zorgen en angst bij hen. Ze moeten niet alleen nederig worden gemaakt, vernederd worden door hun trots, hun hooghartigheid, maar ook hun leven met zijn zorg op God werpen; want Hij is niet alleen machtig en rechtvaardig, maar ook liefdevol en trouw aan hen.

Degenen die met mensen te maken hebben, zullen meestal meer angst hebben dan degenen die alleen wonen ... Evenzo kunnen de eigendommen of bezittingen die we hebben angst veroorzaken ... Uit ervaring kan ik getuigen dat hoe meer dingen ik heb, hoe meer angst ik heb, hoe meer de "vliegtuigen" van angst cirkelen boven mijn hoofd. De reden dat we al onze zorgen op de Heer kunnen werpen, is dat het "voor Hem belangrijk is" aangaande ons.
De woorden "het is voor Hem belangrijk voor u" kunnen ook worden weergegeven met "Hij zorgt voor u." De disciplinerende en oordelende God heeft een liefdevolle zorg voor de gelovigen, vooral de vervolgden. Hij zorgt trouw voor hen. Ze kunnen hun zorg op Hem werpen, vooral in hun vervolging. (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 301-302)

Petrus spreekt van alle genade waardoor God, die de gelovigen heeft geroepen tot Zijn eeuwige heerlijkheid, hen door hun lijden vervolmaakt, bevestigt, versterkt en grondvest (1 Petr. 5:10). Alle genade is de vervolmakende genade, vestigende genade, versterkende genade en grondende genade. God vervolmaakt, vestigt, versterkt en grondt ons door genade door het kanaal van lijden. Door mijn zwakte is bijna elke dag een lijdensdag voor
mij. Maar God heeft mij geperfectioneerd, gevestigd, gesterkt en gegrondvest door middel van lijden.

Sommige soorten zogenaamde genade zijn onwaar; ze zijn vals. In 1 Petrus 5:12 staat de ware genade van God, dat is de volledige genade van God in vers 10, waarin de gelovigen moeten binnengaan en waarin ze moeten staan. (CWWL, 1994-1997, deel 1,
"Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", p. 405)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Petrus, msgs. 33-34; CWWL, 1994-1997, vol. 5, "Hoe een medewerker en ouderling te zijn en hoe ze hun verplichtingen kunnen nakomen", chs. 3-4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding

1 Petrus 3:7 Echtgenoten, woon evenzo met hen samen naar kennis, als met het zwakkere, vrouwelijke vat, en geef hen eer als ook mede-erfgenamen van de genade des levens, opdat uw gebeden niet verhinderd worden.

1 Petrus 4:10 Een ieder, daar hij een gave heeft ontvangen, dient deze onder elkaar als goede rentmeesters van de gevarieerde genade van God.

In 1 Petrus 3:7 gebruikt Petrus een andere unieke uitdrukking: genade des levens. We kennen de woorden genade en leven, maar niet de uitdrukking genade van het leven.. Wat een lieve uitdrukking! We kunnen echter bekend zijn met de genade van verlossing of de genade van vergeving zonder ooit onder de indruk te zijn geweest van de genade van het leven. (Levensstudie van 1 Petrus, p. 4)

Petrus… spreekt van de genade des levens die het erfdeel is van alle gelovigen, of ze nu sterk of zwak zijn (1 Petr. 3:7). Petrus leert de gelovige broeders om van hun vrouw te houden en met hen mee te voelen, omdat de vrouwen als de zwakkere vaten mede-erfgenamen zijn van de genade van het leven... Dit leven is de Drie-enige God Zelf als ons leven, die in ons leeft om onze erfenis te zijn.

1 Petrus 4:10 spreekt van de gevarieerde genade van God die de rijkdom van de genade van God aangeeft in zijn variëteiten die door de heiligen aan elkaar worden gediend. U bedient mij de ene variëteit van genade, en ik bedien u een andere variëteit. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans”, p. 404)

Lezing van vandaag

De echtgenoten zouden de kostbaarheid, de waardevolle waarde van de vrouwen moeten waarderen, en het moeten verdelen, het als eer aan hen moeten toekennen naar behoren en redelijk als aan het zwakkere, vrouwelijke vat. De man, inclusief de vrouw, werd gemaakt tot een vat om God te bevatten (Rom. 9:21, 23), en gelovigen in Christus zijn vaten om Christus als de schat te bevatten (2 Kor. 4:7). Het vrouwelijke, volgens de natuur in Gods schepping, is fysiek en psychologisch zwakker dan het mannelijke... Ze zijn nog steeds vaten van de Heer en kunnen vaten ter ere zijn (2 Tim. 2:21), die een zekere eer verdienen. In 1 Petrus 3:7 zegt Petrus dat mannen en vrouwen “mede-erfgenamen van de genade des levens” zijn. Genade des levens is God als leven en levensvoorziening voor ons in Zijn Drie-eenheid - de Vader als de bron van leven, de Zoon als de loop van het leven en de Geest als de stroom van het leven, die in ons stroomt met de Zoon en de Vader (1 Johannes 5:11-12; Johannes 7:38-39; Openb. 22:1). Alle gelovigen zijn erfgenamen van deze genade.

Kortom, de genade van het leven is de Drie-enige God die is verwerkt om de alomvattende, levengevende, inwonende Geest te worden. De Drie-enige God is nu in ons als de genade van het leven. Zowel echtgenoten als echtgenotes zijn mede-erfgenamen van deze genade des levens. We erven samen de genade van het leven. Deze erfenis maakt deel uit van de "erfenis, onvergankelijk en onbesmet" en onuitwisbaar” (1 Petr. 1:4). Alle items van onze eeuwige erfenis zijn gerelateerd aan het goddelijk leven dat we hebben ontvangen door de wedergeboorte en dat we ervaren en genieten gedurende ons hele christelijke leven.  Alle echtgenoten moeten inzien dat in hun huwelijksleven de man en vrouw mede-erfgenamen zijn van een dergelijke erfenis, in het bijzonder van de genade des levens. Als een broer ongehuwd is, zal hij een bepaald aspect van genade missen. Een getrouwde broer zal genade in een bepaald aspect ervaren. Bovendien, als de vrouw van een broer van nature erg goed is, kan hij een rijk aspect van genade missen. Maar als zijn vrouw moeilijk en zelfs een beetje koppig is, krijgt hij de kans om te genieten van een heel specifiek en rijk aspect van genade. Genade is afhankelijk van onze situatie en omgeving. Het zal bijvoorbeeld variëren
afhankelijk van het soort vrouw dat je hebt, of ze van nature onderdanig of moeilijk is. Als je vrouw braaf is, zul je niet zoveel genade hebben als wanneer ze moeilijk was. Evenzo, als je geen kinderen hebt, zul je niet genieten van het aspect van genade dat verband houdt met kinderen. Oh, we moeten allemaal deze gevarieerde genade kennen! (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 208, 210-211, 5-6)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Petrus, msgs. 22-23, 27

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 4 — DAG 4

Ochtendvoeding

1 Petrus 2:19-21 …Dit is genade, als iemand, vanwege een bewustzijn van God, smarten draagt ​​door onrechtvaardig te lijden. Voor welke glorie is het als je, terwijl je zondigt en gegeseld wordt, volhardt? Maar als je, terwijl je goed doet en lijdt, volhardt, is dat genade bij God. Hiertoe bent u geroepen, omdat ook Christus voor u heeft geleden en u een voorbeeld heeft nagelaten, zodat je mag in Zijn voetstappen volgen.

In 1 Petrus 2:19 en 20... zegt Petrus dat als, vanwege een bewustzijn van God, we zijn bereid verdriet te dragen en onrechtvaardig te lijden, dat wil zeggen, onrechtvaardig behandeld te worden, dit is genade. Het Griekse woord dat in vers 19 met 'genade' is weergegeven, is charis, wat hier verwijst naar de motivatie van het goddelijke leven in ons en de uitdrukking ervan in ons leven, waardoor ons gedrag genadig en aanvaardbaar wordt in de ogen van zowel de mens als God (vers 20). ). (Levensstudie van 1 Petrus, p. 173)

Lezing van vandaag

De woorden bewustzijn van God betekenen ook geweten jegens God. Dit is het bewustzijn van onze relatie tot God. Het geeft aan dat een gelovige in een intieme gemeenschap met God leeft, dat hij een geweten jegens God heeft en houdt dat zowel goed als zuiver is (3:16; 1 Tim. 1:5, 19; 3:9; 2 Tim. 1:3).

Volgens de context moet het onrechtvaardige lijden waarover in 1 Petrus 2:19 wordt gesproken, de mishandeling zijn die door de ongelovige meesters is toegebracht. Deze meesters waren tegen en vervolgden hun gelovige dienaren vanwege hun christelijke getuigenis (1 Petr. 3:14-18; 4:12-16).

Het christelijk leven is een kwestie van gedrag. Stel dat we het goddelijke leven niet in ons hadden. Dit zou het gezinsleven zeker erg moeilijk maken, vooral in relatie tot onze schoonouders … Voor zowel een man als een vrouw kan een schoonmoeder een moeilijke situatie creëren … Menselijk gesproken is het beter dat een getrouwd stel geen een schoonmoeder woont bij hen in.

Het punt hier is dat als we degenen zijn zonder het goddelijke leven, we problemen zullen krijgen in ons huwelijksleven, hoeveel we ook van elkaar houden. We zullen minstens vijf grote problemen hebben: humeur, gezindheid, gewoonte, achtergrond en onze manier om dingen te begrijpen. Hoezeer een man en een vrouw ook op elkaar lijken, er zullen verschillen tussen hen zijn wat betreft temperament, gezindheid, gewoonte, achtergrond en begrip. De man zal zijn manier hebben om dingen te bekijken, en de vrouw zal de hare hebben. Evenzo zal de vrouw haar gewoonten en gezindheid hebben, en de man zal zijn... Dit zal de situatie zijn, zelfs als de man en vrouw heel veel van elkaar houden en verfijnde, ontwikkelde mensen zijn. Soms zullen ze de situatie in ieder geval ondraaglijk vinden en met elkaar ruzie maken. Als een schoonmoeder op zo'n moment op bezoek komt, zal ze de situatie helemaal onaangenaam en onaanvaardbaar vinden. Ze zou zo'n ongenadige situatie niet eens willen observeren.

Maar stel dat een man en een vrouw allebei het goddelijke leven hebben en naar dit leven leven. Ondanks de verschillen in temperament, gezindheid, gewoonte, achtergrond en begrip, motiveert genade zowel de man als de vrouw innerlijk. Bovendien komt deze genade tot uitdrukking in hun leven. Als de schoonmoeder van de man of de vrouw hun manier van leven in acht neemt, zal ze het genadig, aangenaam en acceptabel vinden. Dit is genade.

Petrus... zegt: "Dit is genade" [1 Petr. 2:19] . Dan vertelt hij ons dat Christus ons een model heeft nagelaten. De gratie en het model zijn nauw verwant. Wanneer iemand de uitdrukking van de Drie-enige God als genade van binnenuit een gelovige waarneemt en erkent dat dit genade is, is er een indicatie dat deze een xerox-kopie is geworden van Christus, het model. De Drie-enige God uitdrukken als genade te midden van onrechtvaardig lijden is een reproductie van Christus worden. Daarom, in plaats van te zeggen: "Dit is genade", is het mogelijk om te zeggen: "Dit is een reproductie van Christus." De manier van leven die de verwerkte Drie-enige God als genade uitdrukt, is niet alleen genade – het is een reproductie van Christus. (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 173-174, 182)

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding

1 Petrus. 1:13 … Stel uw hoop volmaakt op de genade die u wordt gebracht bij de openbaring van Jezus Christus.

2 Tim. 1:9-10 Die ons heeft gered en geroepen met een heilige roeping, ... volgens Zijn eigen doel en genade, die ons werd gegeven in Christus Jezus vóór de tijden der eeuwen, maar nu is geopenbaard door de verschijning van onze Verlosser Christus Jezus...

1 Petrus 1:13 spreekt van de genade waarop de gelovigen volmaakt hun hoop vestigden. Bijna elke dag bid ik dat mijn ziel gered zal worden bij de wederkomst van de Heer... Dit is de redding van de ziel in het volgende tijdperk voor degenen die de vreugde van de Heer binnengaan om met Hem te feesten [Matt. 25:20-23]. Deze genade zal komen door de openbaring van de Heer Jezus bij Zijn wederkomst.

(CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp. 458-459)

In 2 Timoteüs 1:9 en 10 vertelt Paulus ons dat de genade van God, die ons vóór de tijden der eeuwen in Christus Jezus werd gegeven, nu is geopenbaard door de verschijning van onze Heiland Christus Jezus. Genade is Gods voorziening in het leven die ons is gegeven, zodat we Zijn doel kunnen naleven. Deze genade die ons in Christus is gegeven, werd ons geschonken voordat de wereld begon. Gods genade werd ons in de eeuwigheid gegeven, maar het werd gemanifesteerd en op ons toegepast door de eerste komst van onze Heer, waarin Hij de dood teniet deed en ons leven bracht (Hebr. 9:26). Omdat deze genade gemanifesteerd werd door de verschijning van Christus, hebben oudtestamentische heiligen zoals Abraham en David het niet ervaren. De genade die bestemd was om ons te worden gegeven, kwam met de verschijning van de Heer Jezus. Deze genade is niet alleen een zegen; het is een persoon, de Drie-enige God Zichzelf aan ons gegeven om ons te genieten. Deze genade kwam toen de Heer Jezus verscheen, en nu is het bij ons vandaag. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3675-3676)

Lezing van vandaag

In 1 Petrus 1:13 draagt ​​Petrus ons ook op om onze hoop volledig op de genade te stellen. Deze hoop is de levende hoop die voortkomt uit de wedergeboorte (vers 3). We moeten onze levende hoop volledig stellen op de genade die ons wordt gebracht bij de onthulling van Jezus Christus... Deze genade... verwijst naar de redding van de ziel (vv. 5, 9-10), die de voleinding zal zijn van Gods volledige redding. De genade is ons gebracht door de eerste komst van de Heer (Johannes 1:17). Het zal worden voltooid door Zijn tweede komst. Op zo'n genade zouden we onze hoop moeten vestigen.

Alles wat we vandaag van de Heer genieten, is, relatief gesproken, een klein deel... Dit tijdperk is een tijdperk van voorsmaak. Maar als de Heer Jezus terugkomt, zullen we genieten van de volle smaak... De komende volle smaak zal de voleinding zijn van deze unieke genade.

Tegen het einde van 1 Petrus 1:13 spreekt Petrus over de openbaring, de onthulling, van Jezus Christus … Momenteel genieten we van de Heer Jezus als een voorproefje onder de sluier. Maar de tijd komt dat de sluier zal worden weggenomen.

Omdat we met de Heer onder een sluier liggen, kunnen anderen misschien niet begrijpen wat we doen. We kunnen proberen hun te vertellen dat we van Christus genieten. Ze kunnen echter zeggen dat dit onzin is. Ons plezier is verborgen,
en anderen die niet dezelfde ervaring delen, kunnen er niets van weten. Maar op een dag zal de Heer Jezus onthuld worden. Dan zullen anderen kunnen begrijpen dat we van de Heer Jezus hebben genoten. Deze onthulling zal de komende genade zijn als de voleinding van de volledige redding van de Drie-enige God.

Als we niet genieten van de Heer Jezus als voorsmaak, zullen we niet de hoop hebben dat Hij onthuld zal worden als onze volle smaak ... Als we genieten van de voorsmaak, hebben we zo'n hoop. We moeten onze hoop volledig stellen op de genade die ons wordt gebracht bij de onthulling van Jezus Christus (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 89-90)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Petrus, msg. 11; CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", chs. 22-24

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding

1 Huisdier. 1:10-12 Aangaande dit heil hebben de profeten, die profeteerden over de genade die tot u zou komen, ijverig gezocht en gezocht, ... vooraf getuigend van het lijden van Christus en de heerlijkheden daarna ... Aan u hebben zij deze dingen gediend, die zijn nu aan u verkondigd door degenen die u het evangelie hebben verkondigd door
de Heilige Geest gezonden vanuit de hemel...

[In] 1 Petrus 1:10... Petrus gebruikt de oudtestamentische profeten om zijn leer over de nieuwtestamentische redding te bevestigen. Petrus wijst erop dat de profeten profeteerden over "de genade... aan u." In vers 10 is genade een synoniem voor redding. In vers 13 verwijst genade ook naar Gods redding. Johannes 1:14 zegt dat het Woord vlees is geworden en onder ons heeft gewoond, vol van genade. Deze genade is God in de Zoon als ons genot. In 1 Korintiërs 15:10 zegt Paulus: “Maar door de genade van God ben ik wat ik ben; en Zijn genade aan mij bleek niet tevergeefs, maar... ik heb overvloediger gearbeid dan zij allemaal, maar niet ik, maar de genade van God... met mij." De genade waarnaar Paulus in dit vers drie keer verwijst, is dat de herrezen Christus de levengevende Geest wordt om de verwerkte God in de opstanding in ons te brengen om ons leven en levensvoorziening te zijn, zodat we in de opstanding mogen leven. Daarom is genade de Drie-enige God die leven en alles voor ons wordt. (Levensstudie van 1 Petrus, p. 64)

Lezing van vandaag

1 Petrus 1:10 spreekt van de genade die zou komen tot de gelovigen, die werd geprofeteerd door de profeten, die ijverig zochten en zochten naar het heil van de zielen van de gelovigen. De genade die Petrus hier noemt is anders dan de genade die in Johannes 1 wordt genoemd. Johannes zegt dat het Woord vlees is geworden, vol van genade, en dat genade door Jezus Christus kwam (vs. 14,17). Genade kwam door Jezus Christus, met Jezus. incarnatie, maar Petrus zegt dat er een genade is die nog niet is, maar die nog moet komen. Deze genade werd niet genoemd in het Oude Testament, maar werd geprofeteerd door de profeten, die ijverig zochten en zochten naar de redding van de zielen van de gelovigen (1 Petr. 1:9)... Petrus spreekt over de genade die voor de redding was van de zielen van de gelovigen. Wat Petrus leert als genade is niet de genade die onze geest of ons lichaam redt, maar de genade die onze ziel redt. De Heer Jezus zei: "Wat baat het een mens om de hele wereld te winnen en zijn zieleleven te verliezen?" (Markus 8:36). Een man kan de hele wereld winnen en zijn ziel verliezen. Dit laat zien dat de ziel gered moet worden. Als je, om je ziel te redden, de hele wereld opoffert, is dat de moeite waard. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp. 457-458)

In 1 Petrus 1:12 verwijzen "deze dingen" naar het lijden van Christus en Zijn heerlijkheden. De oudtestamentische profeten dienden het lijden en de heerlijkheden van Christus aan de nieuwtestamentische gelovigen. Deze dingen zijn ons aangekondigd door degenen die het evangelie predikten... De profeten zochten en profeteerden; predikten de apostelen. De prediking van de apostelen is de praktische toepassing van Gods redding door de Geest in het Nieuwe Testament ... De Geest past Gods volledige redding toe door twee instrumenten, het profeteren van de profeten en de prediking van de apostelen.

In mijn bediening... Ik geloof dat... de Geest Gods volledige zaligheid op u toepast... Ik predik eenvoudig Christus, de dood van Christus en de verschillende heerlijkheden van Christus. Elke prediking is een toepassing van de Geest... Mijn grootste vreugde is te zien dat de heiligen Christus ontvangen door de toepassing van de Geest. Ik ben vooral blij om de tweede generatie te zien opgroeien in het kerkelijk leven. Mijn hart maakt een sprongetje als ik zie dat ze de toepassing van Gods redding door deze bediening en door de Geest ontvangen.

De apostelen zijn niet de enigen die kunnen prediken. Zolang u Christus predikt, behoort u tot degenen die het evangelie prediken door de Heilige Geest die vanuit de hemel is gezonden. (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 76-77)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Petrus, msgs. 1-2, 7-9

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding

1 Petrus. 1:2 Gekozen volgens de voorkennis van God de Vader in de heiliging van de Geest tot gehoorzaamheid en besprenkeling met het bloed van Jezus Christus: genade zij u en vrede zij vermenigvuldigd.

2 Petrus. 1:2 Genade zij u en vrede vermenigvuldigd in de volle kennis van God en van Jezus onze Heer.

Petrus spreekt van de genade die zich vermenigvuldigt in het dagelijks leven van de gelovigen in de volle kennis van God en van Jezus hun Heer (1 Petr. 1:2; 2 Petr. 1:2). In de volledige kennis van God en de Heer, vermenigvuldigt de ene genade zich keer op keer... Genade is onbeperkt net zoals God onbeperkt is. Toen we wedergeboren waren, ontvingen we God in ons, maar we hadden slechts een kleine hoeveelheid van God. Geleidelijk, als God in ons door de jaren heen toeneemt, zullen we zwaar wegen met de maat van God. Dit komt omdat God als genade in ons zal toenemen. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans”, p. 404)

Lezing van vandaag

De genade van God in Zijn economie is rijk, vermenigvuldigend en overvloedig... De rijkdom van Gods genade overtreft elke beperking. Dit zijn de rijkdommen van God Zelf voor ons plezier. Bovendien zijn de genade van God en de genadegave van Jezus Christus voor velen overvloedig geweest (Rom. 5:15b, 20b). In hun ervaring van de genade in Gods economie, ontvangen de gelovigen ook Gods overvloedige aanbod van alle genade [vgl. 2 Kor. 9:8]...Vandaag hebben we God in overvloed
ons van alle genade voorzien.

We genieten voortdurend van Gods vermenigvuldigende genade... Deze genade is niet
dood maar levend en vermenigvuldigend; het wordt ons met de dag vermenigvuldigd. (CWWL, 1991-1992, deel 2, "The Law and Grace of God in His Economy", pp. 309, 312)

Paulus gebruikt vaak de uitdrukking „genade zij u en vrede”. Petrus spreekt echter twee keer over de vermenigvuldiging van genade en vrede. In 1 Petrus 1:2 zegt hij: "Genade zij u en vrede wordt vermenigvuldigd", en in 2 Petrus 1:2: "Genade zij u en vrede wordt vermenigvuldigd in de volle kennis van God en van Jezus onze Heer." Petrus verlangt niet alleen dat genade met de heiligen is, maar dat genade voor hen vermenigvuldigd wordt. Heb je er ooit over nagedacht wat het betekent dat genade vermenigvuldigd wordt? Heb je ooit gehoord van een preek of boodschap die je vertelt dat genade en vrede vermenigvuldigd kunnen worden? De meesten van ons zullen deze uitdrukking misschien een raadsel vinden. Petrus’ gebruik van het woord vermenigvuldigd is een andere illustratie van zijn bijzonderheid. In deze zaak was zelfs Paulus niet zo bijzonder als Petrus, want hij sprak nooit in zijn Brieven over vermenigvuldiging van genade en vrede.

Het woord vermenigvuldigd geeft aan dat een bepaald ding aanwezig is en dat in plaats van dat er nog iets van hetzelfde wordt toegevoegd, we nodig hebben wat we moeten vermenigvuldigen. Dit betekent dat we de vermenigvuldiging nodig hebben van de genade die we al hebben. We hebben geen andere genade nodig. Wat we nodig hebben, is de genade die we al hebben vermenigvuldigd. Met de gedachte aan vermenigvuldigde genade als basis, gaat Petrus verder met te spreken in 1 Petrus 4:10 van gevarieerde genade: “Een ieder, zoals hij een gave heeft ontvangen, die onder elkaar bedienen als goede rentmeesters van de gevarieerde genade van God. ” We zouden allemaal goede rentmeesters moeten zijn van wat Petrus gevarieerde genade noemt, genade in verschillende aspecten en van verschillende categorieën. Petrus noemt genade opnieuw in 5:10, waar hij spreekt over de God van alle genade. Daarom hebben we in 1 Petrus vier unieke uitdrukkingen met betrekking tot genade: genade des levens, vermenigvuldigde genade, gevarieerde genade en alle genade. De genade van het leven wordt in ons vermenigvuldigd. Dan wordt het de gevarieerde genade en uiteindelijk de alle genade. Als gevolg hiervan hebben we niet slechts van één kant genade, maar van vele kanten, bijvoorbeeld van de hemel en van de aarde, van onze man of vrouw, en van onze kinderen. Hoe meer kinderen we hebben, hoe meer aspecten van genade we zullen krijgen beleven. Als je vier kinderen hebt, zul je in vier aspecten van genade genieten. Maar als je meer kinderen hebt, zul je meer aspecten van genade genieten. (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 4-5) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", chs. 19-20

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding

1 Kor. 15:10 … Door de genade van God ben ik wat ik ben; en Zijn genade aan mij bleek niet tevergeefs, maar... Ik heb overvloediger gearbeid dan zij allemaal, maar niet ik, maar de genade van God die met mij is.

Ef. 3:8 Aan mij... werd deze genade gegeven om... de onnaspeurlijke rijkdom van Christus aan te kondigen als het evangelie.

2:7 Opdat Hij de allesovertreffende rijkdom van Zijn genade zou tonen in goedertierenheid jegens ons in Christus Jezus.

Dit rentmeesterschap van de genade is voor Gods bedeling. Dat hebben we gezien het verlangen van Gods hart is om Zijn rijkdommen uit te delen, die in feite Hemzelf zijn, in Zijn uitverkoren volk. Nadat deze rijkdommen in ons zijn uitgedeeld, moeten we de last op ons nemen om ze in anderen uit te delen. Bij God zijn deze rijkdommen Zijn economie; bij ons zijn zij het rentmeesterschap; en wanneer ze door ons in anderen worden uitgedeeld, zijn ze Gods bedeling. Wanneer Gods economie ons bereikt, wordt het ons rentmeesterschap. Wanneer we onze rentmeesterschap door Christus in anderen uit te delen, wordt het de uitdeling van God in hen. Daarom hebben we de economie, het rentmeesterschap en de bedeling. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 245-246)

Lezing van vandaag

Het rentmeesterschap van genade is de uitdeling van God aan mensen om hun
genot. Het uitdelen van deze genade aan anderen is ons rentmeesterschap volgens
naar Gods economie. Omdat we deel hebben aan God als ons genot, kunnen we Hem als genade aan anderen uitdelen. Dit is de bedeling van genade.

In Efeziërs 3:7 zegt Paulus dat hij predikant werd. In het Nieuwe Testament is er maar één bediening, en dat is het rentmeesterschap, het uitdelen van God in mensen. Het woord minister komt overeen met het woord rentmeester, want een rentmeester is iemand die dient door de levensbehoeften aan anderen te verstrekken. Niet alleen de broeders die het Woord van God bedienen of de oudsten die voor het plaatselijke gebouw zorgen, zijn dienaars, maar elke heilige, elk lid van de kerk, heeft een aandeel in de bediening. Laat u niet misleiden door het traditionele concept en denk dat u geen minister bent. Een minister is gewoon iemand die dient. Een dienaar van het evangelie dient mensen met het evangelie. Als een jonge
zuster bedient Christus aan haar moeder, zij voert de nieuwtestamentische bediening uit... Jongeren, ga naar je ouders en dien Christus aan hen. lk moedig u allen aan om deze bediening te vervullen. Hoewel er misschien duizenden heiligen zijn in het herstel van de Heer, is er maar één bediening, het uitdelen van de rijkdommen van Christus in anderen. Halleluja voor deze glorieuze bediening! Onze bediening is in overeenstemming met de gave van de genade van God. Om te zeggen dat genade God is voor ons genot, betekent dat genade God is als ons leven en levensvoorziening (1 Kor. 15:10; 2 Kor. 12:9). Deze levensvoorziening werkt in ons. Door dit werkende leven hebben we een bepaald vermogen, dat is de gave. Daarom spreekt Paulus in Efeziërs 3:7 over het zijn van een dienaar "naar de gave van de genade van God".... Dit vermogen is de gave die ons tot dienaren maakt om Christus aan anderen mee te delen. Onze bediening is om de onnaspeurlijke rijkdom van Christus te prediken als het evangelie. Het is niet om de leer te presenteren, noch om het Woord in letters te onderwijzen. Ons evangelie is een persoon met al zijn rijkdommen. Een dergelijk evangelie prediken is de rijkdom van Christus aan anderen dienen. Deze bediening is voor het voortbrengen van de kerk. De bediening van de apostel Paulus als Gods rentmeester was om de kerk voort te brengen door de onnaspeurlijke rijkdommen van Christus als genade uit te delen aan de gelovigen. De bediening van Paulus was niet alleen om zondaars te redden, maar om de
kerk voor de vervulling van Gods eeuwige doel. Dit was het doel van zijn rentmeesterschap van genade.

Volgens 3:3 en 5 is onze bediening door de openbaring van het mysterie in de geest. Het mysterie van God is Christus, en het mysterie van Christus is de kerk. Zolang we Christus hebben gezien als het mysterie van God en de kerk als het mysterie van Christus, hebben we de openbaring van het mysterie in onze geest. Dit stelt ons in staat om Christus aan anderen te dienen. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 246-248)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 2

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding

Ef. 3:2 Als u inderdaad hebt gehoord van het rentmeesterschap van de genade van God, die mij voor u is gegeven.

8-9 Aan mij, minder dan de minste van alle heiligen, werd deze genade gegeven om aan de heidenen de onnaspeurlijke rijkdom van Christus als het evangelie te verkondigen en om iedereen te verlichten opdat zij zouden zien wat de economie van het mysterie is, dat door de hele wereld eeuwen is verborgen geweest in God, die alle dingen heeft geschapen.

De bedoeling van Gods economie is om Zichzelf uit te delen in Zijn uitverkoren volk, Zich één met hen te maken. De Bijbel openbaart dat God in Zijn uitverkoren volk woont en dat Hij ernaar verlangt Zichzelf volledig één met hen te maken.

Gods bedoeling in Zijn economie is ook om Christus met al Zijn rijkdommen uit te delen aan Zijn gelovigen, die door God werden gekozen voor de constitutie van het Lichaam van Christus, de kerk, om de verwerkte Drie-enige God tot uitdrukking te brengen (Ef. 3:8-10) .

Ten slotte is het de bedoeling van Gods economie om alle dingen in Christus te leiden. (1:10)... In de kerk leidt Christus ons zodat uiteindelijk alle dingen in Christus kunnen worden geleid in de nieuwe hemel en nieuwe aarde.

In hoofdstuk 3 van Efeziërs gebruikt Paulus het Griekse woord oikonomia met twee aanduidingen. Ten eerste verwijst dit woord naar Gods economie. Ten tweede verwijst het naar het rentmeesterschap van de apostel. Uiteindelijk wordt Gods economie het rentmeesterschap van de apostel. Gods economie werd gemaakt in de eeuwigheid (vs. 9-11).
Het rentmeesterschap van de apostel (Grieks: economie) van Gods genade werd op tijd gegeven om Gods eeuwige economie in genade uit te voeren (vers 2; 1 Kor. 9:17). De economie van God is bij God Zelf, maar het rentmeesterschap van de apostel werd niet alleen aan Paulus als één persoon gegeven. Het rentmeesterschap is aan alle gelovigen gegeven. (CWWL, 1991-1992, deel 1, “The Central Line of the Divine Revelation”, p. 353)

Lezing van vandaag

Paulus openbaart in Efeziërs 3 dat de economie van God hem werd gegeven als rentmeesterschap, maar als ontvanger van het rentmeesterschap zegt hij dat hij minder was dan de minste van alle heiligen (v. 😎.

Als de minste onder de heiligen gekwalificeerd is om het rentmeesterschap te ontvangen, zijn wij allemaal gekwalificeerd ... Omdat we later zijn dan Paulus, hebben we alles geërfd wat hij en anderen sinds zijn tijd aan ons hebben doorgegeven ... In zekere zin was Paulus onze initiatie , en wij zijn zijn consumptie. De economie van God is ons rentmeesterschap geworden om de genade van God uit te delen. De rijkdom van Christus is de genade. Het rentmeesterschap van genade wordt genoemd in 3:2 en de onnaspeurlijke rijkdom van Christus wordt genoemd in vers 8, dus het rentmeesterschap van genade is de bediening om de onnaspeurlijke rijkdom van Christus aan de gelovigen te verdelen, uit te delen als genade voor hun genot .

In de eeuwigheid voorbij God... maakte een eeuwige economie om de rijkdommen van Christus uit te delen aan Gods uitverkoren volk, de gelovigen, zodat Hij een kerk, een lichaam, een organisme voor Zijn uitdrukking zou kunnen hebben. Uiteindelijk, door deze uitdeling, zal Hij alle dingen in Christus leiden. Voor de voltooiing van Zijn economie God
verdeelt Zichzelf op een fijne manier in ons. Gods uitdeling van Zichzelf in ons, Zijn uitverkoren en verloste volk, zal in het Nieuwe Jeruzalem voltrekken.
(CWWL, 1991-1992, deel 1, “The Central Line of the Divine Revelation”, pp. 353-354)

Het rentmeesterschap van de genade is het uitdelen van de rijkdommen van Christus. Volgens de context van Efeziërs 3 verwijst genade naar de rijkdom van Christus. Wanneer u van de rijkdommen van Christus geniet, worden ze genade. De bediening van Paulus was om de rijkdommen van Christus als genade aan de gelovigen uit te delen. Een stewardess op een
vliegtuig geeft voedsel aan de passagiers; ze geeft geen informatie over hoe ze moet koken. Evenzo deelde de apostel Paulus de rijkdommen van Christus uit aan de heiligen. Dit is wat we vandaag in de bediening doen... Elke heilige kan Christus in anderen gieten. Zelfs een jonge zuster op de middelbare school kan Christus aan haar klasgenoten doorgeven. Deze uitdeling van Christus in anderen is het rentmeesterschap volgens Gods economie. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 244-245)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 40

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 4

Ochtendvoeding

Rom. 12:6-7 … gaven hebben die verschillen naargelang de genade die ons is gegeven, of het nu gaat om profetie, … naar de mate van geloof; of dienst, laten we trouw zijn in die dienst; of hij die onderwijst, in die leer.

Ef. 4:29 Laat geen verdorven woord uit uw mond komen, maar alleen dat wat goed is om naar behoefte op te bouwen, opdat het genade schenkt aan hen die horen.

Genade is eenvoudig God in Christus als ons genot. Wanneer deze genade, dit goddelijke element, dat het goddelijke leven is, in ons wezen komt, brengt het bepaalde vaardigheden en bekwaamheden met zich mee die de geschenken zijn... Als je van God geniet, ontvang je Zijn goddelijk element en assimileert het in je wezen, vanuit dit goddelijke element een gave, vaardigheid of bekwaamheid voortbrengt. Deze gaven verschillen naargelang het goddelijke element dat we hebben genoten en dat we in ons wezen hebben opgenomen.

De gaven in Romeinen 12 zijn volgens genade. Dit betekent dat de geschenken worden toegekend naar de maatstaf van het leven. Als je in hoge mate van het leven van God hebt genoten, zul je een hogere gave ontvangen. Als uw genot van het leven van God echter beperkt is, zal uw gift ook beperkt zijn, want de mate van uw gift wordt beperkt door de mate waarin u het goddelijke leven als genade in u hebt genoten. De gaven die in Romeinen 12 worden opgesomd, zijn niet de wonderbaarlijke gaven die plotseling tot je komen. Nee, de geschenken in Romeinen
12 zijn als de capaciteiten van de leden van ons menselijk lichaam... Alle items. opgenomen in de verzen 6 tot en met 8 zijn gaven van genade in het leven. We kunnen er zeven opnoemen: profetie, dienstbetoon, onderwijs, vermaning, geven, leiden en barmhartigheid betonen. We moeten niet vergeten dat elk van deze zeven items, inclusief het tonen van barmhartigheid, een geschenk is. (Levensstudie van Romeinen, pp. 305-306)

Lezing van vandaag

Genade is het goddelijke element dat in ons wezen komt om ons leven te zijn voor ons plezier. Genade is niet uiterlijk; het is het element van het goddelijke leven dat innerlijk in ons wezen is gewrocht en dat ons enige vaardigheid of bekwaamheid geeft.

De gaven van genade in het leven zijn noodzakelijk voor de beoefening van het Lichaamsleven. [Verwaarloos] de gaven van genade in het leven niet en concentreer je op de wonderbaarlijke gaven...
[omdat] de wonderbaarlijke gaven de neiging hebben te verdelen, terwijl de gaven van genade in het leven toenemen. Paulus was zeer ervaren in het Lichaamsleven, en hij wist dat de gaven van genade in het leven noodzakelijk zijn voor de bouw van de kerk. Daarom noemde hij in Romeinen 12 de wonderbaarlijke gaven niet onder de items die nodig zijn voor het kerkelijk leven... Hij zei tegen de Korinthiërs dat ze moesten zorgen voor de opbouw van de kerk (1 Kor. 14:12, 26). In het boek Romeinen ging het hem niet om de opbouw van een bepaald individu, maar om de opbouw van het Lichaam. Daarom heeft hij de wonderbaarlijke gaven niet in dit boek opgenomen. (Levensstudie van Romeinen,.pp. 307, 311-312)

Efeziërs 4:29 zegt: "Laat geen verdorven woord uit uw mond komen, maar alleen dat wat goed is om op te bouwen naar behoefte, opdat het genade schenkt aan hen die horen." Het Griekse woord voor corrupt betekent iets dat schadelijk, aanstootgevend of waardeloos is. Ons gesprek mag anderen niet bederven, maar moet ze opbouwen. De kerk en elk lid van de kerk hebben de juiste opbouw nodig. Deze opbouw wordt voornamelijk bewerkstelligd door ons spreken. Wat uit onze mond komt, zou goed moeten zijn voor de opbouw van de kerk en alle heiligen.

Bovendien moet het woord uit onze mond genade schenken aan hen die horen. Genade is God belichaamd in Christus als ons genot en onze voorziening. Ons woord zou dit als genade aan anderen moeten overbrengen. Het woord dat anderen opbouwt, schenkt altijd genade aan de toehoorders. Ons woord moet God in Christus als vreugde meedelen en Christus aan anderen meedelen als hun levensvoorraad. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 409-410)

Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, msg. 26; Levensstudie van Efeziërs, msgs. 38, 48-49; Het besluit van het Nieuwe Testament, msg. 341

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding

Ef. 1:6-8 Tot lof van de heerlijkheid van Zijn genade, waarmee Hij ons begenadigd heeft in de Geliefde; in wie wij de verlossing hebben door zijn bloed, de vergeving van overtredingen, volgens de rijkdom van zijn genade, die hij ons overvloedig heeft laten worden...

22-23 En Hij... gaf Hem als Hoofd over alle dingen aan de kerk, die Zijn Lichaam is, de volheid van Degene die alles in allen vervult.

De voleinding van de ervaring van de gelovigen van de genade van God in Zijn economie is de kerk als het Lichaam van Christus (Ef. 1:6-8, 22-23). Hoe wordt het Lichaam van Christus geproduceerd? Wij waren gevallen zondaars, maar Christus kwam en vergoot Zijn bloed om ons terug te verlossen in Hemzelf. Christus is de sfeer en het element van ons heil. Het kostbare bloed van Christus verloste ons terug in Zichzelf als de sfeer en het element. In Christus genieten we van Zijn element, en met Zijn element zijn we tot Gods kostbare bezit gemaakt. Efeziërs 1:22-23 laat ons zien dat de kracht die God in Christus liet werken, Hem uit de doden opwekte, zodat Hij de wereld zou overstijgen en zou opstijgen naar de hemelse gewesten, gezeten aan de rechterhand van God, de vijand verpletterend, alle dingen onderworpen onder Zijn voeten, en aldus gegeven om het Hoofd over alle dingen te zijn. Zo'n kracht is "aan de kerk", dat wil zeggen, overgedragen aan de kerk... Aangezien het Hoofd deze kracht heeft, ontvangt het lichaam ook de overdracht van deze kracht. Op deze manier wordt het Lichaam van Christus geproduceerd. (CWWL, 1991-1992, deel 2, "The Law and Grace of God in His Economy", pp. 335-336)

Lezing van vandaag

Elk deel van het organische Lichaam van Christus is een kwestie van de genade in de economie van God. Genade is het genieten van de Drie-enige God - de Vader, de Zoon en de Geest - als het genieten van het leven, en het leven van God is met God de Vader als de substantie, God de Zoon als het element en God de Geest als de essentie.

Ten eerste, het organische Lichaam van Christus neemt God de Vader in Zijn natuur als zijn substantie, als puur goud (Openb. 21:18b; 1 Kor. 3:12). Goud betekent de goddelijke natuur van God de Vader als de bron met al zijn attributen.

Ten tweede, het organische Lichaam van Christus neemt God de Zoon in Zijn verlossing als zijn element, als parels (Openb. 21:21a; vgl. 1 Kor. 3:12). Parels betekenen Christus de Zoon in Zijn overwinnende dood en leven schenkende opstanding met alle deugden en eigenschappen.

Ten derde, het organische Lichaam van Christus neemt God de Geest in Zijn transformerende werk als zijn essentie, als kostbare stenen (Openb. 21:18a, 19-20; 1 Kor. 3:12). Edelstenen symboliseren het transformerende werk van de Geest met al zijn attributen. Goud, zilver en edelstenen duiden de verschillende geneugten en ervaringen van de gelovigen aan van Christus in de deugden en eigenschappen van de Drie-enige God. Al deze kostbare materialen zijn de producten van onze deelname aan en genieten van Christus in onze geest door de Heilige Geest. Alleen deze zijn goed voor Gods gebouw.

Voor de apostel Paulus waren alle dingen als afval, en genade was God in Christus. Het was door genade, de Heer die hij ervoer, dat hij overvloediger voor de Heer werkte dan alle apostelen. Net als Paulus zouden we de verwerkte en volmaakte Drie-enige God als genade moeten nemen in ons leven en werken vandaag... In zo'n leven nemen we alleen het leven als principe. Wat er ook van het leven is, dat is wat God wil; wat niet van het leven is, dat verwerpt God. Dit leven is de rijke genade met God de Vader als de substantie, God de Zoon als het element en God de Geest als de essentie; dit leven is dat God onze genade wordt. Dit is het leven dat we zouden moeten hebben. Moge de Heer ons genadig zijn en ons zegenen dat we zo'n leven mogen leiden, zodat we uiteindelijk de voleinding van de genade van God in Zijn economie kunnen ervaren. (CWWL, 1991-1992, vol. 2, "The Law and Grace van God in Zijn Economie”, pp. 338-339, 343)

Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 2, "De wet en genade van God in zijn economie", hfst. 4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 3 — DAG 2
Ochtendvoeding

1 Kor. 1:2-4 Aan de kerk van God die in Korinthe is, aan hen die geheiligd zijn in Christus Jezus, de geroepenen, met allen die de naam van onze Heer Jezus Christus aanroepen in elke plaats...: Genade zij u en vrede van God onze Vader en de Heer Jezus Christus. Ik dank mijn God altijd voor u, gebaseerd op de genade van God die u in Christus Jezus is gegeven.

“Aan de gemeente van God” [1 Kor. 1:2a]… geeft aan dat de kerk niet alleen door God wordt bezeten, maar dat ze God heeft als haar natuur en wezen, die goddelijk, algemeen, universeel en eeuwig zijn. “De kerk … in Korinthe” (vs. 2b) was een kerk in een stad, die op een bepaalde plaats bleef en die als haar status, grond en jurisdictie nam voor haar bestuur in zakelijke aangelegenheden … De
kerk bleef in die plaats voor een plaatselijk getuigenis van Christus, … een deel van het universele getuigenis van Christus. Het universele getuigenis bestaat uit:
en samengesteld met de plaatselijke getuigenissen. (CWWL, 1990, deel 2, 'Een echte kerk', p. 376)

Lezing van vandaag

De kerk is “geheiligd in Christus” (1 Kor. 1:2c), geheiligd, heilig gemaakt, in Christus, die de belichaming is van de verwerkte Drie-enige God in Zijn volheid, als zijn element en sfeer. Christus is de belichaming van de verwerkte Drie-enige God in al Zijn volheid. Nu zijn we in deze Christus, en we hebben deze Christus als ons element en onze sfeer... Christus is het element van de kerk. Hij is ook de sfeer, het rijk van de kerk.

De kerk is samengesteld uit de "genaamd heiligen" (vs. 2d) - de vergadering van de heiligen, de geheiligden, die uit de satanische wereld zijn geroepen. Wij
zijn door God geroepen om geheiligd te worden in Christus, … een wonderbaar persoon, … ons element van binnen en onze sfeer van buiten.

De vijfde kwalificatie [(v. 2e) is] dat de echte kerk verbonden is met alle heiligen die overal ter wereld de naam van de Heer Jezus Christus aanroepen.

Vers 3... geeft aan dat de [echte] kerk... onder de uitdeling staat van "genade", wat de belichaming is van de verwerkte Drie-enige God voor het genot van Zijn geroepenen, en "vrede", de verwerkte Drie-enige God als de kwestie van het genieten van Hem als genade door Zijn geroepenen. Genade en vrede worden aan de kerk uitgedeeld van God de Vader als de bron van de Goddelijke Drie-eenheid, van de Heer Jezus Christus als de loop van de stroom van de Goddelijke Drie-eenheid, en van de Heilige Geest als het bereiken van de stroom van de Goddelijke Drie-eenheid
Drie-eenheid...(2 Kor. 13:14)...De Drie-enige God is de genade en vrede voor Zijn geroepenen om ervan te genieten. De genade van God wordt niet aan de kerk gegeven op basis van de spiritualiteit of toestand van de kerk [maar op] de genade van God alleen... Paulus' dank aan God in 1 Korintiërs 1:4 was gebaseerd op de gave van genade die werd gegeven aan de gemeente in Christus Jezus. In het Nieuwe Testament wordt de uitdrukking in Christus voornamelijk gebruikt in relatie tot de Drie-enige God (2 Kor. 5:19) en de gelovigen gezamenlijk (1 Kor. 1:30). Daarom is de genade van God die aan de gelovigen wordt gegeven, de Drie-enige God Zelf.

De kerk staat op de basis van de genade om verdere genade te ontvangen. We hebben genade ontvangen als onze basis, en vandaag staan ​​we op genade, niet op onze eigenschappen, deugden of voortreffelijkheden. Daarom zijn we gekwalificeerd om meer genade te ontvangen, zelfs genade op genade. Johannes 1:16 zegt: "Van Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, en genade op genade." We zijn door genade gekwalificeerd om genade op genade te ontvangen. We moeten de Heer danken dat hoe meer stormen er in de kerk zijn, hoe meer “golven” van genade er zijn. Elke storm brengt een nieuwe "golf" van genade. Bovendien komt deze genade in vrede uit. In Zijn Goddelijke Drie-eenheid is God niet alleen genade, maar ook vrede voor ons. Nadat we genade hebben ontvangen, hebben we vrede en kunnen we zeggen: "Halleluja, amen!" We zijn in vrede omdat we genade hebben genoten, en we hebben genade omdat we genade op genade hebben ontvangen. (CWWL, 1990, deel 2, 'Een echte kerk', pp. 376-379)

Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 2, “Een echte kerk”, blz. 373-382; Levensstudie van 1 Korintiërs, msg. 2

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding

1 Huisdier. 5:10 Maar de God van alle genade, Hij die u geroepen heeft tot zijn eeuwige heerlijkheid in Christus Jezus...

Kol. En het hoofd niet vasthoudend, waaruit het hele lichaam van 2:19, rijkelijk voorzien en verbonden door middel van gewrichten en pezen, groeit met de groei van God.

Openb. 22:21 De genade van de Here Jezus zij met alle heiligen. Amen.

We komen bij het meest cruciale punt, namelijk de genade in Gods economie in de ervaring van de gelovigen. De dagelijkse ervaring van de gelovigen moet genade zijn. Als het geen genade is, is het niet de ervaring van de gelovigen; als het geen genade is, is het niet het christelijke leven. Het christelijke leven moet het leven van genade zijn, de ervaring van genade... Genade is Gods belichaming - Christus. Daarom is de genade die de gelovigen ervaren Christus, de belichaming van God. (CWWL, 1991-1992, deel 2, "The Law and Grace of God in His Economy", p. 321)

Lezing van vandaag

Petrus zegt ons te groeien in genade [2 Petr. 3:18]. Dit bewijst dat genade geen materiële dingen is. Genade is iets dat leeft, iets waarin we kunnen groeien...
Deze genade is de goddelijke persoon, de eigenlijke Drie-enige God die ons is geschonken als ons leven voor ons plezier. Dit is de genade waarin we groeien. Moge de Heer ons allen geven om te groeien in de goddelijke persoon die genade is. (CWWL, 1973-1974, deel 1, blz. 374-375)

In 2 Petrus 3:18 zegt Petrus dat we moeten groeien in de genade en kennis van onze Heer en Heiland Jezus Christus. Dit vers openbaart Christus als het element van onze groei. Het woord groeien in vers 18 geeft aan dat wat Petrus schreef in zijn twee brieven een kwestie van leven is (1 Petr. 2:2; Ef. 4:15; Kol. 2:19). Groeien in genade is groeien door de overvloedige voorziening van eeuwig leven, verschaft door de goddelijke kracht (2 Petr. 1:3-4), en groeien in de kennis van de Heer is groeien in de kennis van de Heer.
groeien door de realisatie van wat Christus is. Dit moet groeien door het genieten van genade en de realisatie van de waarheid (Johannes 1:14). Genade is de Drie-enige God die leven is en de levensvoorziening voor ons. We moeten groeien in deze levensvoorziening, in deze voeding. Groeien in genade betekent daarom groeien in deze innerlijke bron van levensvoorziening. Aan het begin van deze brief spreekt Petrus over genade, en nu aan het einde draagt ​​hij ons op om in deze genade te groeien.

Genade is God Zelf met goddelijkheid verwerkt door incarnatie, dood,
opstanding en hemelvaart. Al deze elementen van genade zijn in ons om één met ons te zijn. Genade is God Zelf als ons leven om één met ons te zijn, om ons te redden, om Zijn thuis in ons te maken en om in ons gevormd te worden. Groeien in genade is groeien in de toename van God. Genade is Gods bezoek aan ons om in ons te blijven en Zich één met ons te maken. We moeten in zo'n genade groeien voor Zijn heerlijkheid vandaag en tot de dag van de eeuwigheid. Tweede Petrus 3:18 is het slotwoord van de geschriften van de apostel Petrus, waarmee wordt aangegeven dat alles wat hij heeft geschreven van, in, door,
en door de genade van God.

Vers 18 vertelt ons dat we moeten groeien in de genade. Dit geeft aan dat groeien door het voeden en drenken is, zoals geopenbaard door Petrus in 1 Petrus 2:2 en door Paulus in 1
Korintiërs 3:2 en 6. Groeien in genade is groeien in de vreugde van alles wat Christus voor ons is als ons geestelijk voedsel en levend water. Alle rijkdommen van wat Christus voor ons is, zijn voor onze groei in het leven. Hoe meer we genieten van de rijkdommen van Christus (Ef. 3:8), hoe meer we zullen groeien in het leven (4:15). Petrus… moedigt ons aan om te groeien in de kennis van onze Heer en Heiland Jezus Christus. De realisatie van de kennis van onze Heer is gelijk aan waarheid, de realiteit van alles wat Hij is, zoals in Johannes 1:14 en 17. Petrus droeg de gelovigen op om niet alleen te groeien in genade, maar
ook in deze waarheid. De volledige kennis van Jezus Christus, Christus op een diepere en vollere manier kennen, helpt ons om te groeien en te ontwikkelen. Zowel in de genade en kennis van onze Heer en Verlosser Jezus Christus, moeten de gelovigen groeien tot Zijn heerlijkheid, zowel nu als tot de dag van de eeuwigheid. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3947-3949)

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 2 — DAG 5

Ochtendvoeding

2 Kor. 1:12 ...In ongehuwdheid en oprechtheid van God, ... in de genade van God, hebben we ons gedragen in de wereld, en overvloediger jegens u.

1 Tim. 1:15-16 ...Christus Jezus kwam in de wereld om zondaars te redden, van wie ik de belangrijkste ben... Mij werd barmhartigheid getoond, opdat in mij... Jezus Christus al Zijn lankmoedigheid zou tonen als een voorbeeld aan degenen die moeten geloven op Hem tot het eeuwige leven.

Alle discipelen en apostelen die de herrezen Christus zagen, zagen Hem niet alleen objectief, maar ervoeren Hem ook subjectief. Door hun zien van Christus, ging Hij in hen binnen en werd de subjectieve Ene in hen. Toen de dag van Pinksteren kwam, was dit de reden dat ze leefden, energiek en werkzaam waren. De opgestane Christus was in hen.

De genade die de apostel [Paulus] motiveerde en in hem werkte, was niet een of ander ding, maar een levende persoon, de herrezen Christus, de belichaming van God de Vader die de allesomvattende levengevende Geest werd, die woonde in de apostel als zijn alles. Dit komt overeen met de verklaring van Paulus in Filippenzen 4:13: “Ik vermag alle dingen in Hem die mij kracht geeft.” Hier verwijst Hij naar de opgestane Christus die de levengevende Geest werd. In zo'n Christus kreeg Paulus de kracht om alle dingen te doen. Dit is de genade van God. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 3175)

Lezing van vandaag

Genade is iets van God dat in ons wezen is gewrocht en dat in ons werkt en dingen voor ons doet. Het is niets uitwendig... In 1 Korintiërs 15:10 vertelt Paulus ons niet dat hij door de genade van God heeft wat hij heeft, of zelfs dat hij door de genade van God doet wat hij doet. Het is geen kwestie van doen, hebben of werken; het is absoluut een kwestie van zijn. Daarom zegt Paulus: "Door de genade van God ben ik wat ik ben." Dit betekent dat de genade van God in zijn wezen was gewrocht, waardoor hij zo iemand was. Genade is niet buiten ons of naast ons. Het is een goddelijk persoon, God Zelf in Christus, in ons wezen gewrocht om het bestanddeel van ons wezen te zijn. Genade is de drie-enige God die in ons wezen is gewrocht om te zijn wat we zouden moeten zijn en om voor ons te leven, te werken en dingen te doen, zodat we kunnen zeggen: “Ik ben wat ik ben door de genade van God. Het is niet ik, maar de genade van God.”

Paulus geeft aan dat hij uit zichzelf niets was en in zijn eentje nooit een apostel zou kunnen zijn en dat hij meer arbeidde dan de anderen, maar hij was het niet die werkte - het was de genade van God. De genade die bij Paulus was en die hem in staat stelde meer te werken dan anderen, was eigenlijk God Zelf. God in Paulus was het eeuwige leven als zijn voorziening en ondersteuning voor de uitvoering van Zijn nieuwtestamentische economie.

Door de eeuwen heen hebben alle levende dienaren van de Heer dit gehad
opgestane Christus die in hen leeft. We kunnen getuigen dat Hij als de genade van God in ons leeft en ons in staat stelt te doen wat we zelf nooit zouden kunnen. We kunnen worden vervolgd en tegengewerkt, en we kunnen heel veel lijden; we hebben echter de herrezen Christus in ons. Hoe meer we tegengewerkt worden, hoe levendiger en actiever we worden. We moeten allemaal verklaren dat wij het in onze arbeid niet zijn, maar de genade van God met ons.

Wij zouden niet degenen moeten zijn die aan het werk zijn; veeleer zou de genade van God, de herrezen Christus die in ons leeft, Degene moeten zijn die aan het werk is. We moeten van Paulus leren om te coördineren met Degene die in ons leeft. Hoewel we in onszelf het werk van de Heer niet kunnen uitvoeren of de last van de kerken kunnen dragen, is het werk gemakkelijk te doen en is de last gemakkelijk te dragen als het de verwerkte en voltooide Ene is die in ons leeft die het werk doet en de last draagt . We moeten de Heer prijzen dat we gewoon kunnen genieten van Zijn leven en Zijn werken en ons in Hem kunnen verheugen.

Genade is de geïncarneerde, gekruisigde, opgestane Christus die de levengevende Geest wordt om in ons binnen te komen, in ons te wonen en ons leven en levensvoorziening te zijn. Zo'n wonder kan van een zondaar de belangrijkste apostel maken. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3175-3177)

Verder lezen: Levensstudie van Galaten, msg. 31

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 2 — DAG 4

Ochtendvoeding

1 Kor. 15:10 … Door de genade van God ben ik wat ik ben; en Zijn genade aan mij bleek niet tevergeefs, maar... Ik heb overvloediger gearbeid dan zij allemaal, maar niet ik, maar de genade van God die met mij is.

Gal. 2:20-21 Ik ben met Christus gekruisigd; en ik ben het niet meer die leef, maar het is Christus die in mij leeft; en het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik in geloof...ik doe de genade van God niet teniet... Genade is de centrale gedachte van 1 Korintiërs [vgl. 1:4]… In vers 9 gaat Paulus verder met te zeggen dat God ons heeft geroepen in de gemeenschap van Zijn Zoon, Jezus Christus, onze Heer. Dit betekent dat God ons heeft geroepen om deel te nemen aan, of deel te hebben aan, de Zoon. De gemeenschap, het genieten en het deelhebben aan Christus zijn genade. Genade, drie keer genoemd in 1 Korintiërs 15:10, is de opgestane Christus wordt de levengevende Geest (vers 45) om de verwerkte Drie-enige God in de opstanding in ons te brengen om ons leven en levensvoorziening te zijn, zodat we in de opstanding mogen leven. Zo is genade de Drie-enige God die leven en alles voor ons wordt. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 3173)

Lezing van vandaag

Behalve dat de Drie-enige God in Christus wordt verwerkt, kan Hij niet door ons worden genoten als de genade van God. Behalve dat de opgestane Christus de levengevende Geest wordt, kan de genade van God ons niet bereiken en kunnen wij er niet aan deelnemen. Daarom moet de genade van God de herrezen Christus zijn die de levengevende Geest wordt voor onze deelname aan Hem. Het genieten van de verwerkte Drie-enige God is genade … God in de schepping is voor onze aanbidding, maar God in de opstanding is niet alleen voor onze aanbidding, maar ook voor ons plezier. De Joden weten God alleen als hun Schepper te aanbidden; we genieten echter van onze Drie-enige God als de levengevende Geest. God in de opstanding is om te genieten.

De onverwerkte God is geen genade. Integendeel, genade is de Drie-enige God in de opstanding. De God in de bediening van Paulus is niet alleen de God van de schepping - Hij is God in de opstanding. Opstanding omvat het proces van incarnatie, menselijk leven en kruisiging... Daarom, als we over God spreken als de God van de opstanding, impliceren we het proces waar Hij doorheen is gegaan. Christus ging door incarnatie, door drieëndertig en een half jaar menselijk leven en door zes uur kruisiging. Nadat Hij stierf, werd Hij in een graf gelegd. Toen ging Hij Hades binnen en had een rondleiding door het rijk van de dood. Daarna kwam Hij tevoorschijn in de opstanding. Nu is Hij de God niet alleen van de schepping, maar ook van de opstanding. Deze verwerkte God is nu onze genade.

Christus, de genade van God, is nu in de opstanding als de levengevende Geest, de voleinding van de verwerkte Drie-enige God. Omdat Hij in de opstanding is, zouden wij, Zijn gelovigen, ook in de opstanding moeten zijn en in de opstanding moeten leven. Opstanding betekent dat alle oude, natuurlijke dingen zijn beëindigd en dat er iets nieuws en spiritueels is ontkiemd. Dit is de opstanding - de beëindiging van het natuurlijke en het ontkiemen van het geestelijke, om het natuurlijke in het geestelijke te veranderen. In de opstanding leven we geen natuurlijk leven, maar een leven dat eindigde in de oude natuur en ontkiemd in de nieuwe natuur om ons leden van Christus te maken.

Het is door deze genade dat Saulus van Tarsus, de belangrijkste van de zondaars (1 Tim. 1:15-16), de belangrijkste apostel werd, die overvloediger arbeidde dan alle apostelen. Zijn bediening en leven door deze genade zijn een onmiskenbaar getuigenis van de opstanding van Christus. In 1 Korintiërs 15:10 is genade de Christus die in opstanding is en die opstanding is. Door deze genade kon Paulus zijn wat hij was en meer zwoegen dan alle andere apostelen. Niet ik, maar de genade van God die met mij is in 1 Korintiërs 15:10 is niet langer gelijk aan ik... maar... Christus die in mij leeft in Galaten 2:20. Dit laat zien dat Christus Zelf de genade van God is - God Zelf die door de apostel werkt. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3173-3175)

Verder lezen: Levensstudie van 1 Korintiërs, msg. 65

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 3

Ochtendvoeding

Gal. 3:5 Hij dan, die u overvloedig de Geest geeft...

2 …Hebt u de Geest ontvangen uit de werken van de wet of uit de hoorzitting des geloofs?

Galaten 1 en 2 hebben betrekking op openbaring en spreken over de Zoon van God die in ons is geopenbaard en Christus die in ons leeft. Maar als we ons wenden tot de ervaring, zoals te zien is in 3:2, realiseren we ons dat Degene die we ontvangen de Geest is. De Geest is de Persoon van Christus, de Zoon van God. Het ontvangen van de Geest vindt niet voor eens en voor altijd plaats. Net als ademen, is het een levenslange zaak. Dit is de reden dat Paulus in 3:5 de tegenwoordige tijd gebruikt... Hier zegt Paulus niet dat God de Geest heeft geleverd of dat Hij de Geest zal geven; hij zegt dat God voorziet in de Geest. Omdat God voortdurend de Geest voorziet, moeten we de Geest voortdurend ontvangen. (Levensstudie van Galaten, p. 367)

Lezing van vandaag

De genade van Christus is met onze geest (Gal. 6:18). Veel christenen kennen echter alleen de Heilige Geest; ze weten niets van de menselijke geest. Om deze reden nemen ze, wanneer ze het woord geest in het Nieuwe Testament zien, aan dat het verwijst naar de Heilige Geest. Ze zijn onwetend van het feit dat naast de Geest van God, de Bijbel spreekt over de menselijke geest. Drie verzen in het Nieuwe Testament noemen deze twee geesten. Johannes 3:6 zegt: "Wat uit de Geest geboren is, is geest"; 4:24, "God is Geest, en wie Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest"; Romeinen 8:16: "De Geest Zelf getuigt met onze geest."

De Geest van God en onze geest zijn beide cruciaal voor Gods economie van vandaag. De Geest is de eigenlijke Drie-enige God die door het proces van incarnatie, menselijk leven, kruisiging en opstanding is gegaan om de levengevende Geest te worden (1 Kor. 15:45). Deze levengevende Geest woont nu in onze geest en getuigt met onze geest dat we zonen van God zijn. 1 Korintiërs 6:17 vertelt ons dat hij die zich bij de Heer aansluit, één geest is.

Dit is een duidelijke aanwijzing dat de twee geesten één zijn geworden. Genade [in Galaten 6:18] is Christus Zelf als ons genot. Vandaag is Christus als de Geest in onze geest voor onze ervaring en plezier. Dit genieten van Christus is de genade die met onze geest is.

We mogen in onze geest van de Heer genieten door simpelweg Zijn naam aan te roepen. Weet je waarom we van de Heer genieten als we Hem aanroepen? Zo genieten we van Hem, want door de Heer aan te roepen oefenen we automatisch onze geest. Ook al heb ik misschien niet de intentie om mijn benen en voeten te oefenen, ik oefen ze spontaan wanneer ik loop. Op dezelfde manier oefenen we automatisch onze geest wanneer we de Heer van binnenuit aanroepen. Overal en op elk moment kunnen we genieten van de rijkdom van Christus door de naam van de Heer aan te roepen. Door op deze manier de Heer aan te roepen, wandelen we door de Geest. Het aanroepen van de Heer verslaat ook de negatieve dingen in ons.

Stel dat een jonge getrouwde zus een probleem heeft met haar humeur. Ze verlangt er oprecht naar een goede echtgenote en moeder te zijn, en ze walgt van haar humeur. Ze heeft echter geen manier om het te overwinnen. Jaren geleden wist ik niet hoe ik iemand moest adviseren die geplaagd werd door het probleem van temperament. Nu weet ik dat de beste remedie voor deze plaag is om de naam van de Heer aan te roepen met de oefening van de geest. Door de Heer op deze manier aan te roepen, ademen we een spiritueel element in dat ons humeur bedwingt. Na meer dan vijftig jaar ervaring en na in aanraking te zijn gekomen met veel verschillende aspecten van het georganiseerde christendom, ben ik tot de conclusie gekomen dat de beste manier om van de Heer te genieten is door Hem aan te roepen.

Net zoals we niet in leven kunnen blijven als we "afstuderen" met ademen, kunnen we dat ook niet
leef geestelijk als we stoppen met het aanroepen van de naam van de Heer ... O, wat moeten we de Heer Jezus aanroepen om van Hem te genieten als onze genade ... Ik moedig je aan om geestelijk te ademen door de Heer Jezus aan te roepen. (Levensstudie van Galaten, pp. 384-386)

Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 2, "De wet en genade van God in zijn economie", hfst. 1-3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding

Hebr. 4:16 Laten we daarom met vrijmoedigheid naar voren komen tot de troon van genade, opdat we barmhartigheid mogen ontvangen en genade vinden voor tijdige hulp.

Gal. 6:18 De genade van onze Heer Jezus Christus zij met uw geest, broeders. Amen.

Johannes 3:34 Want Hij die God gezonden heeft, spreekt de woorden van God, want Hij geeft de Geest niet met mate.

In hun ervaring van de genade in Gods economie, komen de gelovigen met vrijmoedigheid naar de troon van genade om genade te vinden voor tijdige hulp (Hebr. 4:16). Dezelfde Christus die op de troon in de hemel zit, is nu ook in onze geest, waar de woning van God is (Ef. 2:22). Aangezien onze geest tegenwoordig de plaats is van Gods woning, raken we, telkens als we ons tot onze geest wenden, de troon in de hemel aan, en deze troon is de troon van genade voor ons. Wanneer we naar voren komen naar de troon van genade, ontvangen we Christus als genade voor onze tijdige hulp. (CWWL, 1991-1992, deel 2, “The Law and Grace of God in His Economy”, p. 312)

Lezing van vandaag

Christus schiep de nieuwe schepping door Zijn genade met de geest van de gelovigen [Gal. 6:18]… De genade van Jezus Christus is de overvloedige voorziening van de Drie-enige God (die belichaamd is in de Zoon en gerealiseerd als de levengevende Geest) die wij genieten door de uitoefening van onze menselijke geest. Genade is God de Vader belichaamd in de Zoon die gerealiseerd wordt als de Geest. Uiteindelijk is de Geest genade (Hebr.10:29). Deze Geest, de ultieme vervulling van de Drie-enige God, woont nu in onze geest. Onze geest is dus de enige plaats waar we genade kunnen ervaren. Om genade te ontvangen en ervan te genieten, moeten we:
wend u tot onze geest en blijf daar, de Heer erkennend als het Hoofd en de Koning, met respect voor Zijn positie en het eren van Zijn gezag. We moeten zien dat de troon van genade in onze geest is (4:16). Telkens wanneer we tot de troon van genade komen door ons tot onze geest te wenden en de naam van de Heer aan te roepen, moeten we de Heer op de troon plaatsen en Hem het hoofd, het koningschap en de heerschappij in ons geven (Kol. 1:18; Openb. 4:2). van God troon is de bron van de stromende genade... Als we de Heer Jezus in ons op de troon plaatsen, zal de Geest als de rivier van water des levens uit de troon van genade stromen om ons te voorzien en zullen we genade ontvangen en genade genieten (Hebr. 4: 16; zie Openb. 22:1-2). We moeten degenen zijn die de genade van de Heer in onze geest ontvangen en ervan genieten. Het ontvangen van Christus als de Geest van genade is een levenslange, voortdurende zaak. Dag na dag zou er een wonderbaarlijke goddelijke overdracht moeten plaatsvinden: God voorziet overvloedig van de Geest van genade, en we ontvangen voortdurend de Geest van genade (Gal. 3:2-5; Johannes 3:34). De manier om ons open te stellen voor het hemelse transmissie om de levering van het allesomvattende levengevende te ontvangen Geest van genade is door onze geest te oefenen om te bidden en de Heer aan te roepen (1 Thes. 5:16-18; Rom. 10:12-13). Als we de Drie-enige God als onze genade ontvangen en ervan genieten, zullen we geleidelijk organisch één met Hem worden; Hij zal ons bestanddeel worden en wij zullen Zijn uitdrukking worden (2 Kor. 1:12; 12:9).

Het kenmerk van Gods economie is dat Christus vandaag de dag de genade van God in onze geest is. Onze wedergeboren geest, waarin de Geest woont, is het middelpunt van Gods beloofde zegen. Het is in onze geest dat we de Geest ervaren en genieten als de centrale zegen van het Nieuwe Testament. Daarom hebben we de genade van de Heer nodig, die de overvloedige voorziening is van de alomvattende Geest (Fil. 1:19), om met onze geest te zijn. Als we onze menselijke geest niet kennen, die wedergeboren door de Heilige Geest, hebben we geen manier om van Christus te genieten als de alomvattende Geest. We moeten leren onze geest te oefenen en in onze geest te wandelen om de genade van Christus te genieten, die Christus Zelf is voor ons plezier. Christus is het centrum van Gods economie en de Geest is de realiteit van Christus. Wanneer Christus door de Geest in onze geest wordt gerealiseerd, worden we de nieuwe schepping. De nieuwe schepping is Christus die in onze geest leeft. Daarom is onze geest van vitaal belang voor ons om het leven van de nieuwe schepping te leven om Gods doel te vervullen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3328-3329) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 313, 332, 390

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 2 — DAG 1
Ochtendvoeding

Ef. 1:10 Tot de economie van de volheid der tijden, om alle dingen in Christus, de dingen in de hemelen en de dingen op de aarde, in Hem op te richten.

3:9 …Om alles te verlichten, zodat ze kunnen zien wat de economie van het mysterie is, dat door de eeuwen heen verborgen is geweest in God, die alle dingen heeft geschapen.

Gods eeuwige economie is om een ​​groep mensen te winnen, zodat Hij Zichzelf in hen kan verdelen om hun leven en alles te zijn, zodat ze als één met Hem kunnen worden verbonden, vervuld en bezig kunnen zijn met Hem, en één entiteit met Hem op aarde kunnen zijn. om het Lichaam van Christus te zijn, de kerk, voor Zijn uitdrukking. Deze uitdrukking begint vandaag in de kerk, gaat verder naar het duizendjarige koninkrijk in het volgende tijdperk en gaat door in het Nieuwe Jeruzalem in de eeuwigheid. Hiervoor heeft God het universum geschapen. In dit universum is er de aarde, ... en er zijn verschillende levende wezens op de aarde. Al deze dingen werden geschapen voor het bestaan ​​van de man die God schiep. Daarom is de mens het centrum van Gods geschapen universum. (CWWL, 1987, deel 3, blz. 146)

Lezing van vandaag

Het christelijk leven is het leven waarin de christenen Christus leven en Hem gezamenlijk grootmaken in hun plaats als een plaatselijke kerk om een ​​plaatselijke uitdrukking van Christus te zijn als een deel van het universele Lichaam van Christus... Het christelijk leven zou niet alleen een individuele christen moeten zijn leven.

Het christelijk leven is niet alleen een ethisch leven leiden met de menselijke deugden, als het zout van de aarde en het licht van de wereld, tot eer van God (Matt. 5:13-16), maar een leven leiden dat is Christus Zelf met Zijn goddelijke eigenschappen uitgedrukt in Zijn menselijke deugden om een ​​deel te zijn van Zijn organische Lichaam voor de universele voltooiing van de eeuwige economie van God (Ef. 3:8-11)

In het kerkelijk leven leven we een leven dat Christus Zelf is met Zijn goddelijke eigenschappen uitgedrukt in Zijn menselijke deugden. Zijn eigenschappen zijn goddelijk, maar Zijn deugden zijn menselijk. De menselijke deugden moeten de goddelijke eigenschappen manifesteren, en de goddelijke eigenschappen moeten worden uitgedrukt in de menselijke deugden. Dit is voor ons om een ​​deel van Zijn organische Lichaam te zijn. We leven een leven dat Christus Zelf is, niet alleen voor het individuele christelijke leven, maar ook voor het Lichaamsleven. We leven als delen van Zijn organische Lichaam voor de universele voltooiing van de eeuwige economie van God. We hebben gezien dat Psalm 1 niet gaat over Gods economie. Het gaat om
alleen het persoonlijke voordeel van de individuele godvrezende mens. Maar Psalm 2 gaat helemaal over Gods economie. Deze psalm zegt dat God Christus tot Zijn Gezalfde maakte (vers 2). God stelde Christus aan als Zijn Koning (vs. 6) om alle naties te beërven en de aarde te bezitten om een ​​groot koninkrijk op aarde te verwerven voor Gods economie (vs. 8-11). We moeten in zo'n Christus geloven en Hem als onze toevlucht nemen. We moeten Hem ook liefhebben, Hem kussen (vers 12). Dit betreft:
Gods economie. Het enige waar de meeste christenen aan denken, is hun persoonlijk voordeel. Voor hen is redding slechts een kwestie van naar de hemel gaan of omkomen in de poel des vuurs. Er wordt geen rekening gehouden met Gods economie. Maar Psalm 2 onthult dat Christus helemaal voor Gods economie is. We moeten in Hem geloven, onze toevlucht tot Hem nemen, en we moeten Hem liefhebben, Hem kussen. We moeten ook toegeven dat veel van onze aandacht voor ons persoonlijk voordeel is. We kunnen overwegen of we een beloning van Christus zullen ontvangen wanneer Hij terugkomt of door Hem gestraft zullen worden. We houden niet zo veel rekening met Gods economie. Het hele boek Psalmen, van het eerste punt tot het laatste punt, onthult dat Christus helemaal voor Gods economie is. Hij stierf voor ons om Gods economie tot stand te brengen. Hij redt ons om Gods economie tot stand te brengen. Hij leeft ook in ons, opdat wij in Hem mogen leven voor Gods economie. Daarom zijn wij niet alleen de kerk, het Lichaam van Christus, maar ook het koninkrijk van Christus, van God. Het koninkrijk van God is de voltooiing van Gods economie. We moeten ons allemaal realiseren dat het christelijke leven een leven is dat voor Gods economie is. (CWWL, 1991-1992, vol. 2, "The Christian Life", pp. 348, 354-355) Verder lezen: CWWL, 1987, vol. 3, blz. 143-149

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 1 — DAG 6

Ochtendvoeding

Ef. 1:5-6 Hij heeft ons voorbestemd tot het zoonschap door Jezus Christus voor Zichzelf, naar het welbehagen van Zijn wil, tot lof van de heerlijkheid van Zijn genade, waarmee Hij ons begenadigd heeft in de Geliefde.

2:7 opdat Hij in de komende eeuwen de allesovertreffende rijkdom van Zijn genade zou tonen in goedertierenheid jegens ons in Christus Jezus.

Nu moeten we overwegen wat de heerlijkheid van Gods genade is... Als je het onderwerp heerlijkheid in de Bijbel zorgvuldig bestudeert, zul je ontdekken dat heerlijkheid door God wordt uitgedrukt. Telkens wanneer God gemanifesteerd wordt, is dat heerlijkheid. We kunnen elektriciteit als illustratie gebruiken. Elektriciteit is verborgen, maar wanneer het wordt uitgedrukt als licht, is dat licht de glorie van elektriciteit. Evenzo, wanneer God verborgen is, kunnen we Zijn heerlijkheid niet zien. Maar wanneer Hij wordt uitgedrukt, wordt Zijn heerlijkheid zichtbaar gemaakt. Daarom wordt glorie door God uitgedrukt... Geen mens heeft ooit God gezien, maar wij hebben de glorie van de eniggeboren Zoon gezien. De heerlijkheid van Gods genade is dat Zijn genade, die Hijzelf is als ons genot, Hem uitdrukt. God wordt uitgedrukt in Zijn genade, en Zijn voorbestemming is tot lof van deze uitdrukking. Als we genade ontvangen en van God genieten, hebben we het gevoel van heerlijkheid... Soms na een uitstekende ontmoeting we zijn vol van genade en zeggen: "Dat was heerlijk!" Dit is God uitgedrukt in Zijn elegantie. (Levensstudie van Efeziërs, p. 49)

Lezing van vandaag

Wanneer we ons realiseren dat we zijn uitverkoren om heilig te zijn en voorbestemd tot het zoonschap; dat we de Geest van de Zoon hebben, het leven van de Zoon en de positie van de Zoon; en dat we gelijkvormig zullen worden aan het beeld van de Zoon, de voltooiing van het zoonschap zullen hebben, de verlossing van ons lichaam, en het volledige zoonschap zullen beërven, zullen we zeggen: "Wat een heerlijkheid!" We moeten zes punten onder gebed overwegen: de Geest van de Zoon, het leven van de Zoon, de positie van de Zoon, het beeld van de Zoon, de voltooiing van het zoonschap en de erfenis van het zoonschap. Als u dit doet, zult u in heerlijkheid zijn en God prijzen voor het zoonschap.

Wat is de lof van de heerlijkheid van Gods genade? Heb je ooit God geprezen voor het zoonschap? Wij, de zonen van God, loven God niet veel. Meestal danken we Hem gewoon. Als we zeggen: "Prijs de Heer", bedoelen we vaak: "Dank de Heer". God danken betekent dat we een bepaald voordeel hebben ontvangen en God daarvoor danken. Maar als we God prijzen, loven we Hem in de eerste plaats voor wat Hij is of wat Hij doet, ongeacht of we wel of geen voordelen van Hem hebben ontvangen. Als je God looft, moet je jezelf vergeten en buiten jezelf treden. Als je God echt prijst, lijkt het alsof je niet bestaat. U ziet alleen God, wat Hij is en wat Hij doet. Daarom prijst u Hem en spreekt u goed over Hem.

Dat God ons voorbestemt tot het zoonschap is tot lof van Zijn uitdrukking in Zijn genade. Waarschijnlijk zullen de engelen de eersten zijn om God hiervoor te loven. Terwijl de engelen God prijzen voor ons zoonschap, kunnen de demonen geschokt zijn en zeggen: "Die zondaars die zich door ons hebben toegeëigend, zijn de zonen van God geworden." Niet alleen zullen de engelen God prijzen voor ons zoonschap, maar ook alle positieve dingen in het universum zullen Hem loven. Dit zal plaatsvinden op het moment van de openbaring van de zonen van God (Rom. 8:19). De kerk wordt in het huidige tijdperk geproduceerd; de tijdperken die komen zijn de tijdperken van het millennium en de toekomst van de eeuwigheid. De rijkdommen van Gods genade tonen is ze publiekelijk aan het hele universum tentoonstellen. De rijkdom van Gods genade overstijgt elke grens. Dit zijn de rijkdommen van God Zelf voor ons plezier. Ze zullen voor eeuwig in het openbaar worden tentoongesteld.

Efeziërs 2:7 zegt dat de allesovertreffende rijkdom van Gods genade in goedertierenheid jegens ons is in Christus Jezus. Vriendelijkheid is een welwillende goedheid die voortkomt uit barmhartigheid en liefde. Het is in zo'n goedheid dat de genade van God aan ons wordt gegeven. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 49-51, 182-183)

Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 3, “De voltooiing van Gods redding”, hfst. 3; CWWL, 1959, vol. 4, "Leven en bouwen in het evangelie van Johannes", hfst. 10
Schrijf naar Hannah Fulgueras De Groot

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding

Ef. 2:4-5 Maar God, die rijk is aan barmhartigheid, heeft ons samen met Christus levend gemaakt (door genade bent u gered).

8 Want door genade bent u gered door het geloof, en dit niet uit uzelf; het is de gave van God.

Johannes 1:17 Want de wet is door Mozes gegeven; genade en werkelijkheid kwamen door Jezus Christus.

Het woord voor aan het begin van Efeziërs 2:8 geeft de gelegenheid voor God om Zijn genade te tonen (vers 7). Omdat we door Zijn genade zijn gered, kan God
het weergeven. In Efeziërs duidt genade op God die in ons is uitgedeeld. Daarom betekent gered worden door genade gered worden doordat God in ons is uitgedeeld. De meeste christenen beschouwen genade als een ding, niet als een persoon. Voor hen is genade slechts een geschenk dat hen vrijelijk wordt gegeven. Volgens dit concept van genade waren we zondaars die Gods redding niet verdienden, maar God heeft ons vrijelijk gered door ons Zijn onverdiende gunst te geven. Dit is echter een oppervlakkig begrip van wat het is betekent gered worden door genade. Johannes 1:17 zegt dat genade door Jezus Christus kwam. Dit geeft aan dat genade enigszins op een persoon lijkt. Efeziërs openbaart dat de reddende genade God Zelf is in Christus die in ons wezen is gewrocht... Gered worden door genade betekent gered worden door de uitdeling van de Drie-enige God in ons. (Levensstudie van Efeziërs, p. 183)

Lezing van vandaag

Veel christenen beschouwen verlossing slechts als gered worden uit een erbarmelijke situatie. Volgens dit begrip betekent gered worden door genade dat de Verlosser, die rijk is aan barmhartigheid, naar ons reikt in onze lage staat en ons redt... [Echter], volgens Efeziërs, is verlossing de overdracht van de geïncarneerde, gekruisigd, opgewekt en opgevaren Christus in ons. Wanneer deze persoon als genade in ons komt, zijn we gered. Zodra we zo'n goddelijke overdracht ontvangen, worden we levend gemaakt, opgewekt en gezeten met Christus in de hemelse gewesten. Daarom is in Efeziërs genade de reddende persoon van Christus Zelf... Dit is een dieper begrip van verlossing door genade.

Het was niet eenvoudig dat God als genade in ons werd overgebracht. Hij moest verwerkt worden door incarnatie, kruisiging, opstanding en hemelvaart. Door op deze manier verwerkt te worden, is Hij nu in staat Zichzelf in ons door te geven. Wanneer de verwerkte God in ons wordt overgedragen, wordt Hij de reddende genade. Deze genade is niet alleen de verbazingwekkende genade; het is de overvloedige genade. Genade is de verwerkte God die in ons wezen is overgebracht. God verwerkt en doorgegeven in ons wezen is de reddende genade en de overvloedige genade.. We zijn gered door de overdracht van deze verwerkte God.

Deze genade heeft een allesovertreffende rijkdom [Ef. 2:7]. Het heeft vele aspecten, deugden en eigenschappen, zoals leven, licht en kracht. Afgezien van leven, licht en kracht kan God ons niet redden. Hoe kun je bijvoorbeeld iemand redden die in een put is gevallen als je niet de kracht hebt om hem eruit te tillen? Bovendien, als je geen liefde voor hem hebt, zul je niet de moeite nemen om hem te redden. Om ons te redden had God liefde en wijsheid nodig. Dit zijn enkele van de alles overtreffende rijkdommen van Gods reddende genade. In Zijn goedheid jegens ons in Christus Jezus, heeft God ons gered door Zijn genade. In de komende eeuwen - in de toekomst van het millennium en de eeuwigheid - zal God deze genade in het openbaar aan het hele universum tonen.

In vers 8 zegt Paulus dat we door genade gered zijn door geloof. Geloof is de onderbouwing van onzichtbare dingen. Het is door geloof dat we alle dingen die Christus voor ons heeft bereikt, bevestigen. Door een dergelijk onderbouwend vermogen zijn we gered door genade. De vrije werking van Gods genade heeft ons gered door ons bevestigend geloof. Op de dag dat we gered werden, werd ons geloof bijgebracht, en we geloofden. Anderen vragen zich misschien af ​​hoe we in Jezus Christus kunnen geloven als we Hem nog nooit hebben gezien. Hoewel we Hem niet hebben gezien, kunnen we het niet helpen om in Hem te geloven. Dit geloof is niet van onszelf; het maakt deel uit van de genade die in ons is overgebracht. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 183-185)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 5, 21

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 1 — DAG 4

Ochtendvoeding

Ef. 1:6 Tot lof van de heerlijkheid van Zijn genade, waarmee Hij ons begenadigd heeft in de Geliefde.

Mat. 3:17 En zie, een stem uit de hemelen, zeggende: Dit is Mijn Zoon, de Geliefde, in wie ik Mijn verrukking heb gevonden.

Gods keuze en predestinatie zijn gerelateerd aan de genade van God... Wat geopenbaard wordt in Efeziërs 1:6 is de kwestie van predestinatie tot zoonschap genoemd in het voorgaande vers. Dit betekent dat de lofprijzing van de heerlijkheid van Gods genade het resultaat, het resultaat, van het zoonschap is (v. 5). Dat God ons voorbestemt tot het zoonschap is tot lof van Zijn uitdrukking in Zijn genade, dat wil zeggen tot lof van de heerlijkheid van Zijn genade. Uiteindelijk zal al het positieve in het universum God prijzen voor het zoonschap (Rom. 8:19), waardoor wordt vervuld wat in dit vers wordt gezegd. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3338-3339)

Lezing van vandaag

Wat God ook voor ons is geworden en voor ons gaat doen, het is God Zelf als genade die tot ons komt in Zijn incarnatie. Dit wordt duidelijk geopenbaard in Johannes 1, die ons vertelt dat God als het Woord vlees werd en onder ons tabernakelde, vol van genade en realiteit, en dat genade en realiteit door Jezus Christus kwamen (vv. 14, 16-17).

Genade is wat God voor ons is om ervan te genieten, terwijl glorie God uitgedrukt is (Exodus 40:34). De heerlijkheid van Zijn genade [Ef. 1:6] geeft aan dat Gods genade, die God Zelf is als ons genot, Hem uitdrukt. God wordt uitgedrukt in Zijn genade, en Zijn predestinatie is voor de lof hiervan
uitdrukking. Als we genade ontvangen en van God genieten, hebben we het gevoel van heerlijkheid.
Genade is God Zelf als ons genot, heerlijkheid is God gemanifesteerd, en de heerlijkheid van Gods genade is God uitgedrukt in ons genot van Hem.

Efeziërs 1:6 zegt dat God ons begenadigd heeft in de Geliefde. Dat God ons genade geeft, betekent dat Hij ons in de positie van genade heeft geplaatst, zodat we het voorwerp van Gods genade en gunst kunnen zijn, dat wil zeggen, dat we kunnen genieten van alles wat God is. Omdat we ons in de positie van genade bevinden en het voorwerp van genade zijn, is God tevreden met ons, Zijn vreugde is in ons, en we genieten van Hem en worden Zijn genot. Er is dus wederzijds genot: wij genieten van Hem, en Hij geniet van ons. Hier, in genade, is Hij onze vreugde en voldoening, en wij zijn Zijn vreugde en voldoening.

De Geliefde in vers 6 is Christus, Gods geliefde Zoon, in wie Hij lust heeft (Matt. 3:17; 17:5). Daarom maakt God ons, door ons te zegenen, tot een voorwerp in wie Hij een welbehagen heeft. Dit is allesbehalve een genoegen voor God. In Christus zijn we door God gezegend met alle zegen. In de Geliefde werden we begenadigd, tot voorwerp gemaakt van Gods gunst en welbehagen. Als zo'n object genieten wij van God, en God geniet van ons in Zijn genade in Zijn Geliefde, die Zijn verrukking is. In Zijn Geliefde worden ook wij Zijn verrukking.

De zinsnede in de Geliefde drukt de volledige verrukking, voldoening en vreugde uit die God de Vader in ons heeft, omdat we tot het voorwerp van Zijn genade en verrukking zijn gemaakt. In die zin zouden we allemaal onszelf moeten waarderen en zelfs hoog in het vaandel hebben staan, omdat we in genade zijn geplaatst en het voorwerp van Gods verrukking zijn geworden. We zouden zo'n kijk over onszelf moeten hebben, niet volgens onze natuurlijke staat, maar volgens het feit dat we zijn uitverkoren, voorbestemd, wedergeboren en begenadigd. God verheugt zich in ons, niet in onszelf, maar in Zijn Geliefde. Omdat we het voorwerp van Gods genade zijn geworden, zijn we begunstigd in Christus.

Bovendien heeft Gods rijke genade verlossing voor ons tot stand gebracht en vergeving op ons toegepast (Ef. 1:7). Gods genade is niet alleen rijk (v. 7) maar ook overvloedig (v. 😎. De rijkdom van Gods genade is ons overvloedig geworden, enerzijds in alle wijsheid voor Gods plan in de eeuwigheid en anderzijds hand, in alle voorzichtigheid voor Gods uitvoering van Zijn plan in de tijd. Gods overvloedige genade... voltooit de leiding van alle dingen in Christus (v. 10), maakt ons een erfenis voor God (v. 11), en kwalificeert ons om te erven alles wat God is (vers 14) (The Conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3339-3340)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 333

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 1 — DAG 3

Ochtendvoeding

Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader), vol van genade en werkelijkheid.

2 Tim. 4:22 De Heer zij met uw geest. Genade zij met u.

God is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade. Dit toont aan dat genade de vleesgeworden God is. Als God in Zichzelf zou blijven, zou Hij geen genade kunnen worden. Als God slechts God was en niet was geïncarneerd om mens te worden, zou Hij geen genade kunnen zijn. Daarom wordt in het Oude Testament het woord genade heel weinig gebruikt, omdat God toen nog geen vlees was en geen genade kon worden. In het Nieuwe Testament werd God echter vlees, en toen Hij vlees werd, werd Hij genade.

Hij is de God-mens; Hij is God nog mens, en mens nog God. God en mens werden één in Hem. Deze Emmanuel, de vleesgeworden God, is genade voor het genot van de mens (Johannes 1:1, 14)... Eerst werd God als de Vader belichaamd in de Zoon, en daarna werd de Zoon gerealiseerd als de levengevende Geest. Deze Geest komt in ons als genade voor ons plezier.

Genade is de belichaming van God, die een God-mens werd met goddelijkheid en menselijkheid, door het menselijk leven ging, stierf, opstond en naar ascentie ging. Nu is Hij de levengevende Geest geworden en woont vandaag in ons. Daarom,... de Heer die met onze geest is, is gelijk aan de genade die met ons is [vgl. 2 Tim. 4:22]. De Heer als genade is voor ons om te ontvangen en te genieten als onze voorziening en ervaring. (CWWL, 1991-1992, deel 2, "The Law and Grace of God in His Economy", pp. 300, 307)

Lezing van vandaag

De vleesgeworden God is drie-enig - de Vader, de Zoon en de Geest (Matt.28:19). De Vader als bron wordt belichaamd en uitgedrukt in de Zoon (Johannes 14:8-11). God de Vader is verborgen en God de Zoon is geopenbaard onder de mensen. De Heer Jezus deed veel dingen en sprak veel woorden op aarde. Uiteindelijk werd Hij verraden, gearresteerd en gekruisigd aan het kruis...
stierf en werd begraven; op de derde dag herrees Hij uit de dood. Op de dag na de sabbat... gingen enkele zusters naar het graf van Jezus en huilden daar. Jezus verscheen aan hen in de opstanding en zei tegen hen: "Ga naar mijn broeders en zeg tot hen: Ik vaar op naar mijn Vader en uw Vader, en mijn God en uw God" (Johannes 20:17). Op de avond van die dag verscheen Hij opnieuw aan de discipelen en blies in hen, zeggende: "Ontvang de Heilige Geest" (v.22). In Zijn incarnatie werd Hij als God getransformeerd om een ​​mens te worden. In Zijn opstanding werd Hij als God in het vlees weer getransformeerd om de levengevende Geest te worden. De Vader als bron wordt belichaamd en uitgedrukt in de Zoon; de Zoon wordt gerealiseerd als de Geest en blijft in de gelovigen (14:16-20). Nu is Hij gekwalificeerd om onze genade te zijn. Zo iemand die getransformeerd is, is genade.

De Geest is in de gelovigen als hun leven en levensvoorziening - ten eerste om het levende water des levens voor hen te drinken (7:37-39); ten tweede om het brood des levens voor hen te zijn (6:63); en ten derde, om de levensadem voor hen te zijn om in te ademen (20:22). De Geest wordt ook de goddelijke genade die zij genieten. Zo'n verwerkte en volmaakte Drie-enige God is de genade die alle gelovigen in Gods nieuwtestamentische economie genieten, zelfs voor de eeuwigheid (Openb. 22:21).

Het evangelie van Johannes vertelt ons dat het Woord, dat in het begin was, werd
vlees in de tijd dat goddelijkheid en menselijkheid kunnen worden verenigd en met elkaar vermengd tot een God-mens. Deze Godmens geeft niet om goed of fout of goed of kwaad. Het enige waar Hij om geeft, is dat jij de genade ontvangt die Hij bracht.

Christus is mijn leven en mijn persoon - Hij leeft en ik leef ook; Hij beweegt en ik beweeg ook; het is niet ik maar Hij die het initiatief neemt. Ik ben Zijn tegenhanger; Ik ben een deel van Zijn Lichaam. (CWWL, 1991-1992, deel 2, "The Law and Grace of God in His Economy", pp. 322-327)

Verder lezen: Levensstudie van John, msg. 3; Levensstudie van Galaten, msg.11

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 1 — DAG 2

Ochtendvoeding

2 Kor. 1:12 …In de genade van God hebben we ons gedragen in de wereld, en … naar u toe.

13:14 De genade van de Heer Jezus Christus en de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.

Hebr. 10:29 In hoeverre denkt u dat hij een zwaardere straf waardig zal zijn die... de Geest van genade heeft beledigd?

Het is belangrijk voor ons om de echte en juiste betekenis van de genade van God in het Nieuwe Testament te ontdekken. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 102)

De bron van genade, het element van genade en de toepassing van genade zijn van de drie personen van de Goddelijke Drie-eenheid om ons alles te zijn.

[In de] bedeling van God wordt de genade de genade van God genoemd (1 Kor.15:10; 2 Kor. 1:12; 8:1; 9:14), de genade van Christus (8:9; 12 :9; 13:14), en de genade waarvan de Geest is (Hebr. 10:29). In het Nieuwe Testament kunnen uitdrukkingen als de genade van God, de liefde van God of het licht van God als appositioneel worden beschouwd. Met andere woorden, de liefde van God betekent dat de liefde God is. Het licht van God betekent dat het licht God is. De genade van God geeft aan dat de genade God is en dat God genade is. Zo is genade de Drie-enige God door de Vader als de bron, door de Zoon als het element en door de Geest als de toepassing. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", p. 403)

Lezing van vandaag

De Vader is de bron, de Zoon is het element en de Geest is de toepassing. De bron is de oorsprong van genade, het element is de genade zelf, en de toepassing is het element dat op ons wordt toegepast. Dit zijn termen die we moeten bestuderen en onthouden. Als we dan mensen bezoeken, kunnen we dit met hen delen. De eigenlijke Drie-enige God is genade voor ons door de Vader als de bron, door de Zoon als het element en door de Geest als de toepassing. Nu wordt deze genade de onze. Uiteindelijk wordt het ons. Deze genade maakt ons God in het leven en de natuur, maar niet in de Godheid. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp. 403-404)

De genade van God in Zijn economie is Zijn belichaming. God is vlees geworden om in de mens te komen en als één mens met de mens te worden vermengd.

De genade in Gods economie in de ervaring van de gelovigen is de verwerkte
Drie-enige God. Zonder te worden verwerkt, zou de Drie-enige God geen genade kunnen worden. God is één, maar toch drie: de Vader, de Zoon en de Geest. De Zoon is de belichaming en uitdrukking van de Vader, en de Geest is de realiteit en realisatie van de Zoon. In de Zoon wordt de Vader uitgedrukt en gezien, en als de Geest wordt de Zoon geopenbaard en gerealiseerd. Deze Drie-enige God deelt Zichzelf in ons uit om ons deel te zijn als genade voor ons, zodat we van Hem mogen genieten als ons alles in Zijn Goddelijke Drie-eenheid.

God, die in het begin was, werd in de tijd vlees als genade voor de mens om te ontvangen, te bezitten en te genieten (Johannes 1:1, 14, 16-17). De eerste stap, die ook de grootste stap is, van het proces waar de Drie-enige God doorheen ging, was incarnatie. God, die in het begin was, werd vlees in de tijd; dat was Zijn tabernakel onder de mensen. Zijn komst onder de mensen op deze manier was vol van genade, en van Zijn volheid hebben we allemaal ontvangen. Hij kwam opdat wij genade zouden ontvangen, zelfs genade op genade. Toen Hij kwam, kwam ook genade. De wet is ons gegeven, maar genade kwam door Jezus Christus. De wet kon niet vanzelf komen; daarom werd het ons gegeven, maar genade kwam met Jezus. Eigenlijk is genade Jezus. Toen Jezus kwam, kwam genade. Dit is de Drie-enige God met Zijn goddelijkheid vermengd met de mensheid en wordt een God-mens. Zo iemand is genade voor ons om te ontvangen, te genieten en te ervaren als onze voorziening. Dit is de echte redding van de
Heer. (CWWL, 1991-1992, deel 2, "The Law and Grace of God in His Economy", pp. 307, 321)

Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 2, "De wet en genade van God in zijn economie", hfst. 2-3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 1 — DAG 1 Ochtendvoeding

Ef. 2:7 opdat Hij in de komende eeuwen de allesovertreffende rijkdom van Zijn genade zou tonen in goedertierenheid jegens ons in Christus Jezus.

1 Kor. 15:10 Maar door de genade van God ben ik wat ik ben; en Zijn genade aan mij bleek niet tevergeefs, maar integendeel, ik heb overvloediger gearbeid dan zij allemaal, en toch niet ik, maar de genade van God die met mij is.

De genade van God is een zaak van enorm belang... Als we dat zouden doen...
Om te begrijpen wat de genade van God is zoals geopenbaard in het Nieuwe Testament, hebben we een duidelijk beeld van het Nieuwe Testament als geheel nodig. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 102)

Het Nieuwe Testament is een geschiedenis van Gods genade, en genade is de geïncarneerde Drie-enige God. In de eerste stap werd de Drie-enige God een mens in het vlees door Zijn geboorte door een menselijke maagd als genade die onder de mensen kwam voor de voltooiing van de verlossing. In de tweede stap werd de laatste Adam, als de belichaming van de Drie-enige God, de levengevende Geest door Zijn dood en opstanding als genade die de mens binnenging voor de schenking van de verwerkte en voltooide Drie-enige God aan de gelovigen, om de bron te zijn , element en essentie van het Lichaam van Christus, dat in het Nieuwe Jeruzalem zal voleindigen als de glorieuze uitbreiding en uitdrukking van de verwerkte en volmaakte Drie-enige God in de eeuwigheid. (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", pp. 463-464)

Lezing van vandaag

Toen ik jong was, werd mij geleerd dat genade betekent dat we niets doen en dat God alles voor ons doet. Volgens deze leer is alles wat we doen werk, geen genade, maar alles wat God voor ons doet, is genade. Echter, volgens voor het Nieuwe Testament is genade eigenlijk wat God voor ons is om ervan te genieten (Johannes 1:16-17; 2 Kor. 12:9). Genade is eigenlijk God in Christus, uitgedeeld in onze zijn voor ons plezier in onze ervaring.

Genade is vooral niet het werk dat God voor ons doet; genade is de Drie-enige God Zelf die in ons wezen is uitgedeeld en als ons genot wordt ervaren. Kortom, genade is de Drie-enige God die door ons wordt ervaren en genoten. Het Nieuwe Testament onthult dat genade niets minder is dan God in Christus die in ons wezen is uitgedeeld voor ons plezier.

Johannes 1:17 zegt dat genade door Jezus Christus kwam. Dit geeft aan dat genade enigszins op een persoon lijkt. De personificatie van genade is God Zelf.
Paulus realiseerde zich dit toen hij zei: "Niet ik, maar de genade van God... met mij" (1 Kor.
15:10). Voor Paulus was genade een levend persoon. In Paulus werd deze persoon de
zeer genade waarmee hij werkte. Daarom is genade God Zelf; het is wat God voor ons is voor ons plezier. Als God door ons wordt genoten, is dat genade.
Genade is de ware God in Zijn Zoon Jezus Christus om ons deel te zijn, zodat wij kunnen
geniet van alles wat Hij is.

We moeten het feit benadrukken dat genade God is als ons genot. Wanneer
God wordt ons deel om van te genieten, dat is genade. Beschouw genade niet als iets minder dan God. Genade is niets minder dan de Drie-enige God die wij op een praktische manier als ons deel genieten. Genade is God niet in de leer, maar in onze ervaring, want genade is God in Christus met alles wat Hij is voor ons plezier. Dit omvat leven, kracht, troost, rust, licht, gerechtigheid, heiligheid, kracht en de andere goddelijke eigenschappen. Als we van God genieten en aan Hem deelnemen, is dat genade. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 102-103)

Bij de voltooiing van Zijn eeuwige economie, begon God het in Zijn...
incarnatie door een mens te worden als genade voor de gelovigen. God kwam op de weg van incarnatie tot ons als genade. Daarom is genade de Drie-enige God in Zijn incarnatie die aan de gelovigen zal worden uitgedeeld door de Vader als de bron, door de Zoon als het element en door de Geest als de toepassing (2 Kor. 13:14). (CWWL, 1994-1997, deel 1, "Crystallization-study of the Epistle to the Romans", p. 403)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 10

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 12 — DAG 6

Ochtendvoeding

2 Tim. 2:22 Maar vlucht voor jeugdige begeerten en jaag op gerechtigheid, geloof, liefde en vrede met hen die de Heer aanroepen vanuit een rein hart.

rechter. 5:15-16 … Onder de afdelingen van Ruben waren er grote resoluties in het hart…. In de afdelingen van Ruben waren er grote onderzoeken van het hart.

David... pleegde vrijwillig overspel. In zijn verslag van de genealogie van Christus schreef Mattheüs met opzet: "David verwekte Salomo uit haar die de vrouw van Uria was geweest" [Matt. 1:6b]. Dit geeft de ernst van Davids zonde aan.

We moeten over David leren zowel aan de negatieve kant als aan de positieve kant. De lust van het vlees is een verwoestend element dat ons kan vernietigen. Als zo'n godvrezende man als David verleid kon worden, kunnen we dan ontsnappen? Mensen zijn mensen, vlees is vlees en lusten zijn lusten. We moeten altijd afstand houden tussen onszelf en mensen van het andere geslacht. Een jonge man of jonge vrouw mag niet privé praten met iemand van het andere geslacht in een afgesloten ruimte. Geen enkele godvrezend persoon zou losbandig moeten zijn in het contact met het andere geslacht. Ongeacht onze verworvenheden in ons geestelijk streven, het is voor ieder van ons mogelijk om zo'n zonde te begaan. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 213, 216)

Lezing van vandaag

Davids gebrek was dat hij zijn vlees niet beperkte. Toen hij op dertigjarige leeftijd in Hebron werd gekroond, had hij al minstens zes vrouwen (2 Sam. 3:2-5). Later misbruikte hij zijn koningschap door Uria te vermoorden en hem van zijn vrouw te beroven.

In Zijn schepping heeft God bepaald dat de man één vrouw heeft, zodat de man godvruchtige kinderen kan krijgen (Mal. 2:14-15). Sommige mannen braken dit principe echter. Gideon, een van de rechters van Israël, had bijvoorbeeld veel vrouwen (Richt. 8:30). Boaz, een belangrijke voorouder in de genealogie van Christus, was een goed voorbeeld omdat hij de lust van zijn vlees beheerste (Ruth 3). Samuël was ook een goed voorbeeld. Zijn moeder wijdde hem aan God als Nazireeër, en hij hield zijn hele leven de gelofte van zijn moeder. David daarentegen, hoewel hij een man was naar Gods hart, had een grote mislukking op het gebied van de lust van het vlees.

God oefende een zware straf op David uit omdat zijn zonde erg slecht was. God hield van David, maar door zijn zonde verloor David zijn positie en positie en elf van de twaalf stammen. Alleen de stam Juda bleef bij David (2 Sam. 20:1-2). Na de regering van Salomo werd het koninkrijk verdeeld en uiteindelijk werden Juda en Israël in ballingschap gevoerd. De kinderen van Israël verloren hun natie en het land van hun vaderen; ze waren over de hele wereld verspreid; en zij werden vervolgd en gedood. Vandaag, hoewel ze een smalle strook land hebben in de buurt van de Middellandse Zee, hebben ze geen vrede met hun buren. Het verslag van Gods straffende oordeel over David is geschreven als een waarschuwing voor ons vandaag (1 Kor. 10:11). We zouden dit verslag serieus moeten lezen in de aanwezigheid van God. Dit verslag waarschuwt ons dat de toegeeflijkheid van het vlees een serieuze zaak is. David werd alleen maar door een blik verleid en toen slaagde hij er niet in zich te beperken. Als we contact hebben met het andere geslacht, moeten we bij het herstel van de Heer worden geheiligd en gescheiden voor God. Het kwaad met betrekking tot seks is zeer besmettelijk. We moeten onze geest oefenen om ons vlees en onze oude mens te overwinnen. Dit mag niet louter een lering zijn; het moet een praktijk zijn in ons dagelijks leven.

Alle heiligen, vooral de jongeren, moeten hun hart onderzoeken en een sterk besluit van hart nemen (Richt. 5:15-16) om nooit de weg van de toegeeflijkheid van het vlees te gaan…. We moeten zeggen: "Here Jezus, ik hou van U, ik heb U nodig en ik ontvang U." Als we dit zeggen, zal Hij onze Verlosser en onze
dynamische redding. Als de pneumatische Christus zal Hij ons redden, behouden en beschermen tegen de besmetting van deze tijd, zodat we de heerlijkheid die we hebben verworven, mogen behouden. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 217-220)

Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 1, “Het leven en de kerk kennen”, hfst. 16, 19-20

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 12 — DAG 5

Ochtendvoeding

1 Sam. 13:14 ...Jehovah heeft voor Zichzelf een man naar Zijn hart gezocht, en Jehova heeft hem aangesteld als heerser over Zijn volk...

30:6... Maar David sterkte zich in Jehovah, zijn God.

2 Sam. 5:10 En David werd groter en groter; en Jehovah, de God der heerscharen, was met hem.

David werd gekozen en gezalfd door God via Samuël (1 Sam. 16:1,12-13). Nadat David Goliath had verslagen, werd hij door de vrouwen van Israël geprezen als hoger dan Saul (18:7). Bij David is er geen aanwijzing dat hij trots werd gemaakt, noch dat hij ambitieus werd voor het koningschap.

Nadat David was gezalfd en voordat hij als koning van Israël op de troon werd geplaatst, moest hij ongeveer zeven jaar lang de vervolging van Saul doorstaan, van ongeveer 1063 tot 1057 v.Chr. Terwijl hij onder de beproeving zat, werd goedgekeurd dat hij de juiste persoon was om Gods economie uit te voeren door het koninkrijk van God op aarde te vestigen. Toen David onder Sauls vervolging stond, had hij twee kansen om Saul te vernietigen. David zou dit echter niet doen vanwege zijn vrees voor God, omdat Saul Gods gezalfde was (chs. 24, 26). Het feit dat David niets zou doen om Gods gezalfde te schaden, geeft aan dat David een goede orde in Gods koninkrijk handhaafde. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 130-131)

Lezing van vandaag

Bij de dood van Saul verheugde David zich niet, maar veroordeelde hij eerder de verslaggever van Sauls dood ter dood en zong toen een klaagzang waarin Saul tot het uiterste werd geprezen en verheven (2 Sam. 1). Ongetwijfeld heeft David veel geleerd over zichzelf niet te wreken maar zichzelf te verloochenen voor de vervulling van Gods doel, op basis van het feit dat hij een man was naar Gods hart (1Sam. 13:14a). David was een persoon die op God vertrouwde en wandelde volgens Gods soevereiniteit in al zijn beproevingen (17:36-37; 23:14-16; 30:6b-10). Terwijl hij berecht werd, zocht hij Gods leiding. Hij was één met God en gedroeg zich naar God. David is een typisch voorbeeld van een echt kind van Israël in het genot van het goede land dat door God aan Zijn uitverkoren volk is beloofd en gegeven, door op God te vertrouwen en met God te wandelen volgens Zijn leiding en instructie. David verwachtte in het goede land te blijven en te delen in Jehovah’s erfenis en Hem te dienen (26:19b). Zijn oprecht vertrouwen in God en zijn getrouwe wandel met God kwalificeerde hem volledig om tot een hoog niveau van het goede land te genieten, zelfs tot aan het koningschap in het goede land naar Gods hart met een koninkrijk dat het koninkrijk van God op aarde werd. David was één met God. Wat van hem was, was van God, en wat van God was, was van hem. Hij en God hadden maar één koninkrijk. Zo iemand genoot ten volle van het goede land, Christus. Dat David door God wordt gevestigd, wordt gezien... in het gebouw van Sion als zijn bolwerk en van Jeruzalem (2 Sam. 5:9). Bovendien: “David werd groter en groter; en Jehovah, de God van de legermachten, was met hem' (vers 10). Dit geeft aan dat David Gods tegenwoordigheid had. Als we de Heer dienen, moeten we de zekerheid hebben dat we zijn tegenwoordigheid hebben. Als we de Heer echt volgen voor de vervulling van Zijn economie, zullen we zeker Zijn aanwezigheid hebben. Als we in welke zaak dan ook niet het innerlijke gevoel hebben dat de Heer met ons is, moeten we voorzichtig zijn en nadenken over onze weg... Bij het herstel van de Heer moeten we, wanneer we ook maar iets doen, zorgen voor het gevoel van de aanwezigheid van de Heer. Alles met betrekking tot David werd onder Gods soevereine leiding geregeld om één ding te bereiken: de opbouw van Zijn koninkrijk in Zijn uitverkorenen door de juiste persoon. In die tijd was David de juiste persoon, maar vandaag zouden het de mensen in het herstel van de Heer moeten zijn. In dit tijdperk... is het specifieke wat God van plan is te bereiken alles terug te krijgen wat verloren is gegaan en ontbreekt in het hedendaagse wereldse christendom. (Levensstudie)
van 1 & 2 Samuël, pp. 131-132, 142, 144)

Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 4, "Het visioen van Gods gebouw", hfst. 11

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL WEEK 12 — DAG 4

Ochtendvoeding

1 Sam. 15:23 Want rebellie is als de zonde van waarzeggerij, en ongehoorzaamheid is als afgoderij en terafim. Omdat jij hebt
het woord van Jehovah verwierp, heeft Hij u ook verworpen als koning.

Gal. 5:24 Maar zij die van Christus Jezus zijn, hebben het vlees met zijn hartstochten en lusten gekruisigd.

Mat. 16:24 ...Als iemand achter Mij aan wil komen, laat hij zichzelf verloochenen en zijn kruis opnemen en Mij volgen.

Saul werd door God gekozen en door Samuël gezalfd om de koning van Israël te worden (1 Sam. 9:17; 10:1, 24).

Saul was minstens twee keer ongehoorzaam aan Gods woord, zodat hij zijn koningschap en zijn koninkrijk verloor (13:13-14; 15:19, 23; 28:17-19). Toen Saul in hoofdstuk 15 ongehoorzaam was aan God, kwam hij in feite in opstand tegen Hem. Dus in dit hoofdstuk vertelde Samuël aan Saul: "Opstand is als de zonde van waarzeggerij, / en ongehoorzaamheid is als afgoderij en terafim" (vers 23a). Waarzeggerij beoefenen is contact hebben met boze geesten, iets dat volkomen in strijd is met Gods principe. Wat Saul deed toen hij tegen God in opstand kwam, was als deze zonde van waarzeggerij. Saul was niet ondergeschikt aan God en werd in feite een vijand van God. Als gevolg daarvan verloor hij zijn koningschap. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 129-130)

Lezing van vandaag

Van het tragische einde van Saul kunnen we veel leren over Gods economie. De tragedie die Saul leed was geheel en al te wijten aan het feit dat hij niet goed in verband stond met Gods economie. God voert Zijn economie op aarde uit en Hij bracht Saul in Zijn economie. In plaats van deel te nemen aan Gods economie en eraan mee te werken, was Saul zelfzuchtig. God wilde Zijn koninkrijk opbouwen onder Zijn uitverkoren volk, maar Saul eigende zich Gods koninkrijk toe om zijn eigen monarchie op te bouwen... Nadat Saul was aangesteld om koning te worden, was hij onmiddellijk vervuld van gedachten over het koningschap, inclusief hoe zijn zoon hem zou opvolgen (1 Sam. 20:31). Hierin was Saul zelfzuchtig en verkeerd tot het uiterste.

Uiteindelijk gaf God Saul op en sneed hem af, het koninkrijk van hem wegrukkend [vgl. 15:28]…. Omdat Saul door God was opgegeven, werd hij alleen gelaten, als een wees, die geen hulp had als er problemen kwamen. Hoewel David de meest bekwame en ervaren strijder was, was hij van geen enkel nut voor Saul vanwege Sauls zelfzucht en afgunst. Omdat Saul hem uit de weg wilde ruimen, werd David gedwongen naar een land te gaan dat
Israëls grootste vijand (27:1-2).

Toen de Filistijnen hun kampen verzamelden om tegen Israël te strijden, stond David, die de lijfwacht van koning Achis was geworden, voor het dilemma één te zijn met de Filistijnen om tegen Israël te strijden. Dit dilemma was het gevolg van Sauls egoïsme. Het volk van Israël leed een nederlaag en werd ook vanwege Sauls egoïsme afgeslacht. Maar God kwam in Zijn soevereiniteit om met Saul af te rekenen en om David uit zijn dilemma te redden.

We moeten nadenken over elk aspect van dit verhaal, want het bevat enkele lessen die we moeten leren. Ten eerste moeten we uit dit verhaal, deze illustratie, de les leren van het kruisigen van ons vlees. Vervolgens moeten we leren ons egoïsme te veroordelen - ons eigenbelang en zelfzucht. Bovendien was Saul vol van zichzelf, en vanaf zijn tragische einde moeten we leren onszelf te verloochenen. Zoals de Heer Jezus zei, als we Hem willen volgen, moeten we onszelf verloochenen en het kruis opnemen (Matt. 16:24).

Het verslag van Sauls verschrikkelijke einde is een krachtige waarschuwing aan alle dienende personen in het koninkrijk van God om geen afzonderlijk werk binnen het koninkrijk van God te doen of iets in het koninkrijk te misbruiken. Bij het herstel van de Heer moeten we in angst en beven zijn, altijd werkend voor Gods koninkrijk en niet voor ons eigen werk. Het tragische einde van Saul zou ons moeten waarschuwen om niet met God te spelen... We zijn hier allemaal om het koninkrijk, het lichaam van Christus, op te bouwen. Waar we ook zijn, we hebben maar één werk. We zouden niet de Saul van vandaag moeten zijn, die alleen rekening houdt met het werk in onze regio en probeert een monarchie voor onszelf op te bouwen. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 113-114, 125, 119)

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 12 — DAG 3

Ochtendvoeding

Kol. 1:18 En Hij is het Hoofd van het lichaam, de gemeente; Hij is het begin, de Eerstgeborene uit de doden, opdat Hijzelf 

Handelingen 13:36 David nu, die zijn eigen geslacht heeft  gediend door de raad van God...                      

Ef. 4:12 Voor de vervolmaking van de heiligen tot het werk van de bediening, tot opbouw van het lichaam van Christus.

Jonathan hield van David, sloot een verbond met hem en voorspelde dat hij de tweede in Davids koninkrijk zou zijn wanneer David de koning zou zijn (1 Sam. 18:1-4; 19:1-7; 20:8, 14-17, 41- 42; 23:16-18). Het was Sauls bedoeling om het koninkrijk voor Jonathan te behouden. Jonathan was echter niet bereid om het koninkrijk te nemen, maar erkende dat David op de troon moest zitten. Jonathan had dit aan zijn vader moeten vertellen en had toen zijn vader moeten verlaten om bij David te zijn. In typologie zou het volgen van David door Jonathan hebben betekend dat we Christus vandaag volgen en dat we Hem de voorrang geven.

Jonathan realiseerde zich dat David de koning zou worden, maar in plaats van David te volgen, bleef Jonathan bij zijn vader vanwege zijn natuurlijke genegenheid jegens zijn vader. Omdat Jonathan zijn vader niet wilde verlaten, onderging hij hetzelfde lot als zijn vader en stierf met hem in de strijd. Jonathan verloor het juiste en toereikende genot van zijn deel in het goede land dat door God was beloofd, omdat hij er niet in was geslaagd David volgens Gods wil te volgen vanwege zijn natuurlijke genegenheid jegens zijn vader. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, p. 129)

Lezing van vandaag

In elk tijdperk is er de bediening van dat tijdperk. Deze bedieningen van de eeuwen zijn anders dan de plaatselijke ministers. Luther was een predikant van zijn tijd. Darby was ook een predikant van zijn leeftijd. In elk tijdperk heeft de Heer speciale dingen die Hij wil bereiken. Hij heeft Zijn eigen herstel en Zijn eigen werken te doen. Het bijzondere herstel en werk dat Hij in één tijdperk doet, is de bediening van dat tijdperk.

Jonathan stond tussen Saul en David in. Hij was één man die tussen twee ministeries stond. Hij had de tweede bediening moeten volgen. Maar omdat Jonathans relatie met de eerste bediening te diep was, kon hij zich niet losmaken. Om de bediening van deze tijd in te halen, is het nodig dat we de visie zien. Michal was
getrouwd met David, maar ze zag niets. Ze zag alleen Davids toestand voor God, en ze kon het niet tolereren. Als gevolg daarvan bleef ze achter (2 Sam. 6:16, 20-23).

Het is Gods barmhartigheid dat een persoon de bediening van die tijd kan zien en ermee in contact kan komen. Toch is het iets heel anders voor een man om de moed te verzamelen om de vorige bediening op te geven... Of iemand zijn vroegere bediening al dan niet opzij kan zetten, is geheel aan Gods barmhartigheid. (CWWN, deel 57, blz. 260-261)

Tijdens het tijdperk van David en Salomo wilde God de tempel bouwen... In die tijd waren er niet twee verschillende ministeries die de tempel bouwden; daarom waren er niet twee verschillende leiders. In Davids tijd was het David die de leiding nam. Na David... nam Salomo de leiding.

De eerste die deelnam aan de bediening van het bouwen van de kerk was de Heer Jezus [Matt. 16:181. De bediening van de Heer was om het Lichaam van Christus op te bouwen. Hiervoor koos Hij twaalf apostelen en bracht hen in de bediening van het bouwen van de kerk.

Het spreekt vanzelf dat er in dit tijdperk ook de voortzetting van de bediening van de Heer zou moeten zijn. We kunnen niet ontkennen dat er vandaag op aarde het gebouw van de Heer is. Moge de Heer onze ogen openen om te zien dat zolang we mensen zijn, we christenen zouden moeten zijn; zolang we christenen zijn, zouden we in deze tijd de bediening van de Heer moeten binnengaan. (CWWL,1987, deel 2, "Woorden van training voor de nieuwe weg", pp. 99-100)

Verder lezen: CWWN, vol. 57, ch. 25; CWWL, 1987, vol. 2, "Woorden van training voor de nieuwe weg", hfst. 2
Meer over deze brontekstBrontekst vereist voor aanvullende vertaalinformatie
Feedback sturen
Zijvensters

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 12 — DAG 2

Ochtendvoeding

1 Sam. 3:10 Toen kwam Jehova, stond erbij en riep, zoals altijd: Samuël! Samuel! En Samuël zei: Spreek, want uw dienaar luistert.

20-21... Heel Israël... wist dat Samuël was aangesteld als een profeet van Jehova... [die] Zichzelf aan Samuël openbaarde... door het woord van Jehova.

Lukas 10:39 ... Ze had een zuster genaamd Maria, die... zat aan de voeten van de Heer en luisterde naar Zijn woord.

Samuël was trouw in al zijn statussen en ambten. Als leviet diende hij God zijn hele leven. Als nazireeër hield hij zijn toewijding zonder falen. Als priester-profeet sprak hij eerlijk namens God en initieerde hij het profeetschap om het vervagende priesterschap in de goddelijke openbaring te vervangen. Als rechter was hij trouw aan God en rechtvaardig aan de mensen, beëindigde het rechterschap en bracht het koningschap binnen voor de verandering van de tijd in de vervulling van Gods economie op aarde. Samuël genoot zijn hele leven met volle teugen van zijn deel van het goede land. Hij was daarom iemand die genoot van het door God toegewezen deel van het beloofde goede land, namelijk Christus. Er was geen gebrek aan zijn genieting van Christus.

Het enige gebrek in de geschiedenis van Samuël was dat hij zijn twee zonen aanstelde als rechters onder de kinderen van Israël. Zijn zonen volgden zijn wegen niet, en dit was voor de kinderen van Israël aanleiding om om een ​​koning te vragen (1 Sam. 8:1-7). Menselijk gesproken maakte Samuël een fout in deze zaak, maar deze fout hielp God om de situatie onder Zijn volk te beheren voor de vervulling van Zijn economie. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, p. 128)

Lezing van vandaag

Mary had een juiste houding. Er zijn minstens vier aspecten aan een juiste houding.

(1) Ze was aan de voeten van de Heer Jezus,... naderend tot de Heer. Dit is de kortste en snelste manier om te groeien in het leven. Geen enkele methode is beter dan van moment tot moment tot Hem te komen, Hem lief te hebben, Hem te aanbidden en onophoudelijk gemeenschap met Hem te hebben en in Zijn aanwezigheid te blijven. Velen die God op een diepe manier kennen, hebben deze weg gevonden…. Paulus droeg ons ook op om onophoudelijk te bidden (1 Thess. 5:17). Als een man onophoudelijk gemeenschap heeft met de inwonende Christus met een onbedekt gezicht, zal hij veranderd worden in de gelijkenis van de Heer (2 Kor. 3:18).

(2) Ze zat aan de voeten van de Heer. Dit betekent dat ze zichzelf in een nederige positie heeft geplaatst. Nederigheid is een cruciale voorwaarde om Gods zegen te ontvangen. God weerstaat de hoogmoedigen en schenkt genade aan de nederige (1 Petr. 5:5). Nederigheid is niet onszelf kleineren; nederigheid is onszelf negeren, onszelf ontkennen en onszelf als niets beschouwen. Als we in diepe nederigheid tot God naderen, zal Hij ons genade geven.

(3) Ze zat. Ze had het niet druk zoals haar zus. Stilte is vaak de bron van spirituele kracht. De grootste uitdaging waarmee de mens wordt geconfronteerd, is stil zijn voor de Heer. Zijn ogen en gedachten zijn vaak afgeleid naar de buitenwereld. Van alle leden in het lichaam zijn de ogen het drukst en van alle vermogens in de ziel is de geest het drukst. Degenen die het druk hebben, kunnen niet gemakkelijk openbaring ontvangen. Een dwalende geest en weifelende gedachten zijn als rusteloze golven op een meer; het meer zal nooit in staat zijn om de bloemen en bomen aan de kust duidelijk weer te geven. Als een man het beeld van de Heer in zich wil hebben en veranderd wil worden naar het beeld van de Heer, is stilte een noodzaak.

(4) Ze luisterde naar het woord van de Heer. De woorden die de Heer spreekt zijn geest en leven. Door dit woord deelt de Heer Zichzelf aan de mensen uit. Haar luisteren naar het woord van de Heer gaf de Heer de gelegenheid om Zichzelf aan haar mee te delen, zodat ze de Heer zou winnen en zoals Hij zou worden. Ze ontving voortdurend de Heer Zelf. Ze hoorde niet alleen woorden; ze ontmoette de Heer…. Het is jammer voor iedereen om het gewoon te horen
mannenstem in een preek en niet de Christus achter de stem ontmoeten. (CWWN, deel 38, blz. 271-272)

Verder lezen: CWWN, vol. 38, ch. 39; Levensstudie van 1 & 2 Samuël, msgs. 19, 1-18, 21-22, 33-34,

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 12 — DAG 1

Ochtendvoeding

Fil. 3:13-14 Broeders, ik reken mezelf er niet toe aan te grijpen; maar één ding doe ik: de dingen vergetend die achter zijn en me uitstrekken naar de dingen die ervoor zijn, streef ik naar het doel voor de prijs waartoe God in Christus Jezus mij omhoog heeft geroepen.

Gal. 4:19 Mijn kinderen, met wie ik opnieuw baren bij de geboorte totdat Christus in u wordt gevormd.

De boeken van Samuël, als boeken van de geschiedenis, zijn op Christus voor ons plezier, zodat God Zijn economie kan uitvoeren. Deze boeken onthullen de juiste, de bijzondere en zelfs de volledige weg voor ons om van Christus te genieten, zodat we een deel van Gods economie kunnen zijn. Wat dit betreft, moeten we ons dat realiseren. God verlangt naar mensen die naar Hem zijn, mensen die Zijn verdubbeling zijn. In de lange geschiedenis die in 1 Samuël 1 tot 2 Samuël 1 wordt beschreven, zijn er vijf hoofdfiguren: Eli, Samuël, Jonathan, Saul en David. We moeten de lessen van deze vijf personen leren in relatie tot Gods economie. (Life-study of 1 & 2 Samuel, p. 127)

Lezing van vandaag

Eli was priester van geboorte volgens Gods wijding. Als priester had Eli het recht om te genieten van het hoogste deel van al het goede land dat aan de twaalf stammen van Israël was toegewezen (Num. 18). Eli negeerde het priesterschap in zijn losbandige disciplinering van zijn twee slechte zonen (1 Sam. 2:28-29). Dit veroorzaakte de tragedie van het einde van zijn geschiedenis, het einde van zijn genot van het goede land, en het verdwijnen van het priesterschap in de goddelijke openbaring, dat wil zeggen, in het spreken namens God. Vandaag moeten we van Eli leren om een ​​hoge achting te hebben voor wat God ons bij Zijn herstel heeft gegeven. Eli was een priester die het verval van het oude priesterschap bracht (Life-study of 1 & 2 Samuel, pp. 127-128, 3) Het is Gods bedoeling om veel jonge mannen te hebben met allemaal fris, nieuw en levend. Niemand van ons zou oud moeten zijn. Oud zijn betekent gesetteld, gesetteld en bezet zijn…. We moeten altijd sporten om jong te zijn, nieuw te zijn, vernieuwd te worden, fris te zijn en de hele dag te leven. Pas als je jong bent, is er een mogelijkheid voor God om binnen te komen om je te roepen, je te kiezen en je te gebruiken om iets nieuws te doen. We moeten de Heer de weg geven om door te gaan in Zijn progressieve beweging door ons heen. Ik hoop dat je een levend, fris en nieuw kanaal voor de Heer zult zijn om op Zijn eigen manier voort te gaan. Dit vereist dat je jezelf aan Hem aanbiedt, met Hem samenwerkt. Ik hoop dat we deze gemeenschap zouden nemen en de Heer zouden zeggen: “…Ik wil niet dat er iets met mij geregeld, geregeld of bezig is. Ik wil volledig voor U openstaan ​​voor Uw nieuwe zet op deze aarde. Heer, ik geef mezelf aan U. Kom binnen en bezet, neem en bezit mij voor Uw actuele verhuizing op deze aarde.” Als we op deze manier tot de Heer zouden bidden, zullen wij de personen zijn die de leeftijd zullen veranderen, die zullen overdragen. Er is altijd iets nieuws dat door God moet worden uitgewerkt. De Heilige Geest werkt en beweegt nu in de harten van de kinderen van God om Zijn beweging uit te voeren. Hij is er klaar voor, maar Hij wacht op enkele mensen die met Hem willen samenwerken. De situatie in de hedendaagse religie kan God niet bevredigen. God wil iets nieuws doen. Hij wil iets nieuws doen in het leven, Christus niet kennen, Christus ervaren, Christus prediken, uitdelen Christus, en in het uitdrukken van Christus. De doctrines, de vormen, de organisatie, de rituelen, de voorschriften van de georganiseerde religie en de wonderbaarlijke gaven kunnen God niet bevredigen en evenmin kunnen ze Zijn doel vervullen. Dit is niet wat Gods hartswens is. God wil iets nieuws doen. Hij verlangt dat Christus Zelf op een volledige en levende manier wordt gekend, gerealiseerd, ervaren en uitgedrukt. We moeten de Heer vertellen dat we hier niet zijn voor religie, noch zijn we gefocust op leringen, doctrines of gaven. Maar we zijn hier honderd procent voor Christus Zelf als de Levende. (CWWL, 1964, vol. 1, ‘Een jonge man in Gods plan’, pp. 140-141) Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 1, ‘Een jonge man in Gods plan’, hfst. 1, 3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 10 — DAG 6

Ochtendvoeding

Ef. 2:7-8 opdat Hij in de komende eeuwen de allesovertreffende rijkdom van Zijn genade zou tonen in goedertierenheid jegens ons in Christus
Jezus. Want door genade bent u gered door het geloof, en dit niet uit uzelf; het is de gave van God.

4:32 En wees vriendelijk voor elkaar, teder van hart, elkaar vergevend, zoals ook God in Christus u vergeven heeft.

Efeziërs 2:7... zegt niet dat de rijkdom van Gods genade Zijn goedheid jegens ons is. Er staat dat de rijkdom van Gods genade ons wordt gegeven in Zijn goedheid. Veronderstel dat een broeder die in de eenzaamheid is gevallen, mij komt opzoeken…. Ik mag hem misschien niet zo graag, al lang geleden wetende dat hij zou verdwalen. Niettemin, als ik zijn toestand overweeg, word ik met mededogen bewogen om hem genereus te behandelen en vriendelijk voor hem te zijn. Dus in plaats van hem te verwijten en te veroordelen, behandel ik hem mild en hoffelijk. Dit is de genade die ik hem geef, en deze genade wordt gegeven in mijn vriendelijkheid jegens hem. (CWWL, 1953, deel 2, p. 102)

Lezing van vandaag

Wij waren ooit degenen die tegen God waren en wandelden volgens de leeftijd van deze wereld, volgens Satan als de heerser van het gezag van de lucht. Bovendien hebben we ons ooit gedragen in de lusten van het vlees en waren we kinderen des toorns voor God. Maar God, rijk aan barmhartigheid, vanwege Zijn grote liefde waarmee Hij ons liefhad, was vol vriendelijkheid jegens ons. Hoewel God een strikte en majestueuze God is, heeft Hij ons niet in de steek gelaten, maar eerder had medelijden met ons. Zijn barmhartigheid en Zijn liefde zorgden ervoor dat Hij vriendelijk voor ons was, dat wil zeggen, mild, goed en welwillend voor ons. Gods goedheid jegens ons is in overeenstemming met Zijn liefde en vanwege Zijn barmhartigheid. In deze goedheid schenkt Hij ons de rijkdom van Zijn genade. Hier zien we barmhartigheid, liefde, genade en vriendelijkheid. God, rijk aan barmhartigheid, vanwege Zijn grote liefde waarmee Hij ons heeft liefgehad, heeft ons gered zodat de rijkdom van Zijn genade getoond zou worden. Bovendien wordt de rijkdom van Gods genade getoond in Zijn goedheid. Gods hart is liefde, maar we waren dood in onze overtredingen en zonden. Daarom daalde Hij in Zijn barmhartigheid tot ons neer, en kwam zelfs op een dag bij ons binnen om door ons te worden ontvangen als ons genot. Dit is genade die ons wordt gegeven en bereikt, en het is in Zijn goedheid dat Hij ons bereikt en Zichzelf als genade aan ons geeft. (CWWL, 1953, deel 2, pp. 102-103)

De rijkdom van Gods genade tonen is ze publiekelijk aan het hele universum tentoonstellen. De rijkdom van Gods genade overstijgt elke grens. Dit zijn de rijkdommen van God Zelf voor ons genot. Ze zullen voor eeuwig in het openbaar worden tentoongesteld.

[De overvloedige] genade heeft een allesovertreffende rijkdom. Het heeft vele aspecten, deugden en eigenschappen, zoals leven, licht en kracht. Afgezien van leven, licht en kracht kan God ons niet redden. Hoe kun je bijvoorbeeld iemand redden die in een put is gevallen als je niet de kracht hebt om hem eruit te tillen? Bovendien, als je geen liefde voor hem hebt, zul je niet de moeite nemen om te redden hem. Om ons te redden had God liefde en wijsheid nodig. Dit zijn enkele van de alles overtreffende rijkdommen van Gods reddende genade. In Zijn goedheid jegens ons in Christus Jezus, heeft God ons gered door Zijn genade. In de komende eeuwen - in de toekomst van het millennium en de eeuwigheid - zal God deze genade in het openbaar aan het hele universum tonen. Alleen de genieting van Christus als onze levensvoorziening en als onze vreugde kan ons hart teder maken. Als we teer van hart zijn, zullen we anderen vergeven [vgl. Ef. 4:32]. In onze dagelijkse wandel moeten we zowel anderen vergeven als anderen vragen om ons te vergeven. Dit is nodig omdat we gemakkelijk beledigd zijn en we anderen gemakkelijk beledigen. Als we iemand hebben beledigd, moeten we om vergeving vragen. Maar als we beledigd zijn, moeten we anderen vergeving schenken, net zoals God in Christus ons heeft vergeven.

In zijn aansporing in dit gedeelte stelt de apostel God voor als het patroon van ons dagelijks leven. Door het leven van God, in Zijn Geest, kunnen wij vergeven zoals God vergeeft. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 182-184, 411)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 21, 48

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 11 — DAG 5
Ochtendvoeding

Hebr. 10:19-20 Hebbende daarom... vrijmoedigheid om het Heilige der Heiligen binnen te gaan in het bloed van Jezus, welke ingang Hij voor ons initieerde als een nieuwe en levende weg door de sluier, dat wil zeggen, Zijn vlees.

13:13 Laten wij daarom buiten de legerplaats tot Hem uitgaan, Zijn smaad dragend.

In onze geest hebben we de Geest aangeraakt, de Heer die in opstanding en heerlijkheid is. Zijn naam is Christus…. Als we Hem toestaan ​​te werken en in ons te bewegen, zullen we een leven kunnen leiden zoals dat van Jezus de Nazarener, en zullen we in zijn voetsporen kunnen treden... Davids machtige mannen en Abigaïl, die David volgden en met hem door de woestijn dwaalden, typeren het buiten het kamp gaan en de smaad van Christus dragen [Hebr. 13:13].

Ons christelijk leven heeft twee aspecten: een innerlijk aspect en een uiterlijk aspect. Het innerlijke aspect kan worden vergeleken met de Sulammitische, en het uiterlijke aspect kan worden vergeleken met Abigaïl. Aan de ene kant zijn we binnen de sluier; aan de andere kant zijn we buiten de stad, het kamp. Aan de ene kant zijn we in het Heilige der Heiligen; aan de andere kant staan ​​we voor mannen. Innerlijk genieten we van de opgestane Christus, en uiterlijk volgen we Jezus.
Als we 's morgens in onze kamer bidden, raken we Christus aan. Dit kan worden vergeleken met de Sulammitische en Salomo die samen leefden en gemeenschap hadden in de paleizen van ivoor (Ps. 45:8). We raken de Heer aan in de binnenkamer, in het Heilige der Heiligen, op de geheime plaats. Als we voor de Heer getuigen en voor de Heer werken in ons uiterlijke leven, kunnen we worden vergeleken met Abigaïl die met David door de woestijn dwaalt. (CWWL, 1956, deel 2, "Drie"
Aspecten van de kerk, Boek 1: The Meaning of the Church', p. 113)

Lezing van vandaag

Elke dag ervaren we deze twee aspecten. Aan de ene kant zijn we binnen de sluier als de Sulammitische, levend in het Heilige der Heiligen en genietend van de herrezen en verheerlijkte Christus. Aan de andere kant zijn we buiten het kamp als Abigail, levend in de wereld en volgen we de nederige Jezus. Net als de Sulammitische en Salomo blijven we in de paleizen van ivoor en hebben we innerlijk gemeenschap met de Heer, en net als Abigaïl leven en werken we uiterlijk door David te volgen naar oorlog en lijden. De Ene van binnen is de herrezen Christus, terwijl de Ene van buiten Jezus de Nazarener is. Innerlijk hebben we het genot van de Sulammitische op de geheime plaats, en uiterlijk hebben we het openbare leven van Abigail.

Uiterlijk lopen we op een smalle weg die lijkt op die van Jezus de Nazarener. Niettemin, wanneer mensen ons lastig vallen, vervolgen, tegenwerken en kwellen, genieten we innerlijk van de herrezen Christus. [In de gevangenis] werd ik uiterlijk, net als Jezus de Nazarener, gemarteld, maar innerlijk genoot ik van de Christus die in de opstanding is, in heerlijkheid en in de Geest, zoals getypeerd door Salomo.

Filippenzen 3:10 zegt: "Om Hem te kennen en de kracht van Zijn opstanding en de gemeenschap met Zijn lijden, gelijkvormig zijn aan Zijn dood." Wat Christus betreft, heeft Hij eerst lijden en daarna opstanding ervaren. Wat ons betreft raken we opstanding aan en ervaren dan lijden. Hij stierf en stond toen op, maar wij staan ​​op en sterven dan. Niemand kan de weg van het kruis alleen nemen; evenmin kan hij in zijn eentje in de voetsporen treden van Jezus de Nazarener. Pas wanneer een persoon de herrezen Christus binnenin aanraakt en ermee in contact komt en totdat de herrezen Christus in hem komt, kan hij zeggen: "Ik ben het niet meer die leef, maar Christus is het die in mij leeft" (Gal. 2:20). ).

Alleen degenen die binnen de sluier gaan [Hebr. 10:19-20] buiten het kamp naar Hem toe kunnen gaan en Zijn smaad dragen (13:13). Het is de herrezen Christus in ons die ons ertoe brengt de lijdende Jezus te volgen. Hij heeft de weg van het kruis bewandeld en is in ons opgestaan ​​in de opstanding. Nu leidt Hij ons om de weg van het kruis te nemen. (CWWL, 1956, deel 2, 'Three Aspects of the Church, Book 1: The Meaning of the Church', pp. 113-114)

Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 1, “Geestelijke toepassingen van de tabernakel”, hfst. 2
Schrijven naar Hannah Fulgueras De Groot

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 11 — DAG 4

Ochtendvoeding

Ef. 6:10-12 Tot slot, wees gesterkt in de Heer en in de macht van Zijn kracht. Doe de wapenrusting van God aan, opdat u stand kunt houden tegen de listen van de duivel, want onze strijd is niet tegen bloed en vlees, maar tegen de heersers, tegen de autoriteiten, tegen de wereldheersers van deze duisternis, tegen de
geestelijke krachten van het kwaad in de hemelse gewesten.

In het universum zijn er drie willen: de goddelijke wil, de satanische wil en de menselijke wil. Als we zouden weten hoe de kerk Gods strijder kan zijn om deel te nemen aan geestelijke oorlogvoering, dan moeten we deze drie willen kennen, deze drie intenties. Gods wil, die op zichz          elf bestaat, is eeuwig, ongeschapen. Als geschapen wezens hebben de engelen ook een wil. Een van deze engelen, een aartsengel, was door God aangesteld om te heersen over het universum dat bestond vóór de schepping van Adam. Vanwege zijn hoge positie en zijn schoonheid werd deze aartsengel trots. Deze trots gaf aanleiding tot een kwade bedoeling, die de satanische wil werd…. Naast Gods bedoeling… is er een tweede bedoeling,…de satanische wil,…tegengesteld aan Gods wil…. Alle verschillende soorten oorlogvoering hebben hun oorsprong in de controverse tussen de goddelijke wil en de satanische wil. (Life-study of Ephesians, p. 527)

Lezing van vandaag

Door bekering kan de mens zich van de satanische wil naar de goddelijke wil keren, van Satans kant naar Gods kant. Het eerste gebod in het evangelie is bekering. De volgende twee geboden zijn: geloven en gedoopt worden. Elke                        zondaar die gered wil worden, moet deze drie geboden gehoorzamen. Berouw hebben is een wending hebben van de satanische wil naar de Goddelijke wil.

Als de nieuwe mens zou de kerk moeten wandelen in overeenstemming met waarheid en door genade, en... als de bruid zou de kerk moeten leven in liefde en in licht. Maar niet alleen moet Gods eeuwige doel worden vervuld en het verlangen van Christus’ hart bevredigd worden, maar ook moet Gods vijand worden verslagen. Hiervoor moet de kerk een strijder zijn…. Daarom wandelen we in overeenstemming met de waarheid en door genade, leven we in liefde en licht en vechten we om de satanische wil te bedwingen. Onze wandel is voor de vervulling van Gods doel, ons leven is voor de voldoening van Christus en onze strijd is voor de nederlaag van Gods vijand. Daarom moet voor deze drie dingen de kerk de nieuwe mens, de bruid en de krijger zijn.

Het Griekse woord in Efeziërs 6:10 dat met "bekrachtigd" is weergegeven, heeft dezelfde stam als het woord macht in 1:19. Om met Gods vijand om te gaan, om te strijden tegen de kwade kracht van de duisternis, moeten we bekrachtigd worden met de grootsheid van de kracht die Christus uit de dood heeft opgewekt en Hem in de hemel heeft gezet, ver boven alle boze geesten in de lucht. Het feit dat we kracht moeten krijgen in de Heer, geeft aan dat we in de geestelijke strijd tegen Satan en zijn boze koninkrijk alleen in de Heer kunnen strijden, niet in onszelf. Telkens als we in onszelf zijn, worden we verslagen.

De opdracht om gemachtigd te worden impliceert de noodzaak om onze wil uit te oefenen. Als we de kracht willen hebben voor geestelijke oorlogvoering, moet onze wil sterk en geoefend zijn. We zouden niet als kwallen moeten zijn, degenen met een zwakke wil en weifelend.

Op de Pinksterdag zei Petrus tegen de mensen dat ze gered moesten worden van die kromme generatie (Handelingen 2:40). Dit commando lijkt zowel actief als passief te zijn, waarbij het woord iets actiefs impliceert en het woord opgeslagen, iets passiefs. Hetzelfde geldt voor het gebod van Paulus in Efeziërs 6:10 om bekrachtigd te worden... We moeten onze wil uitoefenen om kracht in de Heer te krijgen.

In hoofdstuk 4 zien we dat we vernieuwd moeten worden (vers 23) en in hoofdstuk 5 dat we onderdanig moeten zijn (vers 21). Voor de nieuwe mens moeten we vernieuwd worden; voor de bruid moeten we onderdanig zijn; en voor de krijger moeten we worden gemachtigd. Als krijger moeten we de strijd aangaan, niet als een heer of als een lieftallige bruid, maar als een leeuw. Laten we daarom, voor de nieuwe man, de bruid en de krijger, vernieuwd, onderdanig en bekrachtigd worden. (Life-study of Ephesians, pp. 528-531)

Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 3, 'Basisbeginselen voor de beoefening van het kerkelijk leven', hfst. 6; Waarheidslessen—Niveau drie, vol. 3, lsn. 4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 11 — DAG 3

Ochtendvoeding

Openb. 19:7 Laten we ons verheugen en juichen, en laten we Hem de eer geven, want de bruiloft van het Lam is gekomen en Zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt.

13-14 … Zijn naam wordt het Woord van God genoemd. En de legers die in de hemel zijn volgden Hem op witte paarden, gekleed in fijn linnen, wit en rein.

David typeert de strijdende Christus temidden van lijden…. Vanaf 1Samuel 25 stond Abigail altijd aan de zijde van David de krijger en volgde hem in zijn oorlogen. Daarom typeert ze de strijdende kerk, vechtend voor Gods koninkrijk te midden van lijden. Dit is het kenmerk van Abigaïl als een type van de kerk. (CWWL, 1956, deel 2, 'Three Aspects of the Church, Boek 1: The Meaning of the Church', p. 109)

Lezing van vandaag

In Kolossenzen 1:25 zegt Paulus dat hij “een dienaar werd naar het rentmeesterschap van God”. Dit rentmeesterschap is de bediening in het Nieuwe Testament. De nieuwtestamentische bediening is het uitdelen van de onnaspeurlijke rijkdommen van de alomvattende Christus in de leden van Gods familie. De apostel Paulus deelde de rijkdommen van Christus uit aan de heiligen. Dit is wat we vandaag in de bediening doen.

In 1:24 zegt Paulus: "Ik verheug mij nu in mijn lijden voor u en vul van mijn kant aan wat ontbreekt aan de verdrukkingen van Christus in mijn vlees voor zijn lichaam, dat is de kerk." De verdrukkingen van Christus zijn van twee categorieën: die voor het tot stand brengen van verlossing, die door Christus Zelf zijn voltooid; en die voor het voortbrengen en bouwen van de kerk, die gevuld moeten worden door de apostelen en de gelovigen.

Het feit dat Paulus de verdrukkingen van Christus noemt in verband met het rentmeesterschap van God geeft aan dat het rentmeesterschap alleen door lijden kan worden uitgevoerd. Als we willen delen in het rentmeesterschap van God, moeten we bereid zijn te lijden. Allen die deelnemen aan de dienst van de kerk of aan de bediening moeten bereid zijn deel te nemen aan de verdrukkingen van een rentmeester. Dit betekent dat we bereid moeten zijn om elke prijs te betalen die nodig is om ons rentmeesterschap te vervullen.

Wanneer we gastvrijheid geven of ontvangen, moeten we ons rentmeesterschap uitvoeren door de rijkdommen van Christus aan anderen uit te delen. Het verlenen van gastvrijheid kan echter een soort lijden met zich meebrengen. Op dezelfde manier kan de gast in iemands huis ook een oorzaak van lijden zijn.... Ik ben blij te kunnen getuigen dat velen hebben gesproken over de voeding, opbouw en versterking die ze hebben ontvangen door deel te nemen aan gastvrijheid, als ofwel een
gastheer of gast. Dit geeft aan dat om het rentmeesterschap van God uit te voeren door:
het uitdelen van de rijkdommen van Christus aan de leden van Gods koninklijke familie is elke vorm van lijden waard, groot of klein... Het lijden waarin we delen is voor de opbouw van het Lichaam van Christus. Ze zijn op geen enkele manier gerelateerd aan het volbrengen van de verlossing. (Life-study of Colossians, pp. 89-90, 92-93)

De kerk is zowel de bruid die aan Christus wordt voorgesteld als de strijder die met Hem strijdt tegen Gods vijand. Bij Zijn wederkomst zal de Here Jezus eerst Zijn bruid ontmoeten. Na het ontvangen van de bruid, zullen Christus en de overwinnaars de strijd aangaan tegen de vijand [vgl. Openb. 19:11, 14]. In Openbaring 19:7 en 8 zien we dat de bruid gekleed is in "fijn linnen, glanzend en schoon". Dan zien we in vers 14 dat de legers die de...
Heer in de strijd zijn “gekleed in fijn linnen, wit en rein”. Deze verzen geven aan dat het bruiloftskleed van de bruid ook het uniform zal zijn dat ze draagt ​​als Gods leger om tegen Zijn vijand te vechten.

In Efeziërs 5 en 6 zien we de kerk als de bruid en als de krijger. In Openbaring 19 hebben we ook deze twee aspecten van de kerk…. Als bruid moeten we mooi zijn, zonder vlek of rimpel, en gekleed zijn in fijn linnen. Als krijger moeten we uitgerust zijn om tegen Gods vijand te vechten. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 814-815)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 63, 97; CWWL, 1983, vol. 2, “De Goddelijke Beschikking van de Goddelijke Drie-eenheid”, hfst. 20

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 11 — DAG 2

Ochtendvoeding

Openb. 19:11 … Ik zag de hemel geopend, en zie, een wit paard, en Hij die erop zit, genaamd Getrouw en Waarachtig, en Hij oordeelt in gerechtigheid en voert oorlog.

14-15 En de legers die in de hemel zijn volgden Hem op witte paarden, gekleed in fijn linnen, wit en rein. En uit Zijn mond komt een scherp zwaard voort, om daarmee de volken te slaan; en Hij zal hen hoeden met een ijzeren roede...

David is een type van Christus in Zijn lijden op aarde vóór Zijn opstanding. David leed van zijn jeugd en was een strijdbare koning die de vijand versloeg, het land veroverde en materialen voorbereidde voor de bouw van de heilige tempel (1 Kron. 18:7-11; 22:2-5, 14-16; 28). :2; 29:2-9). (CWWL, 1966, deel 3, p. 170)

Lezing van vandaag

In Openbaring 19:11-16 en 19-21 wordt Christus geopenbaard als het Woord van God - Koning der koningen en Heer der heren - die terugkeert om de Antichrist en de valse profeet te verslaan en te vernietigen. Na Zijn bruiloftsfeest zal Christus komen als een strijdende generaal met Zijn bruid, de overwinnende gelovigen die Zijn leger zijn, om de Antichrist, de koningen onder hem en hun legers te bestrijden in
Armageddon. Deze drie zullen zich tegen Hem blijven verzetten. Onder aansporing van de Antichrist zal de mens zelfs rechtstreeks oorlog voeren tegen de Heer der heren en de Koning der koningen. Antichrist, de valse profeet, en de tien koningen en hun legers zullen oorlog voeren tegen het Lam. Deze oorlog zal een strijd zijn van de aarde tegen de hemelen, van de mens tegen God. De vijanden van Christus zullen des te bozer worden en zelfs de oorlog tegen Hem verklaren. Het is inderdaad verbazingwekkend dat de mens God daadwerkelijk de oorlog kon verklaren. Daarom zal Christus, de Bruidegom, met Zijn bruid komen om tegen hen te vechten.

In 19:11-21 zien we dat de Bruidegom komt om te strijden tegen Zijn vijanden met de hulp van Zijn bruid. De bruidegom is de opperbevelhebber en de bruid is het leger. Dit wordt een huwelijksreis voor het pasgetrouwde stel. Tijdens Zijn huwelijksreis zal Christus het heelal opruimen. De antichrist en de valse profeet zullen in de poel des vuurs worden geworpen (vers 20), en Satan zal worden gebonden en in de afgrond geworpen (20:1-3). Op dat moment zal Christus gelukkig zijn, en wij, Zijn bruid, zullen ook gelukkig zijn als we genieten van een heerlijke huwelijksreis met onze Bruidegom.

Openbaring 19 komt overeen met Daniël 2…. Daniël 2:34 zegt dat "een steen... uitgehouwen zonder handen" "het beeld aan zijn voeten" trof en "ze verbrijzelde".... Hier betekent het grote menselijke beeld het geheel van menselijke regering, en de slaande steen betekent niet alleen de individuele Christus maar ook de collectieve Christus…. Wanneer de menselijke regering het stadium van de tien tenen bereikt - het stadium van de antichrist en zijn tien koningen - zal het rechtstreeks tegen God vechten. De menselijke regering komt dus niet alleen in opstand tegen God, verheft de mens en aanbidt afgoden, maar vecht ook rechtstreeks tegen God.
Christus, de belichaming van God, zal echter met Zijn bruid komen om de menselijke regering te vernietigen.

Wanneer Christus komt als de slaande steen, zal Hij niet alleen komen. Integendeel, Hij zal komen met Zijn bruid…. Na het winnen en trouwen van de kerk als Zijn bruid, zal Christus komen als de slaande steen. Als Christus geen bruid had, zou Hij alleen moeten vechten tegen de Antichrist en zijn leger. Christus zal echter een leger hebben, en dit leger zal Zijn bruid zijn. Op de
dag van Zijn huwelijk, zal Christus trouwen met degene die jarenlang de strijd tegen Gods vijand heeft gestreden. Dit betekent dat Christus zal trouwen met de overwinnaars, die de boze, de duivel, al hebben overwonnen (Openb. 12:11). Als de door God gehouwen steen zal Christus met Zijn overwinnaars - de gezamenlijke Christus - de tien koningen treffen met de Antichrist (19:11-21), aangeduid door de tien tenen van het grote menselijke beeld. Door dit te doen, zal de gemeenschappelijke Christus het grote beeld van de tenen tot het hoofd verpletteren (Dan. 2:35)…. Op deze manier zal Christus met Zijn bruid de menselijke regering vernietigen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4333, 4345-4346)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 150, 213, 218, 381, 424, 426

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 11 — DAG 1

Ochtendvoeding

1 Sam. 25:28 Vergeef alstublieft de overtreding van uw dienstmaagd, want Jehovah zal ongetwijfeld een zeker huis voor mijn heer maken, omdat mijn heer de strijd van Jehovah strijdt; en gedurende uw dagen zal er geen kwaad in u gevonden worden.

Mat. 12:3 …Heb je niet gelezen wat David deed toen hij honger kreeg, en degenen die bij hem waren? David is het meest grondige type van Christus geopenbaard in het Oude Testament, en beslaat de langste periode. Het Nieuwe Testament onthult ook duidelijk dat David Christus typeert (Matt. 12:3). Daarom is Davids vrouw een type van de kerk.

David had minstens drie vrouwen: één was Michal, de dochter van Saul (1 Sam. 18:27b), en één was Ahinoam (25:43).

Deze twee hebben echter geen kenmerkende kenmerken van de kerk. Alleen Abigaïl (v.42) bezit een kenmerk dat de kerk typeert. Abigails vorige echtgenoot laat zien hoe slecht onze oude man is in het verlaten van Christus. Abigaïls vorige echtgenoot was Nabal, wat 'dwaas' betekent (25:25). Nabal verachtte, verwierp en verzette zich tegen David ten tijde van zijn armoede (vv. 10-11). Dit typeert dat onze natuur Christus verwerpt, Christus veracht en Christus tegenwerkt. Op een dag werd Nabal echter neergeslagen en stierf hij. Hierdoor kreeg Abigaïl de kans om Davids vrouw te worden. Dit geeft aan dat toen onze verdorven natuur, die Christus verliet, Christus verwierp en Christus verachtte, werd neergeslagen, wij de tegenhanger van Christus werden die Hem te midden van lijden volgt, vechtend voor het koninkrijk van God. (CWWL, 1956, deel 2, 'Three Aspects of the Church, Boek 1: The Meaning of the Church', p. 109)

Lezing van vandaag

In 1 Samuël 25:2-9 zocht David hulp bij Nabal, een rijke man... In zijn dwaasheid verwierp Nabal de smeekbede van David en beledigde hij Davids dienaren [vv.10-11]…. Toen Davids dienaren hem vertelden wat Nabal had gezegd, droeg David elk van zijn mannen op om zijn zwaard aan te gorden (vss. 12-13). Toen zei David: "Het was stellig tevergeefs dat ik alles heb bewaakt wat deze man in de woestijn heeft, zodat er niets werd gemist van alles wat hij heeft; want hij heeft mij kwaad voor goed vergolden. Moge God dit doen met Davids vijanden, en zelfs meer, als ik ook maar één man van alles wat hij heeft tot de ochtend laat” (vv. 21-22). In dit hoofdstuk zien we... ook de wijsheid van Abigaïl, de vrouw van Nabal, in het sussen van David (vv. 14-20, 23-25). Ze "haast zich en neemt tweehonderd broden en twee zakken wijn en vijf klaargemaakte schapen en vijf maten geroosterd koren en honderd trossen rozijnen en tweehonderd vijgenkoeken, en legt ze op haar ezels" (vs. 18). Toen ze David zag, viel ze aan zijn voeten en zei: "Alleen op mij, mijn heer, zij deze ongerechtigheid... Moge mijn heer deze waardeloze man Nabal niet ter harte nemen” (vv. 24-25a). Abigaïl vroeg David of hij alstublieft de overtreding wilde vergeven, en toen besloot ze met de woorden: "Als Jehovah mijn heer heeft gedaan naar al het goede dat Hij over u heeft gesproken en u tot heerser over Israël heeft aangesteld, zal dit geen gewetensbezwaren voor u of een struikelblok in het hart voor mijn heer, dat u bloed vergiet zonder reden of dat mijn heer zich heeft gewroken. En als Jehovah mijn heer goed heeft behandeld, denk dan aan uw dienstmeisje' (vv. 30-31). David reageerde op Abigaïls oproep door Jehovah te zegenen, die haar stuurde om hem te ontmoeten, en ook door haar te zegenen, die hem ervan weerhield bloedvergieten te plegen en zichzelf door zijn eigen hand te wreken. David zei toen tegen haar: "Ga in vrede naar je huis. Zie, ik heb naar uw stem geluisterd en uw persoon aanvaard' (vs. 35). Hier zien we dat de woede van David werd gestild door de wijsheid van Abigaïl. Toen Abigaïl al deze dingen aan Nabal vertelde, „stierf zijn hart in hem en werd hij als een steen. En ongeveer tien dagen later sloeg Jehovah Nabal, en hij stierf” (vv. 36-38). Dit hoofdstuk besluit met een woord over Davids huwelijk met Abigaïl (vv. 39-44). Haar schoonheid en wijsheid vingen David, en na Nabals dood nam hij haar tot vrouw. (Life-study van 1 & 2 Samuel, pp. 106-108) Verder lezen: Life-study van 1 & 2 Samuel, msg. 16

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 10 — DAG 6

Ochtendvoeding

Ef. 2:7-8 opdat Hij in de komende eeuwen de allesovertreffende rijkdom van Zijn genade zou tonen in goedertierenheid jegens ons in Christus Jezus. want door genade bent u gered door het geloof, en dit niet uit uzelf; het is de gave van God.

4:32 En wees vriendelijk voor elkaar, teder van hart, elkaar vergevend, zoals ook God in Christus u vergeven heeft.

Efeziërs 2:7... zegt niet dat de rijkdom van Gods genade Zijn goedheid jegens ons is. Er staat dat de rijkdom van Gods genade ons wordt gegeven in Zijn goedheid. Veronderstel dat een broeder die in de eenzaamheid is gevallen, mij komt opzoeken…. Ik mag hem misschien niet zo graag, al lang geleden wetende dat hij zou verdwalen. Niettemin, als ik zijn toestand overweeg, word ik met mededogen bewogen om hem genereus te behandelen en vriendelijk voor hem te zijn. Dus in plaats van hem te verwijten en te veroordelen, behandel ik hem mild en hoffelijk. Dit is de genade die ik hem geef, en deze genade wordt gegeven in mijn vriendelijkheid jegens hem. (CWWL, 1953, deel 2, p. 102)

Lezing van vandaag

Wij waren ooit degenen die tegen God waren en wandelden volgens de leeftijd van deze wereld, volgens Satan als de heerser van het gezag van de lucht. Bovendien hebben we ons ooit gedragen in de lusten van het vlees en waren we kinderen des toorns voor God. Maar God, rijk aan barmhartigheid, vanwege Zijn grote liefde waarmee Hij ons liefhad, was vol vriendelijkheid jegens ons.
Hoewel God een strikte en majestueuze God is, heeft Hij ons niet in de steek gelaten, maar eerder
had medelijden met ons. Zijn barmhartigheid en Zijn liefde zorgden ervoor dat Hij vriendelijk voor ons was, dat wil zeggen, mild, goed en welwillend voor ons. Gods goedheid jegens ons is in overeenstemming met Zijn liefde en vanwege Zijn barmhartigheid. In deze goedheid schenkt Hij ons de rijkdom van Zijn genade.

Hier zien we barmhartigheid, liefde, genade en vriendelijkheid. God, rijk aan barmhartigheid, vanwege Zijn grote liefde waarmee Hij ons heeft liefgehad, heeft ons gered zodat de rijkdom van Zijn genade getoond zou worden. Bovendien wordt de rijkdom van Gods genade getoond in Zijn goedheid. Gods hart is liefde, maar we waren dood in onze overtredingen en zonden. Daarom daalde Hij in Zijn barmhartigheid tot ons neer, en kwam zelfs op een dag bij ons binnen om door ons te worden ontvangen als ons genot. Dit is genade die ons wordt gegeven en bereikt, en het is in Zijn goedheid dat Hij ons bereikt en Zichzelf als genade aan ons geeft. (CWWL, 1953, deel 2, pp. 102-103)

De rijkdommen van Gods genade tonen is ze publiekelijk aan het hele universum tentoonstellen. De rijkdom van Gods genade overstijgt elke grens. Dit zijn de rijkdommen van God Zelf voor ons genot. Ze zullen voor eeuwig in het openbaar worden tentoongesteld.

[De overvloedige] genade heeft een allesovertreffende rijkdom. Het heeft vele aspecten, deugden en eigenschappen, zoals leven, licht en kracht. Afgezien van leven, licht en kracht kan God ons niet redden. Hoe kun je bijvoorbeeld iemand redden die in een put is gevallen als je niet de kracht hebt om hem eruit te tillen? Bovendien, als je geen liefde voor hem hebt, zul je niet de moeite nemen om te redden
hem. Om ons te redden had God liefde en wijsheid nodig. Dit zijn enkele van de alles overtreffende rijkdommen van Gods reddende genade. In Zijn goedheid jegens ons in Christus Jezus, heeft God ons gered door Zijn genade. In de komende eeuwen - in de toekomst van het millennium en de eeuwigheid - zal God deze genade in het openbaar aan het hele universum tonen.

Alleen de genieting van Christus als onze levensvoorziening en als onze vreugde kan ons hart teder maken. Als we teer van hart zijn, zullen we anderen vergeven [vgl. Ef. 4:32]. In onze dagelijkse wandel moeten we zowel anderen vergeven als anderen vragen om ons te vergeven. Dit is nodig omdat we gemakkelijk beledigd zijn en we anderen gemakkelijk beledigen. Als we iemand hebben beledigd, moeten we om vergeving vragen. Maar als we beledigd zijn, moeten we anderen vergeving schenken, net zoals God in Christus ons heeft vergeven.

In zijn aansporing in dit gedeelte stelt de apostel God voor als het patroon van ons dagelijks leven. Door het leven van God, in Zijn Geest, kunnen wij vergeven zoals God vergeeft. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 182-184, 411)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 21, 48

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 10 — DAG 4

Ochtendvoeding

2 Sam. 9:13 En Mefiboseth woonde in Jeruzalem omdat hij voortdurend aan de tafel van de koning at. En hij was kreupel aan beide voeten.

Hebr. 12:2 Kijkend naar Jezus, de Leidsman en Volmaker van ons geloof, die voor de vreugde die Hem in het vooruitzicht was, het kruis heeft verdragen, de schande veracht, en is gaan zitten aan de rechterhand van de troon van God.

We zijn allemaal als Mefiboseth, de kleinzoon van koning Saul (2 Sam. 4:4). Mefiboseth was kreupel; hij kon niet lopen. Koning David redde zijn leven, gaf hem al zijn erfenis terug en nodigde hem uit om met hem aan dezelfde tafel te feesten (9:1-13). Nadat Mefiboseth genade van David had ontvangen, keek hij alleen naar de rijkdommen op Davids tafel; hij keek niet naar zijn twee kreupele benen onder de tafel. Telkens als we naar onszelf kijken, ontdekken we dat we kreupel zijn en raken we ontmoedigd. Nadat we zijn gered, moeten we onze twee kreupele benen vergeten en aan de tafel van onze Koning, Jezus Christus, gaan zitten om van Hem te genieten met al Zijn onnaspeurlijke rijkdommen. We zouden alleen naar de rijkdommen op de tafel van de Heer moeten kijken en ervan genieten. Door ons te genieten van de onnaspeurlijk rijke Christus, zal Hij ons veranderen.

(CWWL, 1965, deel 2, “The Tree of Life”, p. 200)

Lezing van vandaag

Voordat Mefiboseth wist dat David van hem hield, hield David al van hem; nadat Mefiboseth van zijn liefde wist, hield David nog steeds van hem. God is hetzelfde voor ons…. God houdt van je zoals je bent. Kom tot God zoals je bent.

Nu kan iemand zeggen: “…We zijn gered door genade en niet door werken. God behandelt mij op dezelfde manier als David Mefiboseth behandelde. Maar zou mijn gedrag niet beter moeten worden nadat ik gered ben? Waarom heb ik nog steeds het gevoel dat ik soms hoog en soms laag ben, soms goed en soms slecht?” Om deze vraag te beantwoorden, lees alstublieft 2 Samuël 9:13. “Mefiboseth woonde in Jeruzalem omdat hij voortdurend aan de tafel van de koning at. En hij was kreupel aan beide voeten.” We werden aanvankelijk gered door genade, en we worden ook in deze redding gehouden door genade. Velen hebben ten onrechte het idee dat ze aanvankelijk door genade werden gered, maar dat ze door werk in deze redding worden gehouden. Zoiets bestaat echter niet. We moeten ons realiseren dat de voorwaarde voor redding de voorwaarde voor behoud is. We worden gered door Jezus en we worden door Jezus bewaard tot het einde. Hoewel Mefiboseth dineerde met de... koning vaak, waren zijn twee voeten nog steeds kreupel. Als één voet kreupel is, kan men dat nog steeds springen. Maar als beide voeten kreupel zijn, is dat niet alleen onhandig, maar ook lelijk. We kunnen dineren aan de tafel van de koning, en beide voeten kunnen nog steeds kreupel zijn. De koning stond niet toe dat een kreupele de eerste dag aan zijn tafel dineerde en hem na een paar dagen naar buiten verdreef omdat zijn voeten nog steeds kreupel waren. Zoiets bestaat niet. Onze twee voeten zijn kreupel, maar ze staan ​​onder de tafel. We moeten gewoon eten wat er op tafel staat. Waarom zetten we onze twee voeten, die onder de tafel zouden moeten, op de tafel? We moeten gewoon letten op wat er op tafel ligt. Wat God hier heeft uitgespreid, is wonderbaarlijk, rijk en zoet. We hoeven alleen maar te eten. We moeten niet naar onszelf kijken. In plaats daarvan moeten we kijken naar de rijkdommen die God ons heeft gegeven. Elke keer dat we naar onszelf kijken, zullen we geen vrede hebben. Onze ogen zijn om naar buiten te kijken, niet naar binnen. Zelfintrospectie is niet ons deel. Als we onze ogen op de Heer houden, zullen we van heerlijkheid naar heerlijkheid gaan en naar Zijn beeld worden veranderd. Als we naar onszelf kijken, zullen we net als Mefiboseth zijn met twee kreupele voeten. Nadat we gered zijn, ontvangen we een nieuw leven, en de Heilige Geest leeft in ons; we worden helemaal nieuw. Het zelf dat van Adam komt, verandert nooit. Hoe voelde een man zo heilig als St. Augustinus zich toen hij stervende was? Hij zei: "De meeste van de zondezaden van deze wereld bevinden zich in mezelf." Zolang we nog in dit lichaam zijn, zijn onze twee voeten nog steeds kreupel. We moeten niet naar onszelf kijken. We moeten alleen kijken naar de rijkdommen en de genade die God voor ons heeft uitgespreid. Wanneer we dit doen, zal ons hart tevreden zijn.

(CWWN, vol. 18, pp. 287-288) Verder lezen: de conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 8, 10-11

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 10 — DAG 3

Ochtendvoeding

1 Sam. 20:14-15 … Toon mij toch de goedertierenheid van Jehovah, opdat ik niet sterf; en sluit je liefdevolle vriendelijkheid nooit af van mijn huis...

Kol. 3:12 Doe daarom, als Gods uitverkorenen, heiligen en geliefden, innerlijke delen aan van mededogen, vriendelijkheid, nederigheid, zachtmoedigheid, lankmoedigheid.

Maria Magdalena... dacht dat de Heer een tuinman was. Toen ze de tuinman vroeg waar Jezus was, antwoordde de Heer niet: "Ik ben de tuinman niet", of "Ik heb Zijn lichaam niet weggenomen", of "Je bent een vrouw; hoe kun je het lichaam krijgen?” De Heer zei alleen: "Maria!" Zodra ze deze zeer bekende stem hoorde, zei ze: "Rabboni!" We weten dat wanneer iemand een ander alleen bij zijn naam noemt, er een aanzienlijke betekenis achter moet zitten. Op die dag zag David de kleinzoon van zijn vijand, en hij zei alleen: "Mefiboseth." Dit toont aan dat Davids hart niet alleen zonder haat was, maar ook vol mededogen. (CWWN, deel 18, blz. 283)

Lezing van vandaag

Mefiboseth kende Davids hart niet. Toen hij naar David ging, zou zijn hart sneller kunnen kloppen, en hij zou kunnen hebben gedacht: “Vandaag ga ik de koning van Juda zien; misschien zal hij me vermoorden.” Toen hij David zag en hem 'Mefiboseth' hoorde roepen, had hij moeten weten dat David alleen mededogen en geen slechte bedoelingen met hem had. Maar met een hart vol angst zei hij: "Uw dienaar is hier" [2 Sam. 9:6]. Hij had misschien gedacht: "Vroeger was ik de kleinzoon van een koning; nu verneder ik mezelf om een ​​dienaar te zijn. Misschien zal ik hierdoor de gunst van David winnen en zal hij mij niet doden.” Ik moet je zeggen dat niemand God kan behagen door erop te vertrouwen dat hij een dienaar wordt.

Toen getuigde David van Gods hart. Hij zei tegen Mefiboseth: ‘Wees niet bang, want ik zal zeker goedheid jegens u betonen ter wille van uw vader Jonathan; en ik zal u het hele land van uw vader Saul teruggeven, en u zult voortdurend aan mijn tafel eten” (vs. 7)…. Ik weet niet hoeveel onder ons beseffen dat God van ons houdt... Als we eens wisten dat God van ons houdt, zou ons leven enorm veranderen. Ik ken het soort hart dat Hij heeft... Hij houdt van je en wil dat je gered wordt... Veel mensen zeggen: "God vertelt me ​​niet dat Hij van me houdt." Maar kijk alsjeblieft naar het kruis en je zult weten dat Hij je al heeft liefgehad. Je had de straf van het kruis moeten ontvangen, maar Hij liet de Heer Jezus het voor je lijden omdat Hij van je houdt. Wat is liefde? Liefde is geen woorden. De diepste soort liefde kan niet in woorden worden uitgedrukt. De verloren zoon was bereid tegen zijn vader te zeggen: 'Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en voor u. Ik ben het niet meer waard om uw zoon genoemd te worden; maak mij als een van uw dagloners” (Lukas 15:18-19). Maar toen hij nog ver weg was, had zijn vader medelijden en rende naar hem toe, viel hem om de hals en kuste hem. Het hart van een vader verkort de afstand van de zonde... Zijn vader zei niet: "Ik hou van je", maar zodra hij hem kuste, kende de verloren zoon het hart van zijn vader. Hij kon de woorden niet uitspreken: "Maak mij als een van uw dagloners." Hij kon alleen maar in zijn hart zeggen: "Mijn vader houdt van me." Begrijp alstublieft Gods hart niet verkeerd. Kom alsjeblieft naar het kruis. Jezus is al voor jou gestorven; dit zou je moeten laten zien wat er al in Gods hart is. Als je het bloed van de Heer Jezus ziet, zul je weten hoeveel God van je houdt.

“De koning riep Ziba, de dienaar van Saul, en zei tegen hem: Alles wat van Saul is en van zijn hele huis, geef ik aan de zoon van uw heer. En u zult het land voor hem bewerken, u en uw zonen en uw dienaren; en u zult de opbrengst brengen, zodat de zoon van uw heer te eten kan hebben... En Mefiboseth, zei David, zal aan mijn tafel eten als een van de zonen van de koning” (2 Sam. 9:9-11). Wat wonderbaarlijk dat er niet één voorwaarde is, niet één gebod; er zijn alleen beloften. Er staat niet hoeveel je moet werken. Alles werd gegeven. Dit is genade. Als we Gods hart begrijpen, kunnen we niet anders dan in Hem geloven. (CWWN, deel 18, blz. 283-284, 286)

Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 2, blz. 101-104

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 10 — DAG 2
Ochtendvoeding

Rom. 2:4 Of veracht je de rijkdom van Zijn goedertierenheid en verdraagzaamheid en lankmoedigheid, niet wetende dat Gods goedheid je tot bekering leidt?

2 Kor. 6:4, 6 Maar in alles prijzen we onszelf aan als dienaren van God, ... in zuiverheid, ... in ongeveinsde liefde.

“…En Ziba zei tot de koning: Er is nog een zoon van Jonathan; hij is kreupel aan zijn voeten. Toen zei de koning tegen hem: Waar is hij? En Ziba zei tot de koning: Hij is nu pas... in Lo-debar” (2 Sam. 9:3-4). Lo-debar is een Hebreeuws woord dat 'een plek zonder gras' betekent. De wereld van vandaag is een "Lo-debar"; het kan nooit de honger van de mens opvullen of de dorst van de mens lessen. "Lo-debar" kan ons hart nooit bevredigen. Broeders en zusters, weten jullie dat we voor God zijn geschapen en niet voor onszelf? Allen die niet tot God zijn teruggekeerd, zullen nooit tevreden zijn. Je mag dromen over hoe je toekomst zo mooi en rustgevend zal zijn. Maar na een tijdje zul je merken dat de beloften van de wereld allemaal onbruikbare valuta zijn…. De wereld brengt je alleen maar ontmoediging en teleurstelling. Keer op keer brengt de wereld je in een droom; alles is slechts een luchtspiegeling en een droge plek zonder gras…. Een leven buiten God kan nooit bevredigend zijn. Mefiboseth, die van David was weggelopen, woonde in een plaats zonder gras. Een zondaar ver van God woont ook op een plek zonder gras. (CWWN, deel 18, blz. 281-282)

Lezing van vandaag

Wat deed David toen hij hoorde dat Mefiboseth op een plek zonder gras woonde? Dank en prijs de Heer! "Toen zond koning David en haalde hem uit het huis van Machir, de zoon van Ammiel, uit Lodebar" (2 Sam. 9:5). Ophalen in de originele tekst is "brengen". Romeinen 3:11 zegt: "Er is niemand die God zoekt." Lucas 19:10 zegt: "Want de Mensenzoon is gekomen om te zoeken en te redden wat verloren is." Sommige mensen denken dat we, omdat we zo slecht zijn, zeker naar God moeten zoeken. Omdat we zo gevallen zijn, moeten we zeker God zoeken. Maar zo werken de dingen niet! Als
God moest wachten tot we Hem zochten voordat Hij ons redde, we zouden waarschijnlijk
nooit gered worden omdat we Hem nooit zouden zoeken. Mefiboseth zocht niet naar David, maar David stuurde mannen om Mefiboseth te halen. We zochten niet naar God, maar God zond Zijn Zoon om ons te zoeken en ons terug te brengen naar Zijn tegenwoordigheid.

Aan de kant van Mefiboseth durfde hij de koning niet te zoeken omdat zijn grootvader de vijand van de koning was. Bovendien kon hij de koning niet zoeken omdat hij kreupel was. We kunnen denken: "Misschien zal ik op een dag beter worden, God zoeken en Hem ernstig smeken om vergeving van mijn zonden. Misschien word ik dan gered.” Maar... de Bijbel zegt dat God je wil, je roept,
en stuurt mannen om je te vertellen dat Hij je wil. Romeinen 10:6 en 7... vertellen ons dat niemand naar de hemel kan gaan om de Heer te vragen voor hem te sterven en dat niemand naar Hades kan gaan om de Heer te vragen om uit de dood te herrijzen. De volgende verzen zeggen: “Het woord is dichtbij u, in uw mond en in uw hart…; want met het hart is geloven tot gerechtigheid, en met de mond is belijdenis tot zaligheid” (vv. 8, 10)…. Als er hier een man is die niet gered is, zal dat niet zijn omdat God hem niet redt, maar omdat hij Gods genade afwijst.

“Mefiboseth, de zoon van Jonathan, de zoon van Saul, kwam naar David, viel op zijn aangezicht en bracht hulde. En David zei: Mefiboseth. En hij zei: Uw dienaar is hier' (2 Sam. 9:6). Hier is de meest aangename muziek! "Mefiboseth." David zei niets meer toen hij zag
Mefiboseth. Hij zei niet: "Mefiboseth, je bent hier"; hij zei niet: "Sauls kleinzoon Mefiboseth"; hij zei niet: "Jonathans zoon Mefiboseth"; hij zei niet: "Wie bent u?" "Mefiboseth." Hebt u er ooit over nagedacht wat voor gevoel, toen David zei: ‘Mefiboseth’?
was in zijn hart, en wat was de toon van zijn stem? Onder dit woord was een kloppend hart, een hart dat Gods hart uitdrukte. "Mefiboseth" laat zien dat God de mens niet haat, dat Hij de mens wil en dat Hij de mens liefheeft. (CWWN, deel 18, blz. 282-283)

Verder lezen: CWWN, vol. 18, blz. 279-283

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING

WEEK 9 — DAG 5

Ochtendvoeding

Ef. 3:17-18 Opdat Christus door het geloof Zijn huis in uw harten zal vestigen, opdat u, geworteld en gegrond in liefde, vol kracht zult zijn om met alle heiligen te begrijpen wat de breedte en lengte en hoogte en diepte zijn. We zijn geworteld in Christus, zodat Hij Zijn huis in onze harten kan maken (Efeziërs 3:16-19). In Efeziërs 3 bidt de apostel dat God de Vader de gelovigen zal schenken om door God de Geest gesterkt te worden in hun innerlijke mens, dat Christus, God de Zoon, Zijn huis in hun hart zal vestigen, dat wil zeggen, om hun hele wezen in beslag te nemen, opdat zij vervuld zouden worden tot heel de volheid van God (vs. 14-19). De zinsnede Zijn thuis maken is maar één woord in het Grieks, katoikeo. Dit Griekse woord betekent in feite zich in een woning vestigen, een woonplaats maken. Het voorvoegsel van dit woord, kata, betekent 'naar beneden'. (CWWL, 1984, deel 3, “Gods New Testament Economy”, p. 475)

Lezing van vandaag

God de Vader oefent Zijn gezag door God de Geest uit om ons te sterken in de innerlijke mens, opdat God de Zoon Zijn thuis diep in ons hart moge maken. Christus is niet alleen in ons (Kol. 1:27) maar... Hij maakt ook Zijn huis naar beneden in ons hart. Hij huisvest Zich in ons hart. We zijn allemaal de Drie-enige God binnengegaan en we blijven nu in Hem. Ons verblijf in Hem geeft Hem een ​​manier om drie-enig in ons te blijven. De Drie-enige God verblijft nu in ons, dus we zijn in Hem geworteld. Terwijl we in Hem geworteld zijn, werkt de Vader om ons te sterken door God de Geest, zodat God de Zoon, Christus, Zijn thuis kan maken diep in ons hart, dat bestaat uit onze geest (Hebr. 4:12), zal (Handelingen 11:23), emotie (Johannes 16:6, 22), en geweten (Hebr. 10:22)…. Sinds we begonnen te bidden dat God de Vader ons zou versterken in de innerlijke mens, begon Christus geleidelijk onze geest in beslag te nemen, onze emotie en wil over te nemen en ons hele geweten te bezitten. Ons hart is als een huis met vier kamers, en deze kamers zijn de geest, de emotie, de wil en het geweten. Christus heeft het verlangen om elke kamer van ons hart en elke hoek van elke kamer te bezetten. Terwijl Hij Zijn thuis neerwaarts in ons hart maakt, worden we sterk om met alle heiligen de breedte, lengte, hoogte en diepte van Christus te begrijpen (Ef. 3:18). Dit zijn de dimensies van het heelal…. Al deze dimensies beschrijven de onmetelijke Christus, wiens dimensies de dimensies van het universum zijn. Hij is de breedte, lengte, hoogte en diepte. We kunnen alleen Zijn universele dimensies bevatten met alle heiligen. (CWWL, 1984, deel 3, "God's New Testament Economy", p. 476) In onze ervaring van Christus ervaren we eerst de breedte van wat Hij is, en dan ervaren we de lengte. Dit is horizontaal. Als we in Christus vooruitgaan, ervaren we de hoogte en diepte van Zijn rijkdom. Dit is verticaal. Eerst ervaren we dat Christus zich uitspreidt als de breedte en de lengte. Later ervaren we Hem opkomen als de hoogte en tenslotte neerdalen als de diepte. Zoals we zullen zien, moet onze ervaring van Christus uiteindelijk driedimensionaal worden, zoals een kubus. Als we alleen de lengte van Christus hebben, zonder enige breedte, zal onze ervaring een "lijn" zijn, dat wil zeggen een ervaring die lang en smal is tot het uiterste. Onze ervaring van Christus zou echter niet slechts één dimensie moeten hebben, zoals een lijn, maar het zou twee dimensies moeten hebben, zoals een vierkant, en dan drie dimensies, zoals een kubus…. Als we slechts een "lijn"-ervaring van Hem hebben, zal deze "lijn" uiteindelijk doorgaan totdat het een uiterste bereikt. In onze ervaring van Christus moeten we van de twee dimensies naar de drie gaan, van een "vierkant" naar een "kubus". Een kubus is solide. Zowel in de tabernakel als in de tempel was het Heilige der Heiligen een kubus. De afmetingen van deze kubus in de tabernakel en tempel waren respectievelijk tien el en twintig el. Het nieuwe Jeruzalem zal een eeuwige kubus zijn, twaalfduizend stadions in drie dimensies. Het kerkelijk leven van vandaag moet ook een "kubus" zijn. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 286, 288) Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 33; CWWL, 1984, vol. 3, “Gods nieuwtestamentische economie”, hfst. 39

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL
WEEK 9 — DAG 4
Ochtendvoeding

Ef. 3:16-17 Dat Hij u zou schenken... om met kracht door Zijn Geest in de innerlijke mens gesterkt te worden, opdat Christus Zijn huis in uw harten zou maken door geloof, opdat u, geworteld en gegrondvest in liefde.

Efeziërs 3:14-19 onthult dat de apostel tot de Vader bidt; de Vader die de gelovigen sterkt door de Geest; Christus maakt Zijn huis in de harten van de gelovigen; en de gelovigen zijn geworteld en gegrond in liefde, de dimensies van Christus begrijpend, en wetend dat de kennis-overtreffende liefde van Christus vervuld zal worden tot al de volheid van [de Drie-enige] God. (CWWL, 1988, deel 1, “Leven in en met de goddelijke Drie-eenheid”, p. 319)

[Om] de kerk te vormen om de volheid van Christus en de volheid van God te worden,...Paulus bad dat we gesterkt mochten worden in onze innerlijke mens met als resultaat dat Christus Zijn huis in ons hart zou maken en daardoor zou bezetten, bezitten , doordringen en verzadigen ons hele innerlijke wezen met Hemzelf. Op deze manier worden we vervuld met Christus en worden we sterk om de dimensies van Christus te begrijpen en de
kennis overstijgende liefde van Christus. Uiteindelijk zullen we zo vervuld worden met Christus dat we de volheid van God worden. (Levensstudie van Efeziërs, p. 285)

Lezing van vandaag

Eerst bad Paulus tot de Vader als de bron. Dan sterkt de Vader de gelovigen door de Geest als middel, het kanaal.

Dan beweegt en werkt Christus om Zijn thuis in de harten van de gelovigen te maken. Uiteindelijk is de kwestie van het bewegen van de Vader en de Geest en de kwestie van de Zoon die Zijn huis in onze harten maakt, de volheid van de Drie-enige
God. De Vader is de bron, de Geest is het middel, de Zoon is het object, en de volheid van de Drie-enige God is het probleem.

De bron is de Vader, het middel is de Geest, en het doel, het doel, is de Zoon, want de Zoon is het middelpunt…. Paulus bad tot de Vader als de bron en vroeg de Vader om de gelovigen te sterken door het kanaal van de Geest, opdat een doel zou worden bereikt. Het doel was dat Christus Zijn thuis zou maken in de harten van de gelovigen.

De Drie-enige God kan vergeleken worden met een grote machine, waarvan Paulus de bediener was. Zijn gebed "draaide het wiel om". We moeten leren... dat er een hoog principe is in het hele universum. Dit principe is dat God iets wil doen, maar

Hij zal alleen de "machine" zijn en Hij heeft iemand nodig die de operator is. Vandaag hoop ik dat de kerk de exploitant zal zijn. Wat dan ook
de apostel Paulus deed, werd op een representatieve manier gedaan. Hij was een vertegenwoordiger van het hele Lichaam van Christus. Nu is de bediener van de universele "machine", de Drie-enige God, de kerk, het Lichaam van Christus. Maar alleen omdat de kerk werkt, wil nog niet zeggen dat de kerk op zichzelf uitvoert. De kerk werkt, maar de 'machine', de Drie-enige God, voert uit. De Vader, de Zoon en de Geest zijn de drie "onderdelen" van deze universele "machine", en het lichaam is de bediener. De Vader is de bron, de Geest is het middel en de Zoon is het doel, het doel. Volgens Efeziërs 3 vraagt ​​de bediener de “machine” om de bediener te versterken….

De Geest als het kanaal doet het werk in ons om elk deel van ons wezen te versterken tot de innerlijke mens, zodat het doel, het doel, de Zoon, Zijn thuis zou maken in alle delen van ons hart. (CWWL, 1988, deel 1, “Leven in en met de goddelijke Drie-eenheid”, blz. 319-321)

In de zin in de innerlijke mens [v. 16], is het woord into erg belangrijk. Zeggen dat we gesterkt moeten worden in de innerlijke mens, geeft aan dat we niet in de innerlijke mens zijn, dat we voornamelijk in de uiterlijke mens leven. Wanneer een broeder zijn vrouw vertelt dat hij moe is, is hij in de uiterlijke mens, in
de geest, levend volgens zijn lichamelijke vermoeidheid…. Je hebt een innerlijke mens. Waarom niet daar blijven? Waarom in je vermoeidheid blijven? U moet oefenen met het buigen van uw knieën voor de Vader, zodat Hij u van uw vermoeidheid sterkt in uw innerlijke mens. (CWWL, 1983, deel 2, “The Divine Dispensing of the Divine Trinity”, p. 311)

Verder lezen: De weg om de kerk op te bouwen (boekje)

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 9 — DAG 3

Ochtendvoeding

Mat. 16:18 En ik zeg u ook dat u Petrus bent, en op deze rots zal Ik Mijn kerk bouwen...

2 Kor. 3:18 Maar wij allen met een onbedekt gezicht, terwijl we de heerlijkheid van de Heer aanschouwen en weerkaatsen als een spiegel, worden veranderd in hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, als van de Heer Geest.

God bouwt Zichzelf in Christus in ons wezen [is] door het metabolische proces van transformatie. Omdat Christus de Geest is, kan Hij in ons wonen en kunnen we in onze geest gemeenschap met Hem hebben. We moeten naar Hem kijken, Hem aanschouwen en Hem weerspiegelen, en voor Hem de drie lagen van ons wezen openen: onze geest, ons hart en onze mond. Dan zullen we Hem spontaan als een spiegel weerspiegelen en geleidelijk van heerlijkheid tot heerlijkheid naar Zijn heerlijk beeld worden getransformeerd. Als resultaat zullen we hetzelfde beeld hebben dat Hij heeft. Dit is helemaal van de Heer, de Geest (2 Kor. 3:18). Als we naar Hem kijken, drukt Hij Zichzelf in ons wezen. Dan worden we Zijn weerspiegeling. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 171-172)

Lezing van vandaag

Transformatie is een metabolisch proces dat ons verandert door een nieuw element aan ons wezen toe te voegen en het oude element te ontladen. Dit wordt geïllustreerd door een gezonde huidskleur door het juiste, dagelijkse eten, verteren en opnemen van voedsel. Deze gezonde uitstraling is niet het resultaat van cosmetica maar van voeding…. Op dezelfde manier moeten we elke dag geestelijk voedsel ontvangen. Deze voeding zorgt voor een nieuw element en zorgt ervoor dat de oude dingen worden meegesleept. Geleidelijk aan zullen we groeien, veranderen en volwassen worden…. Gods economie is gewoon om Zichzelf in ons te werken, zodat we zo'n metabool proces van spirituele vertering en assimilatie kunnen ervaren dat een geleidelijke, intrinsieke verandering in het leven teweegbrengt.

Het feit dat God Zichzelf in ons wezen bouwt, is geheel en al een organische kwestie. Om zo'n gebouw te laten plaatsvinden, moeten we een organisch element ontvangen, verteren en assimileren. Ons geestelijk eten en drinken is de organische, pneumatische Christus (Johannes 6:51, 57; 7:37-39), de Christus die de levengevende Geest is.

Wanneer we genieten van de “nu” Christus door Hem te eten, drinken en ademen, vindt er een stofwisselingsproces, een geestelijke spijsvertering en stofwisseling in ons plaats. Door dit metabolische proces wordt Christus in ons wezen gevormd. Deze grondwet is het gebouw. Christus bouwt daarom Zichzelf in ons in als onze innerlijke constitutie. De kwestie van zo'n gebouw is dat we een heel bijzondere klasse van mensen worden - de leden van het Lichaam van Christus. Telkens als we samenkomen, zijn we de kerk van God. In Mattheüs 16:18 zei de Heer Jezus: "Ik zal Mijn kerk bouwen." ... Christus bouwt de kerk ... door ons te voorzien van geestelijke drank en door ons te voeden met
geestelijk voedsel, die op unieke wijze Hijzelf zijn als de Geest. In verschillende soorten samenkomsten proberen we Christus te dienen in de heiligen als hun geestelijk eten en drinken. Hoe meer we Christus op deze manier ontvangen, hoe meer we de innerlijke, spirituele stofwisseling zullen ervaren. Dit metabolisme is transformatie, en transformatie is het gebouw.

Deze organische opbouw van de kerk als het Lichaam van Christus door het proces van geestelijk metabolisme is eigenlijk wat Jehova aan David profeteerde op de typologische wijze in 2 Samuël 7:12-14a…. Alleen door dit proces kan iets menselijks - het menselijk zaad - worden
goddelijk - de zonen van God. In typologie profeteerde God hierover aan David toen Hij David vertelde dat zijn zaad Gods zoon zou zijn. Dit geeft aan dat een menselijk zaad een goddelijke zoon zou worden. Dit is wat we vandaag ervaren. Daarom zijn wij, de gelovigen in Christus, een heel bijzonder en bijzonder volk, … een kostbare schat in de ogen van God.
(Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 172-174)

Verder lezen: The Tree of Life, hfst. 13; CWWL, 1987, vol. 3, “De Schriftuurlijke manier om elkaar te ontmoeten en te dienen voor de opbouw van het lichaam van Christus”, hfst. 15

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 9 — DAG 2

Ochtendvoeding

Johannes 14:23 Jezus antwoordde: Als iemand Mij liefheeft, zal hij Mijn woord houden, en Mijn Vader zal hem liefhebben, en Wij zullen tot hem komen en een verblijf bij hem maken.

Mat. 13:3 En Hij sprak veel tot hen in gelijkenissen, zeggende: Zie, de zaaier ging uit om te zaaien.

23 Maar degene die op de goede aarde is gezaaid, die is het die het woord hoort en begrijpt, die in ieder geval vrucht draagt...

De Bijbel vertelt ons dat God in ons werkt en dat Christus in ons leeft. De Bijbel gebruikt echter een zeer opvallende term - bouwen - om Gods werk in ons aan te duiden... Bij het bouwen van een huis is het noodzakelijk om over het juiste materiaal te beschikken…. Enerzijds is dit materiaal Christus Zelf als het element; aan de andere kant bevat dit materiaal iets van ons met onze menselijkheid.

De woorden maken een verblijfplaats [in Johannes 14:23]...gelijk maken Zijn huis in Efeziërs 3:17. De Drie-enige God is in ons gekomen om een ​​bouwwerk te doen met Zichzelf als het element en ook met iets van ons als de stof. Het woord over bouwen in deze verzen houdt in dat God Zichzelf in Christus in ons bouwt, heel veel te maken heeft met wat we zijn. (Levensstudie van 1 & 2 Samuel, pp. 196-197)

Lezing van vandaag

In Mattheüs 13 wordt het zaad in de grond gezaaid om te groeien met de voedingsstoffen in de grond. Dit zaad groeit daarom niet alleen met zichzelf; het groeit met zichzelf en de voedingsstoffen in de bodem. Het resultaat is dat het product een samenstelling is van elementen uit zowel het zaad als de grond. Hier zien we een belangrijk spiritueel principe. Om te kunnen groeien, moet het zaad in goede grond worden gezaaid;... noch zand noch steen kunnen de nodige voedingsstoffen leveren. Het zaad is goddelijkheid en de grond met zijn voedingsstoffen is de mensheid. We hebben bepaalde voedingsstoffen in ons die door God zijn geschapen als voorbereiding op Zijn komst in ons om in ons te groeien. God heeft de menselijke geest geschapen met de menselijke voedingsstoffen. Om deze reden kunnen mensen in de Heer geloven en Hem ontvangen. Het zaad dat in ons is gezaaid, is Christus als de belichaming van de Drie-enige God. De snelheid waarmee het zaad in ons groeit, hangt af van de voedingsstoffen die ons worden geboden. Hoe meer voedingsstoffen we leveren, hoe sneller het zaadje zal groeien en hoe meer het zal bloeien. Volgens de Bijbel staat groei gelijk aan bouwen. De Heer Jezus verklaarde: "Ik zal Mijn kerk bouwen" (Matt. 16:18). Deze opbouw vindt plaats door de groei van het goddelijke zaad in ons. De mate van groei hangt niet af van het goddelijke zaad, maar van hoeveel [geestelijke] voedingsstoffen we ons dit zaad veroorloven. Mattheüs 13 geeft aan dat alleen de goede grond (vs. 8, 23) voldoende voedingsstoffen verschaft voor de groei van het goddelijke zaad. Omdat God Zichzelf in Christus in ons bouwt, niet alleen van Zichzelf als het element afhangt, maar ook van de voedingsstoffen die door ons worden geleverd, moeten we gesterkt worden in onze innerlijke mens. Als we in onze ziel blijven, in onze natuurlijke mens, zullen er geen voedingsstoffen zijn voor de groei van het goddelijke zaad. Maar als we gesterkt worden in onze innerlijke mens en als we aandacht schenken aan onze geest en onze geest oefenen, zullen de voedingsstoffen worden geleverd. Dan zal Christus Zijn thuis maken in ons innerlijk. Paulus bad dat de Vader ons met kracht zou versterken door Zijn Geest in onze innerlijke mens [Ef. 3:16]. Deze kracht, waarnaar in Efeziërs 1:19-22 wordt verwezen, is de kracht die Christus uit de doden opwekte, Christus plaatste aan de rechterhand van God in de hemelse gewesten, alle dingen onder de voeten van Christus onderwierp en Christus het Hoofd gaf over alles. dingen naar de kerk. Zo'n kracht werkt in ons (3:20), en daarmee sterkt God ons voor Zijn gebouw. De Geest door wie God ons sterkt, is de voleinding van de verwerkte Drie-enige God. Enerzijds versterkt God ons met Zichzelf als het element en anderzijds verschaffen wij ons de voedingsstoffen. Door deze twee voert God in Christus Zijn intrinsieke gebouw - het bouwen van Zijn huis - in ons hele wezen uit. (Life-study van 1 & 2 Samuel, pp. 197-198) Verder lezen: Life-study van 1 & 2 Samuel, msgs. 30-31

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 9 — DAG 1

Ochtendvoeding

2 Sam. 7:12-14 … Ik zal uw zaad na u verwekken, dat uit uw lichaam zal voortkomen, en Ik zal zijn koninkrijk vestigen. Hij is het die een huis zal bouwen voor Mijn naam, en Ik zal de troon van zijn koninkrijk voor altijd vestigen. Ik zal zijn Vader zijn, en hij zal Mijn zoon zijn...

1 Johannes 4:13 Hierin weten wij dat wij in Hem blijven en Hij in ons, dat Hij ons van Zijn Geest heeft gegeven.

In 2 Samuël 7 wilde David Gods huis bouwen, maar in dit hoofdstuk wilde God dat David besefte dat hij God nodig had om Christus in hem te bouwen. Dus 2 Samuël 7 is de onthulling van een profetie door middel van typologie die ons laat zien dat het niet nodig is dat we iets voor God bouwen. Dit kunnen we simpelweg niet. We kunnen niet met onszelf of met onze kennis van de Bijbel en theologie iets voor God bouwen. We hebben God nodig om Christus op te bouwen in onze intrinsieke constitutie, zodat ons hele wezen met Christus zal worden hersteld. Als gevolg hiervan worden we niet alleen veranderd, maar worden we getransformeerd van het ene soort persoon in het andere…. Tweede Samuël 7 geeft eenvoudig aan dat God ons niet nodig heeft om iets voor Hem te bouwen. We zijn niets, we hebben niets en we kunnen niets doen. Daarom hebben we Christus nodig om in ons wezen te worden gewrocht. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 160-161)

Lezing van vandaag

Net zoals de foto van een persoon niet het leven en de natuur van die persoon heeft, zo had David, een foto van Gods hart, niet het leven en de natuur van God. Ook al was hij een man wiens hart in overeenstemming was met God, hij had niets organisch met God te maken. Wat David nodig had, is wat we vandaag nodig hebben. We hebben God nodig om Zichzelf in Christus op te bouwen in onze menselijkheid. Dit betekent dat we God nodig hebben om Zichzelf in Christus in ons te werken als ons leven, onze natuur en onze constitutie. Als gevolg hiervan zijn we niet gewoon een mens naar Gods hart - we zijn God in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. We zijn tegenwoordig uiterlijk niet zo hoog als David, maar we kunnen verklaren dat we Gods leven, natuur en constitutie hebben.

Om dit te bereiken werd God in Christus een mens en onderging hij enkele processen waardoor deze mens als iets goddelijks kon worden bestempeld. In de opstanding werd Hij aangeduid als de eerstgeboren Zoon van God. In en door de opstanding werd Christus, de eerstgeboren Zoon van God, de levengevende Geest, die nu in ons komt om Zichzelf als leven in ons wezen te schenken, uit te delen om onze innerlijke constitutie te zijn, om ons een God-mens rechtvaardig te maken hem leukvinden. Hij was God die mens werd, en wij zijn mensen die God worden in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid.

Veel christenen proberen nog steeds alleen maar om een ​​gedrag, een leven en een wezen te hebben dat in overeenstemming is met Gods hart, maar ze hebben niet het concept dat God wenst om Zichzelf in Christus in ons wezen op te bouwen. Wat Hij in ons bouwt, zal Zijn verblijfplaats zijn, die ook onze verblijfplaats zal zijn. Zo wordt het een wederzijdse verblijfplaats. Het Nieuwe Jeruzalem is deze wederzijdse verblijfplaats. Aan de ene kant is het Nieuwe Jeruzalem de woonplaats van God; aan de andere kant is het ook onze eeuwige woonplaats (Openb. 21:3, 22). Voor eeuwig zal het Nieuwe Jeruzalem de vervulling zijn van het korte woord van de Heer in Johannes 15:4: "Blijf in Mij en Ik in u."

Volgens de algemene opvatting en opvatting onder christenen, heeft God Christus gegeven om onze Verlosser en onze Verlosser te zijn. Hij stierf voor onze zonden en bracht verlossing tot stand; Hij stond op uit de doden; en Hij is ons leven geworden. Dit zegt ons echter niet wat God wil doen. God wil Zichzelf in Christus in ons inwerken. Hiervoor zijn verlossing en redding. Christus' incarnatie, Christus' menselijke leven, Christus' dood en opstanding - ze zijn allemaal voor Gods verlangen om Zichzelf in Christus in ons te werken. Alles wat Christus is en alles wat Christus heeft bereikt, is voor dit ene ding. Alle stappen, groot en klein, die God in ons dagelijks leven neemt, zijn om Zijn bedoeling te vervullen om Zichzelf in Christus in ons wezen op te bouwen. (Levensstudie van 1 & 2 Samuel, pp. 168, 190)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Samuel, msgs. 24-26, 28-29

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 8 — DAG 6

Ochtendvoeding

Rom. 8:29 … Hij heeft ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van Zijn Zoon, opdat Hij de Eerstgeborene onder vele broeders zou zijn.

Hebben. 2:10 Want het was passend voor Hem, voor wie alle dingen zijn en door wie alle dingen zijn, door vele zonen naar de heerlijkheid te leiden, om de Auteur van hun zaligheid door lijden te vervolmaken.

Om gered te worden van onze gelijkenis met onszelf, van de uitdrukking van het zelf, hebben we conformatie nodig voor verheerlijking. Om deze zaak duidelijk te zien moeten we Romeinen 1:4 verbinden met 8:29…. In 1:4 hebben we de vorming van het prototype, maar in 8:29 het werk van "massaproductie". In 1:4 hebben we de aanduiding van de Zoon van God individueel, terwijl we in 8:29 de verzadiging, heiliging, aanduiding en conformatie van de vele zonen gezamenlijk hebben. Het principe is in elk geval hetzelfde.

Wat betreft de Heer Jezus, de Geest van heiligheid was in Hem vóór Zijn dood en opstanding. Deze Geest van heiligheid is de goddelijke essentie van heiligheid. Door het proces van dood en opstanding verzadigde en doordrong deze heilige essentie de mensheid van de Heer, inclusief Zijn vlees. Als gelovigen in de Heer Jezus hebben we ook de goddelijke essentie van heiligheid, namelijk de Geest van heiligheid, de ware Christus, in onze geest. Omdat deze heilige essentie nog steeds verborgen is in onze menselijkheid, moeten we door een proces gaan onder Gods soevereine regeling dat deze essentie in staat zal stellen ons hele wezen te verzadigen. Om dit proces te voltooien, hebben we veel dingen nodig om voor ons welzijn samen te werken. (Levensstudie van romans, pp. 501-502)

Lezing van vandaag

Wat in 2 Samuël 7 wordt geopenbaard, wordt door Paulus onthuld in Romeinen 1:3-4,
waar hij ons vertelt dat Christus, een afstammeling van David, is aangeduid als de Zoon van God... Dit is het mysterie van God die mens wordt om de mens God te maken in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. De twee, God en de mens, zijn dus samen gebouwd en vormen elkaar. In Christus is God tot de mens gevormd, de mens tot...
God, en God en de mens zijn met elkaar vermengd om één entiteit te zijn, die de God-mens wordt genoemd.

In 2 Samuël 7:12 sprak God over het zaad van David, en in vers 14a zei Hij: "Ik zal zijn Vader zijn, en hij zal Mijn zoon zijn." Hier hebben we iets van zeer grote betekenis: het zaad van David dat de Zoon van God wordt. Deze verzen onthullen duidelijk dat een zaad van de mens, dat wil zeggen een mensenzoon, de Zoon van God kan worden. Dit houdt in dat het Gods bedoeling is om Zichzelf mens te maken om de mens God te maken in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Een dergelijke implicatie is buitengewoon groot. Uiteindelijk wordt de hele Bijbel vol van deze kwestie. Het Nieuwe Jeruzalem, de ultieme voltooiing van de Bijbel, houdt in dat God mens wordt en de mens God wordt in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid, en dat God en de mens met elkaar vermengd worden om één entiteit te zijn.

Als we de Bijbel lezen zonder aandacht te schenken aan dit cruciale punt, dan is de Bijbel in zeer reële zin voor ons een leeg boek…. Tegenwoordig geven veel christenen om de Bijbel als de "doos", maar ze hebben de "diamant", de inhoud van deze doos, niet gezien en waarderen ze niet. De "diamant" in de "doos" van de Bijbel is de openbaring dat God in Christus mens is geworden, opdat de mens God zou kunnen worden in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid.

De overgrote meerderheid van de hedendaagse christenen negeert het cruciale punt in de Bijbel dat God in Christus mens is geworden om de mens God te maken in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid, en dat God Zich met de mens wil vermengen om één entiteit te zijn... . Tegenwoordig geloven velen één aspect van dit cruciale punt - dat God een man werd die Jezus heette - maar ze geloven het andere niet - dat de mens God wordt in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. (Levensstudie van 1 & 2 Samuel, pp. 205, 203-204)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Kristaliseringsstudie van de brief aan de Romeinen", msgs. 1, 18

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 8 — DAG 5

Ochtendvoeding

Mat. 1:20 … Dat wat in [Maria] is verwekt, is van de Heilige Geest.

Hebr. 2:11 Want zowel Hij die heiligt als zij die geheiligd worden, zijn allen één, en daarom schaamt Hij zich er niet voor hen broeders te noemen.

De Geest van heiligheid in Romeinen 1:4 staat in contrast met het vlees in vers 3. Zoals het vlees in vers 3 verwijst naar de menselijke essentie van Christus, zo verwijst de Geest in vers 4 niet naar de persoon van de Heilige Geest maar tot de geestelijke essentie van Christus' goddelijkheid, dat wil zeggen, de goddelijke essentie van Christus. Toen Christus mens werd en daardoor menselijkheid aandeed, gaf Hij Zijn goddelijkheid niet op. Volgens Zijn menselijkheid was Hij het vlees. Volgens Zijn goddelijkheid was Hij de Geest. Christus is daarom één persoon met twee naturen, de goddelijke natuur en de menselijke natuur…. De goddelijkheid van Jezus is de Geest van heiligheid. Deze goddelijkheid, die de Geest van heiligheid Zelf is, heeft het goddelijke kracht en het goddelijke element om de mensheid van Christus te transformeren, daarbij goddelijk maken. (De conclusie van het Nieuwe Testament, blz. 3019)

Lezing van vandaag

Een anjerzaadje wordt aangewezen, niet door te worden geëtiketteerd, maar door in de grond te worden begraven en door uit te groeien tot een bloeiende anjerplant. Dit geeft aan dat het anjerzaad wordt aangeduid volgens het leven dat erin is; dat wil zeggen, het is aangewezen in overeenstemming met het leven.

In hetzelfde principe, toen Christus uit de doden werd opgewekt, werd Hij in kracht aangewezen door opstanding volgens de Geest van heiligheid die in Hem was. Nu is Hij de Zoon van God op een manier die wonderbaarlijker is dan voorheen, want nu heeft Hij zowel de goddelijke natuur als de herrezen, getransformeerde, verheven, verheerlijkte en aangewezen menselijke natuur.

Als de Zoon van God met zowel goddelijkheid als menselijkheid, is Christus nu het patroon en model voor de massaproductie van de vele zonen van God.

De sleutel om te begrijpen [hoe deze vele zonen tot stand komen] staat in Romeinen 1:3 en 4. In deze verzen staan ​​een aantal cruciale termen: naar het vlees, naar de Geest, de Geest van heiligheid, kracht , opstanding, en Zoon van God…. De verzen 3 en 4 vatten eigenlijk het hele boek samen. Het boek Romeinen is een verslag van zondaars in het vlees die zonen van God worden in kracht en door opstanding. Volgens het vlees kunnen we niet worden aangewezen als zonen van God. We kunnen alleen zonen van God worden volgens de Geest van heiligheid. Als gelovigen in Christus hebben we zowel het vlees, dat we van onze natuurlijke ouders hebben ontvangen, als de Geest van heiligheid, die ons door God is gegeven. Net als de Heer Jezus hebben wij ook twee naturen, de menselijke natuur en de goddelijke natuur. Nu kunnen we vrijmoedig zeggen: “Heer Jezus, U hebt twee naturen, en wij hebben ook twee naturen. U bent vlees geworden, en wij zijn ook vlees. In U was de Geest van heiligheid, en in ons is de Geest van heiligheid.” Oh, in ons hebben we de Geest van heiligheid, die is... Christus Zelf! Heiligheid is de substantie, de essentie, het element, de natuur van God. Deze heilige natuur van God is absoluut verschillend van alle andere dingen en staat er los van. De Geest van heiligheid verwijst naar Gods wezen. Dus, door de Geest van heiligheid te hebben, hebben we Gods substantie in ons. Volgens deze Geest worden we de zonen van God genoemd. Naar het vlees zijn we allemaal lastig, zowel voor de kerk als voor degenen met wie we leven. Maar we hoeven ons wezen niet naar het vlees te hebben, want we hebben de mogelijkheid om naar de Geest te zijn. Door uw eigen wil kunt u ofwel besluiten om uw wezen te hebben naar het vlees of naar de Geest. Moge de Heer ons genadig zijn, zodat we ervoor kunnen kiezen om naar de Geest te leven. We moeten dringend leren hoe we volgens de Geest kunnen wandelen. (Levensstudie van Romeinen, pp. 559-561, 571) Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, berichten. 2, 44-45, 52, 54-5

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 8 — DAG 4

Ochtendvoeding

Rom. 1:3-4 Met betrekking tot zijn Zoon, die uit het zaad van David is voortgekomen naar het vlees, die door de Geest van heiligheid uit de opstanding van de doden met kracht werd aangeduid als de Zoon van God, Jezus Christus, onze Heer.

Als de aangewezen Zoon van God heeft Christus nog steeds twee naturen, zowel die van goddelijkheid als die van de mensheid. De mensheid die Hij nu heeft, is echter niet de natuurlijke mensheid, maar de mensheid die is verheven in de opstanding. Zelfs Zijn vlees is de Zoon van God genoemd. Daarom is Hij aangeduid als de Zoon van God met zowel goddelijkheid als menselijkheid. Als zo'n wonderbaarlijke Persoon is Hij het model, het patroon, geworden van al degenen die worden aangewezen als zonen van God. Een zoon van God moet zowel de goddelijke natuur als de herrezen, verheerlijkte, verheven menselijke natuur hebben. (Levensstudie van Romeinen, p.551)

Lezing van vandaag

De Joden erkenden de status van de Heer als het zaad van David naar het vlees. Velen van hen gaven toe dat Jezus een koninklijke afstammeling van David was (Matt. 1:1; 9:27; 12:23; 21:9, 15). Echter, met betrekking tot de status van de Heer als de Zoon van God, was er een grote controverse onder de Joden toen Hij op aarde was (Marcus 2:5-7; Johannes 6:41-42). Op een dag stelde de Heer Jezus Zijn discipelen een vraag: "Wie zeggen de mensen dat de Zoon van Manis?" (Matt. 16:13). Ze zeiden: "Sommigen, Johannes de Doper; en anderen, Elia; en nog anderen, Jeremia of een van de profeten' (vers 14). Dit geeft aan dat de Joden onderling debatteerden over Zijn persoon. Zonder hemelse openbaring konden ze hoogstens alleen beseffen dat Hij de grootste onder de profeten was; geen van hen kon weten dat Hij de Zoon van de levende God is (vers 16).

Christus was reeds de Zoon van God [Johannes 1:18; Rom. 8:3]. Nadat Hij echter vleesgeworden was, werd Zijn goddelijke natuur verborgen door het vlees. Echter, volgens Romeinen 1:4, toen Hij de opstanding binnenging, werd Hij in kracht aangewezen als de Zoon van God in Zijn menselijkheid... De opstanding van Christus is anders [van de opstanding van Lazarus en anderen] omdat Zijn opstanding Zijn aanduiding was als de Zoon van God. Het was niet nodig dat Christus werd aangeduid als de Zoon des Mensen, want toen mensen Hem zagen, herkenden ze onmiddellijk dat Hij een mens was. Het was echter nodig dat Hij werd aangeduid als de Zoon van God omdat... Zijn goddelijkheid verborgen was in Zijn menselijkheid.... Toen Hij werd opgewekt, werd Hij aangeduid of gemanifesteerd als de Zoon van God met Zijn menselijkheid.

Door incarnatie deed Hij een element aan, het menselijk vlees, dat niets met goddelijkheid te maken had; dat deel van Hem moest worden geheiligd en verheven door dood en opstanding te ondergaan. Door de opstanding werd Zijn menselijke natuur geheiligd, verheven en getransformeerd... Zijn opstanding was Zijn aanduiding... Door de opstanding bracht Hij de mens in God, dat wil zeggen, Hij bracht Zijn menselijkheid in het goddelijke zoonschap.

In Zijn opstanding werd Christus in Zijn menselijkheid aangeduid als de Zoon van God, niet alleen in woord maar in kracht volgens de Geest van heiligheid. Ongetwijfeld werd de goddelijke macht in Zijn opstanding sterk uitgeoefend, maar toch moeten we inzien dat de goddelijke macht waarin Christus’ menselijkheid werd aangeduid als de Zoon van God, de kracht van het leven is. De uitdrukking aan de macht in Romeinen 1:4 komt overeen met 1 Petrus 3:18, waar staat dat het vlees van Christus ter dood werd gebracht, maar dat Zijn Geest levend werd gemaakt. Hier betekent levend gemaakt worden: bekrachtigd worden. In de dood van Christus werd Zijn menselijkheid, Zijn vlees, gekruisigd. Toen werd in Zijn opstanding God de Geest als de goddelijkheid van Christus verlevendigd met de nieuwe kracht van leven om goddelijkheid in de menselijkheid van Christus te plaatsen om het goddelijk te maken. Met andere woorden, vóór de opstanding van Christus,
Christus' menselijkheid was louter menselijk, maar in Christus' opstanding werd de Geest sterk gemaakt om goddelijkheid in Zijn menselijkheid te schenken om het goddelijk te maken. Dus in Zijn opstanding werd de mensheid van Christus aangeduid als de Zoon van God in de goddelijke kracht, en de realiteit van de kracht van Christus' opstanding is de Geest. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3017-3020)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Samuel, msgs. 25, 27, 31

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL -

WEEK 8 DAG 3

Ochtendvoeding

Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader)...

Hebr. 1:6 En wanneer Hij de Eerstgeborene terugbrengt op de bewoonde aarde, zegt Hij: "En laten alle engelen van God Hem aanbidden."

We moeten ons realiseren dat de datum van onze wedergeboorte de datum was van Christus' opstanding. Toen Christus uit de dood werd opgewekt, werden wij, alle gelovigen, met Hem opgewekt (1 Petr. 1:3). Door Zijn opstanding werd Hij geboren om Gods eerstgeboren Zoon te zijn, en tegelijkertijd werden al Zijn gelovigen geboren om de vele zonen van God te zijn... Nu heeft God vele zonen met zowel goddelijkheid als menselijkheid. Maar onder deze vele zonen is alleen de Eerstgeborene Zijn eniggeboren Zoon. Deze eniggeboren Zoon van God, in Zijn herrezen mensheid, is ook de eerstgeboren Zoon van God. Als de eerstgeboren Zoon van God heeft Hij zowel goddelijkheid als menselijkheid, en wij Zijn gelovigen als Gods vele zonen bezitten ook zowel de menselijke natuur als de goddelijke natuur (2 Petr. 1:4). Nu worden we elke dag gelijkvormig aan het beeld van Gods eerstgeboren Zoon (Rom. 8:29). (CWWL, 1980, deel 2, “The Secret of Experiencing Christ”, p. 472)

Lezing van vandaag

Christus was de eniggeboren Zoon van God van eeuwigheid (Johannes 1:18). Toen Hij door God in de wereld werd gezonden, was Hij nog steeds de eniggeboren Zoon van God (1 Johannes 4:9; Johannes 1:14; 3:16). Door Zijn dood door te gaan en de opstanding binnen te gaan, werd Zijn menselijkheid verheven tot Zijn goddelijkheid.
Dus, in Zijn goddelijkheid en met Zijn menselijkheid die door de dood ging en
opstanding, werd Hij in de opstanding geboren als Gods eerstgeboren Zoon (Handelingen 13:33). Tegelijkertijd werden al Zijn gelovigen samen met Hem opgewekt in Zijn opstanding en samen met Hem verwekt als de vele zonen van God (1 Petr. 1:3). Zo werden zij Zijn vele broeders om Zijn Lichaam te vormen en om Gods collectieve uitdrukking in Hem te zijn.

Van eeuwigheid tot eeuwigheid is Christus in Zijn goddelijkheid de eniggeboren Zoon van God. Nadat Hij een mens werd met menselijkheid in Zijn incarnatie, werd Hij, als de Zoon des Mensen, geboren om de eerstgeboren Zoon van God te zijn in Zijn opstanding... Dit was de grootste gezamenlijke bevalling. Omdat door Zijn opstanding de discipelen van Christus werden wedergeboren met het goddelijke leven om de vele zonen van God te zijn, begon Hij hen na Zijn opstanding Zijn broeders te noemen (Johannes 20:17; Matt. 28:10). Hebreeën 2:11-12 bevestigt dit…. Hij beschouwde hen ook als de kerk, wat aangeeft dat de kerk een collectieve samenstelling is van de vele broeders van de eerstgeboren Zoon van God.

Als de eniggeboren Zoon van God had Christus goddelijkheid, maar niet de mensheid; Hij bestond uit zichzelf en bestond altijd, zoals God is. Dat hij de eerstgeboren Zoon van God was, die zowel goddelijkheid als menselijkheid had, begon met Zijn opstanding. Met Zijn eerstgeboren Zoon als de basis, het patroon, het element en het middel, brengt God vele zonen voort, en de vele zonen die worden voortgebracht, zijn de vele gelovigen die in Gods eerstgeboren Zoon geloven en als één met Hem verbonden zijn. Ze zijn precies zoals Hij in leven en natuur, en net als Hij hebben ze zowel menselijkheid als goddelijkheid. Ze zijn Zijn toename en uitdrukking, opdat
ze kunnen de eeuwige Drie-enige God voor de eeuwigheid uitdrukken.

Volgens Romeinen 8:29 zijn we voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van Christus, de Eerstgeborene van God. Dit is onze bestemming, bepaald door God in het verleden van de eeuwigheid. Conformatie is het eindresultaat van transformatie. Het omvat de verandering van onze innerlijke essentie en aard, en het omvat ook de verandering van onze uiterlijke vorm, zodat we
het verheerlijkte beeld van Christus, de Godmens. Hij is het prototype en wij zijn de massareproductie. Zowel de innerlijke als de uiterlijke veranderingen in ons, de
product, zijn het resultaat van de werking van de wet van de Geest des levens in ons wezen (vs. 2). (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3080-3082)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 293, 295, 43

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 8 — DAG 2

Ochtendvoeding

Openb. 22:16 Ik Jezus... ben de Wortel en het Nageslacht van David, de heldere morgenster.

Handelingen 13:23 Uit [Davids] zaad bracht God, volgens de belofte, een Verlosser, Jezus, naar Israël.

33 … God heeft deze belofte aan ons, hun kinderen, volledig vervuld door Jezus op te voeden, zoals ook geschreven staat in de tweede Psalm: “U bent Mijn Zoon; deze dag heb ik U verwekt.”

In Zijn goddelijkheid is Christus de Wortel, de bron, van David; in Zijn menselijkheid is Christus de Nakomeling, de kwestie van David. Daarom is Hij de Heer als de Wortel van David, en Hij is ook de zoon, de spruit, van David als het Nageslacht van David (Matt. 22:42-45; Rom. 1:3; Jer. 23:5) . Net zoals het nageslacht van David aangeeft dat de Heer een mens is en dat Hij uit David is voortgekomen, zo geeft ook de Wortel van David aan dat Hij God is en dat David uit Hem is voortgekomen. Dit onthult de twee naturen van de Heer Jezus. Daarom, in Openbaring 22:16
Christus Zelf erkende dat Hij zowel mens als God is. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4447)

Lezing van vandaag

[In Handelingen 13 daarna] erop wijzend dat de herrezen Christus werd gezien "door hen die met Hem waren meegekomen van Galilea naar Jeruzalem, die nu Zijn getuigen zijn voor het volk" (vers 31), vervolgde Paulus met te zeggen: " Wij verkondigen u het evangelie van de belofte aan de vaderen, dat God deze belofte aan ons, hun kinderen, volledig heeft vervuld door Jezus op te voeden, zoals ook geschreven staat in de tweede Psalm: 'U bent Mijn Zoon; deze dag heb ik U verwekt.'” Opstanding was een geboorte van de man Jezus. Hij werd door God verwekt in Zijn opstanding om de eerstgeboren Zoon van God te zijn onder vele broeders (Rom.
8:29). Hij was de eniggeboren Zoon van God van eeuwigheid (Johannes 1:18; 3:16). Na incarnatie, door opstanding, werd Hij door God verwekt in Zijn menselijkheid om Gods eerstgeboren Zoon te zijn... Paulus kon de opstanding van de Heer zien in [Psalm 2:7b]: "Vandaag heb ik U verwekt."

Paulus paste het woord vandaag toe op de dag van de opstanding van de Heer. Dit betekent dat de opstanding van Christus Zijn geboorte was als de eerstgeboren Zoon van God. Jezus, de Mensenzoon, werd geboren om de Zoon van God te zijn door uit de dood op te staan. Daarom was het feit dat God Jezus uit de dood opwekte, dat Hij Hem verwekte om Zijn eerstgeboren Zoon te zijn. We moeten ons realiseren dat de opstanding van de Heer Zijn geboorte was. Dit is een cruciale zaak.

De Heer Jezus heeft twee geboorten gehad. Ten eerste werd Hij uit Maria geboren om de Zoon des Mensen te zijn. Drieëndertig en een half jaar later werd Hij gekruisigd, begraven en uit de doden opgewekt. Door de opstanding kreeg Hij een tweede geboorte, want als mens werd Hij in Zijn opstanding geboren om de Zoon van God te zijn. Daarom werd Hij in Zijn eerste geboorte uit Maria geboren om de Zoon des Mensen te zijn, en in Zijn tweede geboorte werd Hij geboren in de opstanding om de Zoon van God te zijn.

Wanneer sommigen horen dat Christus werd geboren om de Zoon van God te zijn in de opstanding, kunnen ze een probleem hebben en zeggen: "Was onze Heer niet de Zoon van God van eeuwigheid?" Ja, van eeuwigheid af was Hij de Zoon van God…. Het evangelie van Johannes benadrukt het feit dat Jezus Christus de Zoon van God is en dat Hij voor eeuwig de Zoon van God is. Aangezien Hij al de Zoon van God was vóór Zijn incarnatie, waarom was het dan nodig dat Hij de Zoon van God werd geboren in Zijn opstanding?

Volgens het Nieuwe Testament is Hij in twee opzichten de Zoon van God. Ten eerste was Hij Gods eniggeboren Zoon; ten tweede is Hij nu Gods eerstgeboren Zoon. De woorden eniggeboren geven aan dat God maar één Zoon heeft... Eeuwig gesproken was Christus de eniggeboren Zoon van God [Johannes 1:18,
3:16]. Dit was Zijn eeuwige status. Maar door de opstanding werd Hij, als mens, geboren om de eerstgeboren Zoon van God te zijn. Het woord eerstgeborene [vgl. Hebr. 1:6] geeft aan dat God nu veel zonen heeft (2:10). Wij die in Christus geloven, zijn de vele zonen van God en de vele broeders van de Heer, de vele broeders van de eerstgeboren Zoon van God (Rom. 8:29). (Levensstudie van Handelingen, pp. 318-320)

WEEK 7 – DAG 5
Ochtendvoeding
2 S. 7:12-13 (…) dan zal Ik uw nakomeling, uw eigen zoon, na u doen optreden, en Ik zal zijn koningschap bevestigen. Die zal mijn naam een huis bouwen, en Ik zal zijn koninklijke
troon voor immer bevestigen.
2 S. 7:16 Uw huis en uw koningschap zullen voor immer bestendig zijn voor uw aangezicht, uw troon zal vast staan voor altijd. Het huis van David verwijst naar Christus, het koninkrijk van David verwijst naar het koninkrijk van Christus, en de troon van David verwijst naar de troon van Christus. Het koninkrijk van David is het koninkrijk van Christus, en David en Christus hebben één troon (Js. 9:6; 16:5; Lc. 1:32; Hnd. 2:29-31). De profeten spraken over David en Christus als één (Jr. 30:9; Ez. 34:23-24; 37:24-25; Hos. 3:5; Am. 9:11). Christus is de
echte David (Mt. 12:3-4). Daarom maakte Gods antwoord aan David in 2 Samuël 7:12 Christus één met David en met het zaad van David. Dit laat zien dat het Gods voornemen in Zijn economie is om Zichzelf in Christus tot in Zijn uitverkoren volk te bouwen, en daardoor Zichzelf en Zijn volk één te maken. Gods eeuwige voornemen is om Zichzelf ons te maken zodat wij Hem worden in leven, in natuur, en in samenstelling maar
niet in de Godheid. Uiteindelijk zal door Gods bouwen de allesomvattende en uitgestrekte Christus, de belichaming van de Drie-enige God, elk lid van het Lichaam van Christus en elke persoon in de nieuwe mens worden (1 Kor. 12:12; Kol. 3:10-11). In de gemeente, in het Lichaam en in de nieuwe mens is Christus alles, en is Hij in allen. (2 S. 7:16, voetnoot 1, RcV)
Lezen voor vandaag
God beloofde David dat zijn huis, zijn koninkrijk, en zijn troon voor altijd voor God gevestigd zouden zijn (2 S. 7:16). Dit verwijst naar Christus die het koninkrijk en de troon van zijn vader David beërft. In het huis van David zullen alleen het koninkrijk van Christus en Zijn troon voor eeuwig bestaan (Da. 7:14). Het woord van God dat door de aartsengel Gabriel werd gesproken, bevestigde ook dat het verbond van David in
Christus werd vervuld. Dit woord zegt: “De Heer, God, zal Hem de troon van zijn vader David geven, en Hij zal over het huis van Jakob koning zijn tot in eeuwigheid en aan zijn koningschap zal geen einde zijn” (Lc. 1:32-33). Daarom werd Gods belofte aan David, dat zijn huis en zijn koninkrijk bestendig zouden zijn en dat zijn troon voor altijd bevestigd zou zijn, vervuld in Christus.
Volgens het verbond dat Hij met David maakte, zorgde God dat de zoon van David, Salomo, de troon opvolgde van David (1 K. 1:39) en de heilige tempel voor God bouwde (1 K. 6:1). Voor zijn dood gaf David het voorbeeld voor de bouw van de heilige tempel aan zijn zoon Salomo (1 Kr. 28:11-19). Nadat Salomo de
troon van David had opgevolgd, bouwde hij de heilige tempel volgens het voorbeeld dat zijn vader had gezien. Deze tempel werd de juiste en solide woonplaats van Gods verlangen. Op dat moment had God niet alleen een koninkrijk om Zijn gezag tot uitdrukking te brengen, maar hij verkreeg ook een huis om Zijn heerlijkheid tot uitdrukking te brengen. (Truth Lessons—Level Two, deel 1, blz. 96) Het koninkrijk van God is Gods heerschappij en omvat de verleden eeuwigheid, de voorvaderen en het koninkrijk van Israël in het oude testament, de gemeente in het nieuwe testament in deze eeuw, het duizendjarig koninkrijk in de komende eeuw, en de nieuwe hemel en nieuwe aarde in de toekomstige eeuwigheid. Het koninkrijk der hemelen is de heerschappij van de hemelen. Het is een deel van het koninkrijk van God, inclusief de gemeente in deze eeuw en het duizendjarig koninkrijk in de komende eeuw. Het
koninkrijk van Christus en van God, het koninkrijk van de Heer (God) en van Zijn Christus, en het eeuwige koninkrijk van de Heer en Redder Jezus Christus, verwijzen allemaal naar het duizendjarig koninkrijk in de komende eeuw en de nieuwe hemel en de nieuwe aarde in de eeuwigheid. Het koninkrijk van de Vader verwijst naar het hemelse deel van het duizendjarig koninkrijk, terwijl het koninkrijk van de Zoon des mensen verwijst naar het aardse deel van het duizendjarig koninkrijk. (Truth Lessons—Level One, deel 2, blz. 170)
Ter aanvulling lezen: Truth Lessons—Level One, deel 2, les 23-24; Life-study of 1 & 2 Samuel, boodschap 23; Life-study of Isaiah, boodschap 41

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 7 — DAG 4

Ochtendvoeding

Ezech. 34:23-24 En Ik zal over hen één Herder aanstellen, Mijn Dienaar David, en Hij zal hen weiden; Hij zal ze voeden, en Hij
zal hun herder zijn. En ik, Jehova, zal hun God zijn, en Mijn Dienaar David zal een Vorst onder hen zijn. Ik, Jehovah, heb gesproken.

Jer. 30:9 Maar zij zullen Jahwe, hun God, en David, hun Koning, dienen, die Ik voor hen zal doen opstaan.

Wanneer de Heer Jezus komt als de Herder om voor ons te zorgen, komt Hij ook als de Koning om ons te regeren. Het punt van de zorg van de Heer voor ons als onze Herder is dat we Hem als onze Koning gehoorzamen en onder Zijn koningschap en Zijn troon in ons komen. (Ezech. 34:24, voetnoot 1)

Zoals David het typeert, is Christus de strijdende Koning, die de overwinning op alle vijanden heeft behaald, die het land heeft gewonnen en die alle materialen heeft voorbereid voor de opbouw van de kerk als de tempel van God. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 470)

Met betrekking tot Israël zal de profetie in Ezechiël 37:24 worden vervuld in het millennium, het tijdperk van herstel, en in de eeuwigheid, in de nieuwe hemel en nieuwe aarde. (Ezech. 37:24, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

[“Mijn dienaar David” in Ezechiël 34:23-24 verwijst] naar Christus, die de echte David is (Matt. 12:3), de echte Herder van Gods kudde (Ps. 23; Johannes 10:11; Hebr. 13 :20) en de Koning (Ezech. 34:24) van Gods volk (Jes. 9:7; Hosea 3:5; Micha 5:2; Lucas 1:32-33). (Ezech. 34:23, voetnoot 1)

[“David hun koning” in Jeremia 30:9 verwijst] naar Christus, die de echte David is (zie voetnoot 1 op 2 Sam. 7:16) en die de Koning zal zijn in het herstel, dat wil zeggen, het millennium (Jes. 32:1; Openb. 20:4, 6). David was een type van Christus als de Koning. (Jer. 30:9, voetnoot 1)

In het koninkrijk zal Christus de Mensenzoon zijn. Mattheüs 13:41 zegt: "De Mensenzoon zal Zijn engelen sturen, en zij zullen uit Zijn koninkrijk alle struikelblokken en degenen die wetteloosheid beoefenen, verzamelen."

Nadat Christus terugkomt, zal Hij het koninkrijk van God op aarde vestigen. Dan zal Hij in het koninkrijk nog steeds de Mensenzoon zijn. Gods vijand, Satan, kwam in opstand tegen Gods gezag (Jes. 14:13-14). Om met hem om te gaan, schiep God de mens en gaf de mens heerschappij om over de aarde te heersen (Gen. 1:26). Nadat de mens door Satan was verleid om hem te volgen (Gen. 3:1-6), werd God een mens met de naam Jezus om de werken van de duivel ongedaan te maken (1 Johannes 3:8) en hem te vernietigen (Hebr. 2:14). ), opdat Hij de aarde zou kunnen terugvorderen om Zijn koninkrijk te zijn (Openb. 11:15;12:10). In dit komende koninkrijk, dat Christus als de Zoon des Mensen zal brengen (Dan. 7:13-14; Lucas 19:12-15), zal Hij zeker de Zoon des mensen zijn, niet alleen als een teken van Gods overwinning en glorie, maar ook als een teken van Satans nederlaag en schaamte.

Nadat Christus de aarde in bezit heeft genomen, zal Hij over de aarde regeren als de Koning in het koninkrijk, regerend over de naties met Zijn overwinnende gelovigen (Openbaring 20:4, 6; 2:26-27). Als de komende Koning zal Hij het Hoofd en het middelpunt zijn in het komende koninkrijk van God in het millennium. Dit zal de vervulling zijn van Jesaja 32:1, Jeremia 23:5 en Zacharia 14:9 en 17. Zoals Christus de aarde en al haar volkeren heeft verlost (Kol. 1:20) om de sfeer en componenten van Zijn koninkrijk te zijn , zoals Hij alles heeft verkocht om het koninkrijk te kopen (Matt. 13:44), en zoals Hij de aarde met al haar volkeren heeft gered van de usurpatie van Satan (Openb. 20:2-3), zal Hij het volledige recht hebben om de Koning te zijn van de herstelde aarde en de herstelde naties. In Zijn komende regering zal Gods gezag en heerlijkheid volledig worden geopenbaard (Matt. 6:13), en de hele aarde met haar volkeren zal worden gebracht in gerechtigheid, vrede, vreugde en de volle zegen van Gods schepping (Jes. 32:1, 16-18; 35:1-2, 5-7). (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 355-356)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 32

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 7 — DAG 3

Ochtendvoeding

Ps. 110:1-3 Jehovah verklaart tot mijn Heer: Zit aan mijn rechterhand totdat ik uw vijanden tot uw voetenbank maak. Jehovah zal de scepter van uw kracht uit Sion zenden: heers te midden van uw vijanden. Uw volk zal zich gewillig aanbieden op de dag van Uw strijd, in de pracht van hun toewijding. Uw jonge mannen zullen voor U zijn als de dauw uit de schoot van de dageraad.

[Psalm 110:2 geeft aan dat] vanuit [het] hemelse Sion God de scepter van Christus’ macht zal uitzenden om over alle volken te heersen…. Vandaag zijn de naties Zijn vijanden.

[Verse 3 geeft aan] dat er een soort van gevechten woedt. Vandaag is het nog steeds een tijd van strijd omdat Christus nog steeds geen voetenbank heeft. Daarom is dit ministerie in een constante strijd verwikkeld. We verzetten ons tegen en vernietigen elke vorm van ongepaste grond met betrekking tot de kerk, ... en dit veroorzaakt oppositie en gevechten.

Hoewel de kerk gedegradeerd is, is er door de eeuwen heen een rij mensen geweest die zich vrijwillig aan de Heer hebben aangeboden in de pracht, de schoonheid, van hun toewijding. Alles op aarde opgevend, hebben duizenden zich vrijwillig aan Christus aangeboden, en hiermee
offer daar was de pracht van toewijding. (Levensstudie van de Psalmen,
blz. 433-434)

Lezing van vandaag

"Uw jonge mannen zullen voor U zijn / als de dauw uit de baarmoeder van de dageraad" (Ps. 110:3b). Dit geeft aan dat... Christus graag de pracht van onze toewijding ziet; aan de andere kant verlangt Hij naar de dauw die uit de schoot van de dageraad komt. Christus geniet ervan de pracht te zien van degenen die zichzelf aan Hem aanbieden als offergaven uit vrije wil, maar, nog belangrijker, Hij heeft nog steeds wat dauw nodig om Hem water te geven. Zelfs Christus heeft het water nodig. Hij heeft ons nodig om de dauw te zijn die Hem bevloeit.

Volgens de poëzie hier komt deze dauw uit "de baarmoeder van de dageraad". We moeten deze baarmoeder binnengaan om te worden opgevat als de dauw waarmee we Christus kunnen besproeien. Ik geloof dat dit de ochtendwacht betreft. Als we 's morgens niet vroeg opstaan, missen we de kans om de schoot van de dageraad binnen te gaan om dauw te worden voor Christus' bewatering. In plaats van gedrenkt te worden, zal Hij droog zijn en zullen wij ook droog zijn. Ik hoop dat we allemaal, vooral de jonge mensen, zullen zien dat Christus zich hier vergelijkt met een plant die de milde, zachte, zachte dauw nodig heeft. Mogen we Hem antwoorden door te zeggen: "Heer Jezus, ik wil de dauw zijn die door de baarmoeder van de dageraad wordt verwekt en voortgebracht, zodat U besproeid wordt."

“Hij zal onderweg uit de beek drinken; / Daarom zal Hij Zijn hoofd opheffen' (Ps. 110:7). Terwijl Christus vecht, zal Hij dorst hebben. Omdat Hij wat water nodig heeft om te drinken, zal Hij drinken uit "de beek bij de weg". Deze beek is de overwinnaar. Zij die zichzelf aanbieden in de pracht van toewijding zijn de dauw van de ochtend om Christus te drenken, en de overwinnaars zijn de beek om Zijn dorst te lessen. Terwijl Christus de leiding neemt om door te vechten tot het einde, zal Hij water nodig hebben om te drinken, en dit water zal de overwinnaars zijn.

Wanneer Christus uit de beek drinkt, "zal Hij Zijn hoofd opheffen." Dit betekent dat Hij zal zegevieren. Ons hoofd laten zakken is een teken van nederlaag, maar ons hoofd opheffen is een teken van overwinning, van triomf. Degenen die hun hoofd opheffen, zijn degenen die alle vijanden overwinnen. (Levensstudie van de Psalmen, pp. 434-436)

In 2 Samuël 23:1-7 hebben we de laatste woorden van David…. Vers 3b zegt dat David, die Christus symboliseert, rechtvaardig regeerde onder de mensen met vreze Gods.

Als typerend voor Christus was David als het ochtendlicht wanneer de zon opkomt zonder wolken, zoals wanneer het zachte gras uit de aarde ontspruit als de zon schijnt na een regenbui (vs. 4). Wanneer Christus rechtvaardig regeert onder de mensen met de vreze van God, is Hij als het licht van de ochtend wanneer de zon opkomt, zoals wanneer het tere gras opspruit uit de aarde bij het schijnen van de zon na een regenbui. (Levensstudie van 1 & 2 Samuel, pp. 243-244)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Samuel, msg. 38; Levensstudie van Jesaja, msg. 41

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 7 — DAG 2

Ochtendvoeding

Ps. 22:1 Mijn God, mijn God, waarom hebt U mij verlaten? Waarom bent U zo ver verwijderd van het redden van mij, van de woorden van mijn zuchten?

Hebr. 5:7 Deze, in de dagen van Zijn vlees, heeft zowel smeekbeden als smekingen opgezonden met luid gehuil en tranen tot Hem die in staat was Hem uit de dood te redden en gehoord te zijn vanwege Zijn vroomheid.

[Het woord in Psalm 22:1a] werd door David gesproken in zijn lijden. In feite werd het een profetie over Christus in Zijn lijden van Zijn verlossende dood. Het werd geciteerd door de Heer Jezus terwijl Hij de kruisiging onderging (Matt. 27:46). Psalm 22:2-5 is de voortzetting van Davids zuchtende gebed, dat veranderde van zuchten in loven. Hierna bleef Christus spreken. Vanaf vers 6 verandert de stem in een andere persoon, in Christus. Zo zijn de Psalmen geschreven. Terwijl David sprak, kwam Christus uiteindelijk binnen om te spreken in zijn spreken.

In Psalm 22 zien we de lijdende David die Christus symboliseert door Zijn dood heen te gaan (vv. la, 6-21)…. David typeert de lijdende Christus, en Salomo typeert de regerende en regerende Christus in Zijn koningschap. (Levensstudie van de Psalmen, p. 129)

Lezing van vandaag

Het lijden van Christus tot de dood was door smaad, verachting, bespotting, spotternij, hoofdschudden en bespotting van mensen (Ps. 22:6-8; Heb.13:13b; Jes. 53:3; Lukas 23:11; Marcus 15) :29-32; Matt. 27:39-44)…. Elk van [deze woorden] heeft een specifieke betekenis om te beschrijven wat de Heer aan het kruis heeft geleden.

Psalm 22:9-11 laat zien dat Christus op God vertrouwde voor verlossing. Terwijl mensen Hem bespotten en bespotten, vertrouwde Hij op God. Bevrijding is hier opstanding. Hij was beslist van plan te sterven en verwachtte van de dood verlost te worden, dat wil zeggen uit de dood te worden opgewekt.

Psalm 109 is een gebed van David over zijn lijden. David is hier [opnieuw] een type van Christus. Vers 8 zegt: “Mogen zijn dagen weinig zijn; / Moge een ander zijn kantoor innemen.” In Handelingen 1:20 wordt dit vers geciteerd en toegepast op Judas, die Christus verraadde. Dit citaat van vers 8 geeft aan dat Psalm 109 over Christus gaat en dat het lijden dat in deze psalm wordt beschreven, het lijden van Christus in Zijn vlees betekent. Het gebed in Psalm 109 wordt beantwoord in de volgende psalm, Psalm 110. Aangezien Psalm 110 het antwoord is op het gebed van David als een type van Christus in Psalm 109, moet Psalm 110 worden beschouwd als een antwoord op het gebed van Christus. Hebreeën 5:7 zegt dat Christus, in de dagen van Zijn vlees, "zowel smeekbeden als smekingen opdroeg met krachtig gehuil en tranen aan Hem die in staat was Hem uit de dood te redden." God beantwoordde dit gebed niet alleen door opstanding, maar ook in hemelvaart.

Hoewel Psalm 110 een van de kortste psalmen is, is het de hoogste openbaring van Christus…. "Jehovah verklaart aan Mijn Heer, / Zit aan Mijn rechterhand" (vs. la). Dit woord, dat betrekking heeft op Christus in Zijn hemelvaart (Hebr.1:3b), is in het Nieuwe Testament meer dan twintig keer rechtstreeks geciteerd en is indirect nog ongeveer twintig keer geciteerd.
keer. De hoogste plaats in het universum is de rechterhand van God…. De hemelvaart van Christus is niet alleen een kwestie van Zijn aanwezigheid op een plaats, maar van Zijn aanwezigheid op een plaats
persoon, de Vader. In Zijn hemelvaart is Christus het wezen van de Vader binnengegaan
en ging daar zitten.

In het Nieuwe Testament wordt ons verteld dat Christus in Zijn hemelvaart is gemaakt door God de Heer, de Christus, de Leider van het hele universum en de Verlosser (Handelingen 2:36; 5:31; 10:36). Dit betreft het koningschap van Christus.

Volgens Psalm 110:1 zit Christus aan Gods rechterhand totdat God de vijanden van Christus tot Zijn voetbank maakt... Christus zit op de troon, maar Hij heeft nog steeds een voetenbank nodig. Zo tracht God alle vijanden van Christus te onderwerpen en hen tot Zijn voetbank te maken. Onze strijd vandaag is voor het onderwerpen van de vijanden van Christus. (Levensstudie van de Psalmen, pp. 129-130, 431-433)

Verder lezen: Levensstudie van de Psalmen, msgs. 10, 38

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING

WEEK 7 — DAG 1

Ochtendvoeding

1 Sam. 21:4 En de priester antwoordde David en zei: Er is geen gewoon brood bij de hand; toch is er heilig brood...

6 Dus de priester gaf hem wat heilig was, want er was daar geen brood behalve het brood van de tegenwoordigheid, dat van voor het aangezicht van Jehovah was genomen...

Mat. 1:6 En Isaï verwekte koning David...

Toen de Farizeeën [Jezus] vertelden dat het zijn discipelen niet geoorloofd was op de sabbat aren te plukken, zei Hij: "Heb je niet gelezen wat David deed toen hij honger kreeg, en degenen die bij hem waren; hoe hij het huis van God binnenging, en zij aten het brood van de tegenwoordigheid, dat hem niet geoorloofd was om te eten, noch voor degenen die bij hem waren, behalve voor de priesters?” (Matt. 12:3-4).

Het woord van de Heer impliceert hier dat Hij de echte David is. In de oudheid gingen David en zijn volgelingen, toen ze werden afgewezen, het huis van God binnen en aten de toonbroden, kennelijk de Levitische wet overtredend. Nu werden ook de echte David en Zijn volgelingen afgewezen en gingen ze eten, blijkbaar tegen de sabbatical-regel in. Net zoals David en zijn volgelingen niet schuldig werden bevonden, zouden Christus en Zijn discipelen ook niet veroordeeld moeten worden. Koning David was een voorafbeelding van Christus, de echte David. David had volgelingen, en Christus, de echte David, had ook discipelen als Zijn volgelingen. Koning David en zijn volgelingen werden verworpen door het volk, en de echte David en His
volgers werden ook afgewezen. Net zoals David en zijn volgelingen honger hadden, zo hadden Christus en Zijn discipelen honger…. Dit houdt in dat David en zijn volgelingen een type waren van Christus en Zijn discipelen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 720-721)

Lezing van vandaag

Het woord van Christus in Mattheüs 12:3-4 impliceert de dispensationele verandering van het priesterschap naar het koningschap. In de oudheid veranderde de komst van David de bedeling van het tijdperk van de priesters in het tijdperk van de koningen, waarin de koningen boven de priesters stonden. In het tijdperk van de priesters moet de leider van het volk naar de priester luisteren (Num. 27:21-22). Maar in het tijdperk van de koningen zou de priester zich aan de koning moeten onderwerpen (1 Sam. 2:35-36). Daarom was wat koning David met zijn volgelingen deed niet onwettig. Nu bij de
komst van Christus is de bedeling ook veranderd, dit keer vanaf de tijdperk van de wet tot het tijdperk van genade, waarin Christus boven alles is. wat hij ook doet heeft gelijk. De kwestie van het houden van de sabbat behoorde tot het oude. dispensatie van de wet. Maar in het tijdperk van genade heeft Christus het laatste woord. Het gaat niet om de wet, maar om Christus. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p.721)

De Heer leek tegen de Farizeeën te zeggen: "Jullie moeten mij of mijn discipelen niet veroordelen. Het is niet langer de wet die het laatste woord geeft, maar ik, de Christus, ik geef u het laatste woord. Ik ben de echte Koning, de echte David. Ik ben ook de Christus die de bedeling van genade heeft gebracht. Dus wat ik ook zeg of doe, het is de uiteindelijke beslissing.” Vermoedelijk kenden de Farizeeën de Bijbel, maar hier verloren ze duidelijk de zaak. Hoe sterk was de verdediging van de Heer! (Levensstudie van Matthew, p. 397)

David was de achtste zoon van zijn vader en werd gekozen en gezalfd door God (1 Sam. 16:10-13). Het getal acht betekent opstanding. Dat David als de achtste zoon door God werd gekozen, geeft aan dat zijn omgang met Christus in de opstanding was. Bovendien was hij een man naar het hart van God (1 Sam. 13:14) en bracht hij Gods koninkrijk voor Christus binnen. David was de laatste van de generaties van de vaderen. Hij was ook de eerste van de
generaties van de koningen. Hij was de afsluiting van het ene tijdperk en het begin van het volgende. Hij werd de mijlpaal van twee tijdperken omdat hij het koninkrijk van God binnenbracht en nauw verbonden was met Christus. (Matt. 1:6, voetnoot 1) In deze genealogie [in Mattheüs] wordt alleen David "de koning" genoemd omdat het was door hem dat het koninkrijk met het koningschap werd binnengebracht (Matt. 1:6, voetnoot 2)

Verder lezen: Levensstudie van Matthew, msg. 32; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 67; Levensstudie van 1 & 2 Samuël, msg. 14

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 6 — DAG 6

Ochtendvoeding

1 Koningen 11:13 Maar ik zal niet het hele koninkrijk van u afrukken; Ik zal één stam aan uw zoon geven vanwege mijn dienaar David en vanwege Jeruzalem, dat Ik heb uitverkoren.

1 Huisdier. 3:9 Niet kwaad met kwaad vergelden of beschimpen met beschimpen, maar integendeel elkaar zegenen,... opdat jullie zegen beërven.

God oefende een zware straf op David uit omdat zijn zonde erg slecht was. Na het falen van David vond er veel kwaad plaats in zijn familie, waaronder incest, moord en rebellie (2 Sam. 13; 15:1-19:8a). De bron van het ongekende kwaad in Davids familie was Davids toegeeflijkheid aan de lust van het vlees. Dit laat zien dat Gods tuchtiging en Zijn regeringshandelingen met degenen die Hem liefhebben, zelfs invloed kunnen hebben op hun kinderen. (2 Sam.12:10, voetnoot 1) David herstelde zijn gemeenschap met God heel snel [na zijn bekentenis in Psalm 51], maar Gods tucht bleef zelfs na zijn dood voortduren. Gods regering zou niet van hem afwijken zolang Zijn tuchtiging op hem rustte. (CWWN, vol. 50, "Boodschappen voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)", p.678)

Lezing van vandaag

Het beeld dat wordt afgebeeld in de twee boeken van Koningen... geeft aan dat wat we zijn, wat we verlangen, wat we van plan zijn te doen en hoe we ons gedragen, veel te maken hebben met ons blijven in Christus en deelnemen aan al Zijn onnaspeurlijke rijkdommen voor ons plezier. Dit beeld over Israël eindigt met een tragedie van alle koningen die in de gezegende situatie van
het koningschap en die niet trouw waren aan God en niet goed voor hun erfenis zorgden: ze verloren het goede land en werden als gevangenen weggevoerd naar de afgodenaanbiddende wereld. Dit zou een plechtig alarm en waarschuwing voor ons moeten zijn in onze relatie met Christus. Als we het bij het verkeerde eind hebben in een van de hierboven genoemde zaken, zullen we het verlies van Christus als ons genoegen ondergaan. (1 Koningen 1:1, voetnoot 1)

Het land, dat Christus betekent, ... is de voorziening voor het bestaan ​​en leven van Gods volk en is ook voor hun genot. Het goede land dat het verontreinigde en onheilige volk uitspuwt (Lev. 18:25, 28; 20:22) betekent dat de allesomvattende Christus als onze woonplaats en alles wat we nodig hebben voor ons genot ons uit Zichzelf zal uitspuwen en niet zal toestaan ons om nog langer van Hem te genieten (vgl. Openb. 3:16) als we niet juist zijn in relatie tot Hem. (Lev. 18:25,
voetnoot 2)

Davids leven had een goed begin, zoals de felle zon die opkwam, en zijn leven met zijn carrière werd als de zon die op het middaguur scheen. Zijn toegeeflijkheid aan lust (2 Sam. 11) verpestte echter zijn carrière en zorgde ervoor dat zijn heldere leven vervaagde als de zonsondergang in de avond. Op Davids hoge leeftijd was er niets helders, uitmuntends of schitterends. (1 Koningen 1:1, voetnoot 3)

Een heel belangrijk ding is te vinden in [Matteüs 6:15 en 18:23-35]: veroordeel anderen niet gemakkelijk. Dit is een zeer ernstige zaak!...We moeten niet alleen genereus zijn in het vergeven van anderen, maar ook vermijden om anderen op een lichte manier te bekritiseren of erover te spreken.... Onze kritiek en onzorgvuldige opmerkingen over anderen worden vaak een oordeel over onszelf.

Hoe vrijgeviger we zijn voor anderen, hoe vrijgeviger God voor ons zal zijn... Als wij gemeen en streng zijn tegen onze broeders, zal God ook gemeen en streng tegen ons zijn. Je moet leren aardig, liefdevol en genereus te zijn voor je broeders. Geef anderen vrijheid in veel dingen…. Als anderen in de problemen zitten, is het tijd voor ons om ze te helpen, niet voor ons om ze te bekritiseren. Er zijn veel broeders die vandaag jammerlijk zijn gevallen om maar één reden: ze hebben anderen in het verleden te zwaar bekritiseerd... We moeten
vrijgevig jegens anderen als we Gods regeringshand willen vermijden! Mogen we leren elkaar lief te hebben en te verdragen. (CWWN, deel 50, blz. 683-686)

We zijn geroepen om anderen te zegenen, dus wij, als gezegend volk, moeten altijd anderen zegenen, zodat we zegen kunnen erven. Waar we anderen mee zegenen, zullen we zelf erven (Matt. 10:13). (1 Petr. 3:9, voetnoot 2)

Verder lezen: CWWN, vol. 50, "Boodschappen voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)", chs. 40-42

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 6 — DAG 5

Ochtendvoeding

2 Sam. 12:10 Welnu, het zwaard zal niet voor altijd van uw huis wijken, omdat u Mij hebt veracht en de vrouw van Uria de Hethiet tot uw vrouw hebt genomen.

1 Kor. 10:11 Deze dingen nu zijn hun overkomen als een voorbeeld, en ze zijn geschreven tot onze vermaning, tot wie de einden der eeuwen zijn gekomen.

God is niet alleen liefdevol en barmhartig, maar Hij is ook rechtvaardig en angstaanjagend... God vergaf David (2 Sam. 12:13), maar aan de andere kant tuchtigde en bestrafte Hij David volgens Zijn regeringsrechtvaardigheid. (2 Sam.12:10, voetnoot 1)

Als straf van God stierf het eerste kind van de vrouw van Uria (2Sam. 12:18). In Gods soevereine barmhartigheid werd er nog een kind uit haar geboren. De naam die God hem gaf was Jedidja, wat 'geliefde van Jehovah' betekent (vs. 25). David gaf hem de naam Salomo, wat "vreedzaam" betekent (v. 24)... Maar vanaf die tijd was er geen vrede in Davids familie of in het hele koninkrijk van Israël. Het koningschap van Salomo had een prachtig begin, maar met hem gebeurde hetzelfde als met zijn vader, en zijn einde was erbarmelijk...
Onze God is barmhartig, maar Hij is ook rechtvaardig. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp.218-219)

Lezing van vandaag

Nadat alle vijanden van Israël waren onderworpen en David was verheven als de koning van Israël, beging David een grote zonde terwijl hij zich in een vreedzame situatie bevond. Dit geeft aan dat wanneer we ons in een vredige situatie bevinden, het gemakkelijk voor ons is om verleid te worden om ons vlees te verwennen.

Davids zonde was de kwestie van zijn toegeven aan de begeerte van de ogen en de begeerte van het vlees (2 Sam. 11:2b-3)….David pleegde opzettelijk overspel door diefstal, misbruik makend van de macht van zijn koningschap (vv. 4 -5). Dit was een echte belediging voor God. Davids grote zonde deed bijna al zijn verworvenheden uit het verleden teniet... David vermoordde Uria, zijn trouwe dienaar, door een samenzwering met Joab (vv.14-25).

Uria werd niet alleen verslonden door het zwaard - hij werd eigenlijk vermoord door David zodat hij de vrouw van Uria kon nemen... David [ook]... pleegde vrijwillig overspel. Door [deze] zonde brak David de laatste vijf van de Tien Geboden (Exodus 20:13-17).

David was in alle opzichten volmaakt, maar hij was zwak in het toegeven aan de begeerte van het vlees. De lust van het vlees is als een wild paard. Om deze lust te bedwingen, moeten we het hoofdstel heel stevig vasthouden. In deze zaak was David losbandig, en hij offerde zijn hoge verworvenheden op voor het najagen van God. David was een geweldige 'diamant', maar zijn toegeeflijkheid aan lust was een zwart, vreemd deeltje in deze diamant. Ook al was hij een persoon van hoog niveau in zijn spirituele streven, hij was nog steeds in staat om zo'n grote zonde te begaan.

De boeken van Samuël onthullen ook het falen van de mens. David, een man naar Gods hart, faalde in de kwestie van de lust van het vlees. Davids gebrek was dat hij zijn vlees niet beperkte. David, die een man was naar Gods hart, gaf God de weg om het tijdperk van het koningschap te beginnen voor de vestiging van Zijn koninkrijk op aarde voor Zijn komende Christus. Maar hoe
betreurenswaardig was het dat David, op een cruciaal moment van de verleiding van de boze, geen sterke controle over zijn lust uitoefende, maar zich eraan overgaf en een grove zonde beging, die God tot het uiterste beledigde. (Levensstudie van 1 & 2 Samuel, pp. 211-213, 217, 248)

God hield van David, maar door zijn zonde verloor David zowel zijn positie en positie als elf van de twaalf stammen (2Sam. 20:1-2). Davids zonde zaaide het zaad van Salomo's verderf (zie voetnoot 1 op 12:24), dat uitkwam bij de verdeling van het door God gegeven koninkrijk (1 Koningen 11:9-13; 12:1-17), en het zaad van de corruptie van Salomo's afstammelingen in het koningschap, dat uiteindelijk uitmondde in het verlies van de natie en van het heilige land van
hun vaderen, in de gevangenschap van het heilige volk, en in hun verstrooiing over de hele wereld en tot op de dag van vandaag geen vrede hebben. (2 Sam. 12:10, voetnoot 1)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Samuel, msgs. 33-34, 38

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 6 — DAG 4

Ochtendvoeding

2 Sam. 7:5 Ga en zeg tot Mijn dienaar David: Bent u het die mij een huis zal bouwen om in te wonen?

11...Jehovah verklaart je dat Jehovah je een huis zal maken.

2 Kron. 3:1 En Salomo begon het huis van Jehovah te bouwen in Jeruzalem op de berg Moria, waar Hij aan zijn vader David was verschenen, op de plaats die David had voorbereid...

David zorgde voor de Ark van God…. Nadat David koning werd, vergat hij Gods woonplaats op aarde niet... David had een hart om een ​​tempel voor God te bouwen [vgl. 2 Sam. 7:2]. God accepteerde zijn hart, maar God wilde niet dat David een tempel voor Hem zou bouwen. God sprak tot hem door Nathan: “Bent u het die mij een huis voor mij zal bouwen om in te wonen?... Ik... zal u een huis maken.... Ik zal uw zaad na u doen opstaan, dat uit uw lichaam zal voortkomen... Hij is het die een huis zal bouwen voor Mijn naam' (vv. 5, 11-13). David bereidde de materialen voor de bouw van de tempel van God voor. Davids hart voor God was wanhopig. Hoewel God niet wilde dat hij de tempel bouwde, bereidde hij de materialen voor de bouw van de tempel voor. David bereidde de bouwers, het terrein en de materialen voor de bouw van de tempel voor (2 Sam. 8:11; 1 Koningen 7:51; 1 Kron. 26:26-27). David vervulde zijn bediening en werkte samen met God aan de voltooiing van de bouw van de tempel. Handelingen 13:36 zegt: "David, die zijn eigen generatie had gediend door de raad van God, viel inderdaad in slaap." David verkreeg rust voor God. (CWWL, 1954, deel 4, blz. 533-535)

Lezing van vandaag

Al ons werk en dienst in de kerk moet door God worden geïnitieerd en moet in overeenstemming zijn met Zijn verlangen .... Alles wat door de mens wordt geïnitieerd of gestart, ongeacht hoeveel het voor God is, is een religieuze activiteit. In Gods ogen is dit soort activiteit niet Zijn dienst of Zijn werk. God beschouwt alleen wat Hij heeft geïnitieerd en begonnen als een dienst en werk aan Hem. Alles wat met onze dienst aan God te maken heeft, moet door ons worden bepaald. Het is goed voor ons om God lief te hebben, maar God wil niet dat we erover nadenken om iets voor Hem te doen. Ons hart om Hem te dienen is acceptabel, maar onze beslissing om iets voor Hem te doen is niet acceptabel. God zei: "Ben jij het...?" God wil niet dat wij iets namens Hem beslissen. Het was niet aan David om te beslissen of hij de tempel wel of niet zou bouwen. Niets mag door ons worden geïnitieerd; alleen God kan iets initiëren.

Omdat David God vreesde,... reageerde hij niet op Nathan; eerder stopte hij. Stoppen is niet niks. Het stoppen van de bouw van de tempel is een grote zaak. Zuster M.E. Barber zei: "Wie niet kan stoppen met werken ter wille van God, kan niet werken ter wille van God." Dit is een goed woord van ervaring. David wist dat God een tempel nodig had, maar toen Gods woord tot hem kwam, stopte hij onmiddellijk met zijn werk. Zijn stoppen was niet gerelateerd aan behoefte of bekwaamheid; hij stopte eerder omdat God niet wilde dat hij werkte. Het vermogen van David om niet voor God te werken, toont zijn spiritualiteit. Als we David waren, hadden we dan kunnen stoppen? Er zullen kansen komen, maar Gods woord kan ook komen, zeggende: "Doe niets. Vertragen. Verander je abonnement. Alleen Mijn beslissing telt.” Velen die ijverig zijn voor God kunnen zo'n woord niet horen. Dit is de reden waarom veel werkers van God niet voor God kunnen werken. Moge God onze ogen openen.

Het stoppen van David zorgde voor een tweevoudig getuigenis in het universum. Ten eerste moet al het werk in het universum van God komen, niet van de mens. Ten tweede, het enige dat telt is wat God voor de mens doet, niet wat de mens voor God doet.

We moeten diep van binnen leren dat God alleen onze medewerking wil; Hij heeft ons niet nodig om iets voor Hem te doen... We moeten stoppen met al onze meningen, beslissingen en ideeën; we moeten Hem laten spreken, Hem laten binnenkomen en Hem laten bevelen. We hoeven alleen maar met Hem samen te werken. (CWWL, 1953, deel 1, ‘Knowing Life and the Church’, blz. 277, 282-284)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Samuel, msgs. 22-23; Waarheidslessen—Niveau één, vol. 1, lsn. 11; CWWL, 1954, vol. 4, blz. 529-535
Schrijven naar Hannah Fulgueras De Groot

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 6 — DAG 3

Ochtendvoeding

1 Sam. 24:4-6 Toen zeiden de mannen van David tot hem:... Doe dan met hem wat goed is in uw ogen. Dus stond David op en sneed een hoek van Sauls mantel af zonder opgemerkt te worden. Maar daarna sloeg Davids hart hem... En hij zei tot zijn mannen:Jehovah verhoede dat ik mijn heer, Jehova's gezalfde, zoiets zou aandoen door mijn hand tegen hem uit te strekken; want hij is Jehovah's gezalfde.

David zou Saul niet doden, maar alleen een hoek van Sauls mantel afsnijden. Maar zelfs hiervoor sloeg Davids hart hem geslagen, vanwege zijn vrees voor God omdat Saul Gods gezalfde was (1 Sam. 24:4b-7). In Gods koninkrijk is er een goddelijke gezagsorde. Saul was geen zelfbenoemde koning; hij was de koning die door God was aangesteld en gezalfd. Saul was dus de goddelijke autoriteit en David vreesde God hierin. David hield zich aan de door God ingestelde orde
van gezag onder Gods uitverkorenen. Door dit te doen, legde David een goed fundament voor zichzelf om in de komende dagen de koning van Gods uitverkorenen te zijn. Als hij tegen Saul in opstand was gekomen, dan zou hij voor het volk een voorbeeld zijn geweest van rebellie tegen de door God aangestelde, aangestelde koning. (Levensstudie van 1 & 2 Samàuel, p. 99)

Lezing van vandaag

David was iemand die Gods gezag vanuit zijn hart kende... Hij beschouwde Saul als heer, de gezalfde van Jehovah. Dit spreekt van een belangrijke zaak. Onderwerping aan autoriteit is geen onderwerping aan een persoon. Het is onderwerping aan de zalving op de persoon, de zalving die op hem was toen God hem aanstelde als autoriteit. Hij erkende dat Saul Gods gezalfde was. Daarom kon hij alleen zijn eigen ontsnapping zoeken; hij kon zijn hand niet uitstrekken om Saul pijn te doen. Saul was ongehoorzaam aan Gods gebod. Hij werd door God afgewezen. Maar dit was iets tussen Saul en God. Wat David betreft, hij onderwierp zich aan Gods gezalfde. Dit was Davids verantwoordelijkheid voor God.

Een jonge Amalekiet kwam naar David om te beweren ... dat hij Saul had vermoord. Davids houding was nog steeds die van zichzelf verloochenen en zich onderwerpen aan Gods gezag. Hij zei tegen de man: „Hoe komt het dat u niet bang was uw hand uit te strekken om Jehovah’s gezalfde te vernietigen?” (2 Sam. 1:14). (CWWN, vol. 47, “Autoriteit en onderwerping”, p. 139)

Hoewel David werd vervolgd en zoveel leed, heeft hij nooit gevochten, gereageerd of gereageerd. Met behulp van de nieuwtestamentische term was hij altijd onder het kruis. Hij droeg het kruis elke dag in elke situatie. Hij klaagde, bekritiseerde, verzette zich niet en veroordeelde niet. Hij was net onder het kruis om de deal te ondergaan.

Filippenzen 3:10 geeft aan dat de kracht voor ons om het kruis te dragen de kracht is van de opstanding van Christus... De Christus die in ons is, is Degene die... in ons is gekomen om in ons te leven en het kruis in ons te dragen.

Terwijl David de lessen van het kruis leerde, genoot hij van Gods voorziening... Als Gods voorziening voor David hielpen zowel Jonathan als Michal David te vluchten... (1 Sam. 20:1-42; 19:11-18). Uiteindelijk “slaagde” David uit zijn beproevingen onder Saul…. Onder Gods soevereiniteit nam David de
lessen van het kruis. Hierdoor was David uiteindelijk geen verliezer maar een...
gainer, geen lijder maar een genieter. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp.102-103)

Davids leven betekent een leven van gebrokenheid. Hoewel we het woord gebrokenheid niet in de Bijbel kunnen vinden, kunnen we uit het bijbelse verslag zien dat... David door God werd gebroken. David stond zijn hele leven onder Gods druk; dit maakte hem iemand die naar Gods hart was (Handelingen 13:22). (CWWL, 1953, deel 1, ‘Knowing Life and the Church’, p.
325)

Het doel van de tucht van de Heilige Geest is dat je een gebroken man bent... Om de innerlijke mens vrij te laten komen, is er een zware handeling van de Heer nodig. Degenen met wie nog nooit is afgerekend, kunnen zich de Heer geen manier veroorloven om verder te gaan. (CWWN, deel 57, p. 265)

Verder lezen: CWWN, vol. 57, ch. 25; CWWL, 1953, vol. 1, “Het leven en de kerk kennen”, hfst. 7, 16, 19

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 6 — DAG 2

Ochtendvoeding

Gal. 5:17 Want het vlees begeert tegen de Geest, en de Geest tegen het vlees; want deze staan ​​elkaar tegen, dat je niet de dingen zou doen die je wenst.

24 Maar zij die van Christus Jezus zijn, hebben het vlees met zijn hartstochten en lusten gekruisigd.

Onder Gods soevereiniteit werd David uitgekozen om een ​​dienaar van Saul te worden. God bracht deze twee samen om heel nauw samen te leven en samen te werken. Maar hoe dichter ze uiteindelijk bij elkaar kwamen, hoe meer Saul David haatte. Saul en David werden een test voor elkaar…. Saul werd ontmaskerd als een persoon die tegengesteld was aan Gods wil, en David werd geopenbaard als een man naar Gods hart. Dit was Gods soevereiniteit.

Dat David op de proef werd gesteld in zijn relatie met Saul betekende dat David voortdurend aan het kruis werd gehangen... De heiligen in het kerkelijk leven, vooral de oudsten, kunnen voor ons een test, een kruis worden. Evenzo zal onze echtgenoot in het huwelijksleven een kruis voor ons zijn. Aangezien er geen echtscheiding of scheiding zou moeten zijn, is de enige manier voor ons in ons huwelijksleven om naar het kruis te gaan en daar te blijven, zodat het kruis ons vlees en onze specifieke ambitie kan beëindigen. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, p. 82)

Lezing van vandaag

David was succesvol in elke missie die Saul hem stuurde (1 Sam.18:5a). Het geheim van Davids succes was zijn wijsheid. Zelfs in zijn jeugd gedroeg hij zich heel wijs…. Omdat David wijs handelde, stelde Saul hem aan over de strijders, en het was goed in de ogen van het hele volk en ook in de ogen van Sauls dienaren (18:5b). Wat Saul ook met David deed, het was een goede gelegenheid voor David om in de gunst te komen bij het volk.

Toen David terugkeerde van zijn aanval op de Filistijnen, kwamen de vrouwen uit alle steden van Israël om Saul te ontmoeten en ze zeiden: "Saul heeft zijn duizenden neergeslagen; / Maar David, zijn tienduizenden' (vs. 7). Toen Saul deze lofprijzing hoorde, was hij ontstemd en zei: "Ze schrijven tienduizenden toe aan David, maar aan mij schrijven ze slechts duizenden toe. En wat kan hij nog meer hebben dan het koninkrijk? Daarom keek Saul vanaf die dag naar David' (vs. 8-9). Saul was boos en jaloers op David. Er zijn tegenwoordig veel "Saulen" in het kerkelijk leven. We kunnen jaloers worden als anderen worden goedgekeurd en wij niet. Stel dat je een vergadering hebt en bijna niemand zegt Amen. Dan deelt iemand anders, en hij ontvangt veel Amens. Saul was jaloers op David en beraamde een plan hoe hij hem zou kunnen doden zonder hem te beschadigen
zijn eigen naam. Tijdens de hele vervolging van Saul heeft David niet gevochten of gedaan
alles om zich te wreken. Het enige wat hij deed was vluchten.

Uit Davids ervaring onder Sauls vervolging moeten we een belangrijke les leren... dat er in het kerkelijk leven niets van het vlees mag zijn; er mag geen woede zijn, geen apparaten, geen samenzweringen en geen complotten. De kerk is het koninkrijk van God (Rom. 14:17), en in de kerk moet het goddelijke gezag in de juiste volgorde zijn…. David vreesde God en durfde de door God ingestelde orde niet omver te werpen. Het zou zijn
een schande voor ons om te zeggen dat we in het herstel van de Heer zijn, maar we weten niet dat er een door God verordende orde is. Opstand en strijd vernietigen het kerkelijk leven…. We moeten Christus gewoon leven in de geest, opdat we een kerkelijk leven kunnen leiden volgens de goddelijke, opgedragen orde.

Wreken en terugvechten zijn zaken van het vlees…. In het koninkrijk van God moet het vlees worden uitgesloten. Galaten 5:17 zegt dat "het vlees begeert tegen de Geest, en de Geest tegen het vlees." Vers 24 zegt dat “zij die van Christus Jezus zijn, het vlees met zijn hartstochten en lusten hebben gekruisigd.” Vers 21 zegt dat degenen die deel hebben aan de dingen van het vlees "het koninkrijk van God niet zullen beërven". Als we deel hebben aan het vlees, zijn we klaar met het koninkrijk en zullen we er geen deel aan hebben. Zaken als jaloezie, woede-uitbarstingen, facties en verdeeldheid zijn vreemde artikelen in het koninkrijk. (Levensstudie van 1 & 2 Samuel, pp. 88-90, 95-96)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Samuel, msgs. 14-17

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 6 — DAG 1

Ochtendvoeding

1 Sam. 17:45-47 Toen zei David tot de Filistijn:... Ik kom tot u in de naam van Jahwe van de legermachten, de God van de gelederen van Israël, die u hebt getart. Op deze dag zal Jehovah u overleveren in mijn hand .... En de hele aarde zal weten dat er een God is in Israël; en heel deze gemeente zal weten dat het niet met zwaard of speer is die Jehova redt, want de strijd is van Jehova...

In 1 Samuël 17 werd David getest en goedgekeurd in het vertrouwen op God en het verslaan van Goliath. David hoorde het verzet van Goliath... David was van mening dat Goliath de legers van de levende God tartte (vers 26b). Hij was ook van mening dat het doden van zo'n uitdager gelijk was aan het afwijzen van de smaad van Israël (vers 26a)…. David realiseerde zich dat de oorzaak [voor zijn komst daar (vers 29b)] was dat hij daar door God was gestuurd om de uitsteller te verslaan. (Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 82-84)

Lezing van vandaag

David kreeg de instemming van Saul voor hem om tegen Goliath te vechten (1Sam. 17:31-39). Aanvankelijk ontmoedigde Saul David om met Goliath te vechten, door te zeggen dat David nog maar een jongeman was en dat Goliath al sinds zijn jeugd een krijgsman was (vers 33). David had echter de verzekering dat Jehovah hem uit de hand van Goliath zou verlossen. Davids verzekering was gebaseerd op zijn ervaring dat Jehovah hem verloste van de poot van de leeuw en van de beer bij het hoeden van de schapen van zijn vader. Omdat zijn ervaring als herder hem had geleerd om op de Heer te vertrouwen, kon David tegen Saul zeggen: "Jehovah, die mij heeft verlost van de poot van de leeuw en van de poot van de beer, Hij zal mij verlossen uit de hand van deze Filistijn' (vers 37a). Toen Saul dit hoorde, zei hij tegen David: "Ga en moge Jehovah met je zijn" (v.37b). Toen trok Saul zijn wapenrusting aan, maar David probeerde het en deed het af (vv.38-39).

David trok eropuit om tegen Goliath te vechten (vv. 40-48). Hij nam zijn staf, koos vijf gladde stenen uit de beek en hield zijn slinger in zijn hand (v.40). Goliath minachtte hem omdat hij nog maar een jongeman was en meende dat zijn komst naar hem was als een met stokken die een hond kwamen verjagen. Goliath vervloekte David toen bij zijn goden en zei dat hij Davids vlees zou geven aan de vogels van de hemel en aan de dieren van het veld (vv. 41-44). David zei tegen Goliath: "Je komt naar mij met zwaard, speer en speer, maar ik kom naar je in de naam van Jehovah van de legermachten, de God van de gelederen van Israël, die je hebt getart. Op deze dag zal Jehovah je in mijn hand overgeven, en ik zal je slaan en je hoofd van je wegnemen. En ik zal op deze dag de lijken van het kamp van de Filistijnen aan de vogels van de hemel en aan de dieren van de aarde geven. En de hele aarde zal weten dat er een God in Israël is; en heel deze gemeente zal weten dat Jehovah niet met zwaard of speer redt, want de strijd is van Jehovah en Hij zal u in onze hand geven” (vv. 45-47).

David doodde Goliath en versloeg de Filistijnen (vv. 49-54). Hij doodde Goliath door een steen in Goliaths voorhoofd te slingeren en Goliath met zijn eigen zwaard te onthoofden (vv. 49-51a). De Filistijnen vluchtten, en de mannen van Israël. en Juda achtervolgde hen om hen te doden en hun kampen te plunderen (vv. 51b-53). David nam het hoofd van Goliath en bracht het naar Jeruzalem, maar hij legde de wapenrusting van Goliath in zijn tent (vers 54).

Davids overwinning op Goliath en de Filistijnen was een sterke bevestiging van Gods keuze en zalving van hem. Saul ontdekte dat David, die het hoofd van Goliath in zijn hand hield, de zoon was van Isaï de Bethlehemiet (vv. 55-58).

Wat er in de hoofdstukken 16 en 17 met David gebeurde, viel volledig onder Gods soevereiniteit. We moeten ons allemaal realiseren dat, omdat we vandaag Christus nastreven, elk aspect van onze omgeving absoluut onder Gods soevereine hand is. Uiteindelijk zullen degenen die het kerkelijk leven tarten worden verslagen. Daarom moeten we op de Heer vertrouwen, op Hem vertrouwen en in vrede zijn. (Levensstudie van 1 & 2 Samuel, pp. 84-85)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Samuel, msgs. 12-13

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND REVIVAL

WEEK 5 — DAG 6

Ochtendvoeding

Gal. 5:24-25 Maar zij die van Christus Jezus zijn, hebben het vlees met zijn hartstochten en lusten gekruisigd. Als we door de Geest leven, laten we dan ook door de Geest wandelen.

16 Maar ik zeg: wandel door de Geest en u zult in geen geval de begeerte van het vlees vervullen.

We moeten gewaarschuwd worden door dit verslag van Sauls ongehoorzaamheid om niets te doen in het koninkrijk van God door ons vlees. We moeten God vrezen en onthouden dat we vlees zijn. Maar de Zoon van God heeft het vlees gekruisigd en Hij is in ons gekomen om onze geest te vernieuwen. Nu leeft Hij in onze geest, beweegt, handelt en neemt de leiding om ons te leiden in de levenslijn voor de opbouw van Zijn organisme, het Lichaam van Christus. Dit is het koninkrijk van God, Gods eeuwige koninkrijk, dat zijn voltooiing zal vinden in het komende Nieuwe Jeruzalem in de nieuwe hemel en nieuwe aarde. Dit zou ons doel moeten zijn. We moeten niet proberen voor onszelf een monarchie op te bouwen in Gods koninkrijk.

We danken de Heer dat Hij, onder Zijn genade, de intrinsieke geheimen in het Woord heeft geopend om ons de echte lessen te laten zien. We moeten de les van het kruis leren en ons vlees met zijn hartstochten en lusten kruisigen en het altijd en in alles aan het kruis laten (Gal. 5:24). We moeten onze geest getrouw oefenen om de Heer te volgen, die de levengevende, vervulde Geest is die in onze geest woont en die één met ons is. Dan zal het koninkrijk van God, de kerk als het intrinsieke Lichaam van Christus, worden opgebouwd.
(Levensstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 76-77)

Lezing van vandaag

Het vlees is niet alleen versus genade, maar... het is ook versus koningschap. Om deze reden moet er grondig met het vlees worden omgegaan voordat het koninkrijk van God kan komen. Waar het vlees is, kan geen koninkrijk van God zijn. Alleen wanneer met het vlees wordt omgegaan, kan het koninkrijk komen.

In Romeinen 8:7 zegt Paulus dat het vlees niet onderworpen kan zijn aan God. Het koninkrijk van God duidt het gezag van God aan waardoor alle dingen aan God onderworpen worden. Maar het vlees kan niet onderworpen zijn aan God. Het is volkomen tegengesteld aan Gods troon.

Hoe meer we onderworpen zijn aan God en Zijn gezag, des te groter zal ons verlangen zijn om te bidden. Als we in opstand komen tegen God en Zijn gezag afwijzen, verdwijnt onze behoefte aan gebed... Onze houding zou moeten zijn om te zeggen: "Heer, ik wil niets doen zonder U. Ik heb U nodig als mijn genade. Het vlees is gewoon ikzelf die dingen buiten U doet. Ik wil niet leven zonder U als mijn genade.” We moeten allemaal met zo'n geest bidden.

In Exodus 18 hebben we een type, een portret, van het koninkrijk van God. Het feit dat dit portret wordt gepresenteerd na de oorlog tegen Amalek geeft aan dat wanneer Amalek wordt aangepakt, het koninkrijk met het koningschap
komt meteen binnen. Dit geeft ook aan dat Amalek versus koningschap is.

Ervaringsgericht koesteren we de goede aspecten van ons natuurlijke leven, onze natuurlijke deugd bijvoorbeeld, en wil ze niet vernietigen. We koesteren allemaal de goede punten van ons vlees. We zijn allemaal Sauls. Wanneer we door God worden opgedragen om het vlees te vernietigen, vernietigen we de negatieve dingen, zoals ons humeur. Maar weinigen zijn bereid de goede aspecten van het natuurlijke leven te vernietigen…. We moeten echter bemoedigd worden door het feit dat de Heer nog steeds aan ons en in ons werkt.

We hebben een intens licht nodig om op ons te schijnen om ons te laten zien dat wat we ook zijn in het natuurlijke leven Amalek is. De Amalek in ons moet volkomen vernietigd worden. We mogen geen enkel excuus gebruiken om enig aspect van de Amalek in ons te sparen. Verontschuldig je niet om het vlees volkomen te vernietigen. Zeg niet dat je een bepaalde gewoonte hebt en er niets aan kunt doen. De bewering dat je het niet kunt vernietigen, is een leugen. Als we het woord van de Heer zouden volgen om het vlees volkomen te vernietigen, zullen we het koningschap hebben en in Gods koninkrijk zijn. Moge de Heer ons genadig zijn dat we leren wat het vlees is en hoe we er volkomen mee moeten omgaan. (Levensstudie van Exodus, pp. 557-562, 564)